|
以拙為面，以巧為心——王寵小楷書法的巧與拙 藝術(shù)是人類智慧與靈魂的結(jié)晶，而美學(xué)是對藝術(shù)美感的理性反思和表達(dá)。在美學(xué)范疇中，巧與拙被視為兩個意義相反的概念，巧指技藝高明、精巧，而拙則表示技藝不嫻熟、粗糙。 黃庭堅和董其昌對于巧與拙的關(guān)系有不同的看法。黃庭堅主張“凡書要拙多于巧”，而董其昌則認(rèn)為“書道只在'巧妙’二字，拙則直率而無化境矣?！边@兩種不同的看法都體現(xiàn)了藝術(shù)的兩種不同風(fēng)格，一種是精雕細(xì)琢、技巧高超的“巧”，另一種則是樸實自然、真實率直的“拙”。 在中國書法史上，王寵是一個極具代表性的藝術(shù)家。他的小楷在外形上看起來不是文征明式的精巧細(xì)致，而是顯得要質(zhì)樸、稚拙許多。對此，王世貞《像贊》指出：“晚節(jié)稍出己意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時所趣，幾奪京兆價。”王寵的小楷并不是只有拙而不講巧，而是將二者巧妙地統(tǒng)一起來，形成了獨特的面貌，讓人賞心悅目。 薛龍春先生在《雅宜山色》一書中將王寵的“以拙取巧”總結(jié)為四個明顯特征，即：用筆緩懈；結(jié)字取態(tài)；起止含蓄；間架脫榫。這四個特點不僅適用于王寵的作品，也適用于其他藝術(shù)作品。筆的緩懈可以使藝術(shù)作品更具生命力和活力；結(jié)字的取態(tài)可以突出作品的獨特性和個性；起止的含蓄可以讓藝術(shù)作品更富內(nèi)涵和深度；間架脫榫可以讓藝術(shù)作品更富有想象力和創(chuàng)意。 藝術(shù)不是簡單的巧或拙，而是在二者之間巧妙平衡的產(chǎn)物。藝術(shù)家通過自己的才華和藝術(shù)追求，將巧與拙統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出具有藝術(shù)價值的事物。 附·王寵小楷書法作品《臨孝女曹娥碑》欣賞    |
|
|
