今天要推薦的一本好書是《被討厭的勇氣》,這是2023年閱讀完的第23本書。這本書是日本著名哲學(xué)家岸見一郎的經(jīng)典之作,他一生都致力于研究哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)。阿德勒、弗洛伊德和榮格一起被譽(yù)為世界最偉大的三大心理學(xué)家。在小時(shí)候得過小兒麻痹癥,其貌不揚(yáng),身材矮小,成績(jī)還不好。用現(xiàn)在網(wǎng)友的一個(gè)詞來說就是矮矬窮。他的經(jīng)歷非常的坎坷,三歲的時(shí)候,弟弟死在他身邊,四歲的時(shí)候,兩次被車撞,五歲差點(diǎn)死于肺炎......這樣的生活經(jīng)歷讓他有足夠的理由自卑自殘、自暴自棄,但他卻選擇了超越自我。面對(duì)這樣的經(jīng)歷,還能不屈不折,非常值得我們學(xué)習(xí)。而《被討厭的勇氣》這本書主要從哲學(xué)的視角去重新詮釋阿德勒心理學(xué)的思想精髓。通過講述一位焦慮的青年,與一位世外高人的一場(chǎng)有關(guān)人生幸福和煩惱痛苦的對(duì)話,來展開解決青年的問題。下面分享一下這本書的感受,希望對(duì)你有幫助:1.如何改變“很想改變”又“無法改變”的現(xiàn)狀?生活總會(huì)給我們各種束縛,看似這些束縛來自時(shí)間、金錢、人際關(guān)系,但實(shí)際上這些束縛來自于我們自身,是我們的心靈,我們并不是缺乏獲得幸福的能力,而是缺少獲得幸福的勇氣!那么我們?cè)鯓硬拍軘[脫這些束縛,獲得心靈上的自由呢?書中青年有一個(gè)朋友,多年以來,一直躲在自己的房間中閉門不出,很希望到外面去看看,如果可以的話,能有一份像正常人一樣的工作就再好不過了,一直想要改變。但是,他非常害怕到房間之外,只要一踏出房間,就會(huì)心悸不已、手腳發(fā)抖。因?yàn)樗麖男∨c父母不和且由于在學(xué)校或者職場(chǎng)受到欺辱留下了心靈創(chuàng)傷,總之,就是過去很不幸。阿德勒認(rèn)為,并不是因?yàn)樗械讲话玻艧o法走出去,恰恰相反,他是因?yàn)椴幌氲酵饷嫒?,所以才制造出不安的情緒。他所感覺到的不安或恐懼是真實(shí)的,有時(shí)可能還會(huì)被劇烈的頭痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困擾。但是,這些癥狀也是為了達(dá)到“不出去”這個(gè)目的而制造出來的。剛看到這個(gè)結(jié)論的時(shí)候,和青年的第一反應(yīng)一樣,我是堅(jiān)決不認(rèn)可的,但讀完以后,恍然大悟。 原因論:由于過去的原因,造就了現(xiàn)在的結(jié)果。目的論:基于現(xiàn)在的目的,造就了過去的原因。 還是上面朋友的案例,用原因論來解釋就是他只要走出家門,馬上就會(huì)心悸不已,手腳發(fā)抖,所以無法走出家門。用目的論來解釋就是:先有“不想走出家門”這個(gè)目的,才制造出了“心悸不已,手腳發(fā)抖”的不安反應(yīng)。目的論之所以難以接受的原因是,正常人都不會(huì)做出不走出家門這種事。假設(shè)你因感冒、發(fā)高燒而去看醫(yī)生。如果醫(yī)生只就引起感冒的原因告訴你說“你之所以會(huì)感冒是因?yàn)樽蛱斐鲩T的時(shí)候穿得太薄”,你對(duì)這樣的話會(huì)滿意嗎?立足于原因論的人們,例如一般的生活顧問或者精神科醫(yī)生,僅僅會(huì)指出“你之所以痛苦是因?yàn)檫^去的事情”,繼而簡(jiǎn)單地安慰“所以錯(cuò)不在你”。所謂的心理創(chuàng)傷學(xué)說就是原因論的典型。用阿德勒的話來說就是:任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們呢并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷而痛苦,事實(shí)上,我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。 決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷,而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。這直接決定了我們的生活,人生不是由別人賦予的,而是由我們自己選擇的。簡(jiǎn)單來說:“無法改變 ”的本質(zhì),并不是他真的無法改變,而是無法接受改變之后的結(jié)果。 青年的朋友之所以選擇不走出家門,是因?yàn)樗麩o法接受走出家門后的結(jié)果。因?yàn)樗蛔叱黾议T,他的父母就會(huì)非常擔(dān)心,就能引起父母的所有關(guān)注,得到父母小心翼翼的照顧。 相反,如果他走出家門,就會(huì)淪為無人關(guān)注的“大多數(shù)”,成為平凡的一員。而且這個(gè)時(shí)候,沒有人會(huì)重視他,可能會(huì)遇到各種挫折,比如—— 2.嘗試去接納,接受改變帶來的任何結(jié)果,即使結(jié)果很糟糕,不盡人意。將原本的目的消滅掉,找到一個(gè)好的目的,比如——青年的朋友原本不想出門的目的換成走出家門以后,我才能更好的成長(zhǎng)。將面試可能失敗的目的換成參加面試以后,我就能收獲經(jīng)驗(yàn),下次面試的時(shí)候,就能成功。將結(jié)交不到朋友的目的換成,即使結(jié)交不到朋友,我也嘗試過了,下次,說不定就能結(jié)交道朋友了。考試雖然會(huì)不及格,但我能面對(duì)真實(shí)的自己,下次再去努力就好了。改變目的的同時(shí),接受較差的結(jié)果,就能去做出改變。 2.一切煩惱都來自人際關(guān)系,如何解開自己的束縛?因?yàn)檫@些期待,我們無法按照自己的想法去生活。這個(gè)時(shí)候應(yīng)該怎么辦呢?阿德勒說:一切痛苦都是因?yàn)槟阆敫缮鎰e人的課題。 別人喜不喜歡你,是他們的事,我們不能讓所有的人都喜歡你,更不能干涉別人去喜歡誰。 不是為了滿足別人的期待而活,只有你是你自己的時(shí)候,才能吸引真正喜歡你的人。 為了避免沖突,我們必須從這是誰的這一課題出發(fā),把自己的課題和別人的課題分離開來。某種選擇所帶來的結(jié)果,最終由誰來承擔(dān)。我選擇“喜歡你,然后追求你,并為之付出努力”這件事所帶來的結(jié)果可能是你拒絕我,不接納我。而拒絕和不接納最終承擔(dān)者是我而不是你,所以這個(gè)課題是我的課題。關(guān)于課題分離,有一個(gè)諺語說的特別的好——你可以把馬牽到河邊,但不能強(qiáng)迫馬喝水。你把馬牽到河邊是你的課題,但是馬喝不喝水,是馬的課題。如果把馬牽到河邊強(qiáng)制馬喝水,這就是你在干涉馬的課題,結(jié)果就是你和馬可能都不愉快。所以,基本上,一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進(jìn)行課題分離,人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變。簡(jiǎn)單來說縱向關(guān)系是不平等的,而橫向關(guān)系是平等的。我們常說的鼓勵(lì)就是橫向關(guān)系,而表揚(yáng)和批評(píng)則是縱向關(guān)系。比如——同學(xué)、朋友關(guān)系中,更多的是橫向關(guān)系。因?yàn)榇蠹乙庾R(shí)到相互間地位是平等的。工作上上下級(jí)的關(guān)系,更多的是縱向關(guān)系。這兩種關(guān)系中,我們只能選擇一種,我們要學(xué)會(huì)用橫向關(guān)系。這并不是說將任何人都變成朋友或者像對(duì)待朋友一樣去對(duì)待每一個(gè)人,而是意識(shí)上的平等以及堅(jiān)持自己應(yīng)有的主張。青年和哲人之間的溝通就是一種橫向關(guān)系。他們?cè)诮涣鞯臅r(shí)候,可以無所顧忌地說出自己的想法,不瞻前顧后。對(duì)別人寄予關(guān)心、建立橫向關(guān)系、使用鼓勵(lì)法,這些都能夠帶給自己“我對(duì)別人有用”這一實(shí)際感受,繼而就能增加生活的勇氣。自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說“我能行”或者“我很強(qiáng)”,也可以說是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法,是對(duì)自己撒謊的生活方式。 而另一方面,自我接納是指假如做不到就誠(chéng)實(shí)地接受這個(gè)“做不到的自己”,然后盡量朝著能夠做到的方向去努力,不對(duì)自己撒謊。 說得更明白一些就是,對(duì)得了70分的自己說“這次只是運(yùn)氣不好,真正的自己能得100分”,這就是自我肯定。與此相對(duì),誠(chéng)實(shí)地接受60分的自己的基礎(chǔ)上努力思考“如何才能接近100分”,這就是自我接納。其次,要使用“肯定性的達(dá)觀”這個(gè)詞。達(dá)觀,含有“看明白”的意思??辞迨挛锏恼胬?,就是“達(dá)觀”,不是悲觀主義。 肯定性達(dá)觀:分清“能夠改變的”和“不能改變的”(即做好課題分離),學(xué)會(huì)自我接納而不是一味的自我肯定,充分了解自己的基礎(chǔ)上與自我和解(即達(dá)觀),再拿出勇氣(關(guān)鍵的問題)去做出積極性的、肯定性的改變。 課題分離也是如此,要分清“能夠改變的”和“不能改變的”。雖然我們無法改變“被給予了什么”。但是,關(guān)于“如何去利用被給予的東西”,卻可以用自己的力量去改變。這就是不去關(guān)注“無法改變的”,而是去關(guān)注“可以改變的”。接受不能更換的事物,接受現(xiàn)實(shí)的“這個(gè)我”,關(guān)于那些可以改變的事情,我們要拿出改變的“勇氣”,然后去改變,這就是自我接納。我們并不缺乏能力,只是缺乏“勇氣”。一切都是“勇氣”的問題。當(dāng)我們擁有了這種“勇氣”,就能和平的看待關(guān)系。其次,我們還需要擁有甘于平凡的勇氣,這一點(diǎn)是阿德勒心理學(xué)非常重視的。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人一出生都是普通人,所以沒必要去糾結(jié)這一點(diǎn)。我們要學(xué)會(huì)自我接納。如果能夠擁有“甘于平凡的勇氣”,那么對(duì)世界的看法也會(huì)截然不同。這讓我想到了路遙曾說過的一段話:我們拼盡全力,只是為了過好這平凡的一生。很多時(shí)候,我們太過于執(zhí)著追求遠(yuǎn)大目標(biāo),卻忽視了過程。假如人生是為了到達(dá)山頂?shù)牡巧?,那么人生的大半時(shí)光就都是在“路上”。也就是說,“真正的人生”始于登上山頂?shù)臅r(shí)候,那之前的路程都是“臨時(shí)的我”走過的“臨時(shí)的人生”。就好像我們上學(xué)時(shí),寒窗苦讀10年,為了考上理想的大學(xué),結(jié)果成績(jī)不如意,那么前面的努力,就沒有意義一樣。但其實(shí),過程也一樣重要,甚至比結(jié)果更重要。如果只是重視結(jié)果,忽視過程的話,那我們的人生,就失去了大部分的意義。相反,如果我們活在當(dāng)下,那么每時(shí)每刻,對(duì)我們來說,都是充滿意義的。人生并不只是為了達(dá)成目標(biāo)而活,即使一切順利,達(dá)成了所有的目標(biāo),我們也不一定會(huì)快樂。因?yàn)檫@個(gè)過程中,我們只有埋頭趕路,為了盡快到達(dá)山頂,不會(huì)去在意沿途的風(fēng)景,從而忽視了日復(fù)一日的普通的平凡生活。我們要做的是不要把人生理解成一條線,而要理解成點(diǎn)的連續(xù)。如果我們用放大鏡去看粉筆化成的線,你會(huì)發(fā)現(xiàn),原本以為的線,其實(shí)也是一些連續(xù)的小點(diǎn),看似像線一樣的人生其實(shí)也是點(diǎn)的連續(xù),也就是說人生是連續(xù)的剎那。是“現(xiàn)在”這一剎那的連續(xù),我們只能活在“此時(shí)此刻”,我們的人生只存在于剎那之中。亞里士多德的說明:一般性的運(yùn)動(dòng)。我們把這叫作移動(dòng)——有起點(diǎn)和終點(diǎn)。從起點(diǎn)到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)最好是盡可能地高效而快速。如果能搭乘特快列車的話,那就沒有必要乘坐各站都停的普通列車。也就是說,如果有了目的地,那就最好是盡早盡快的到達(dá)。而到達(dá)目的地之前的路程在還沒有到達(dá)目的地這個(gè)意義上來講并不完整,這就是潛在性的人性。另一方面,現(xiàn)實(shí)性運(yùn)動(dòng)是一種“當(dāng)下做了當(dāng)下即完成”的運(yùn)動(dòng)。可以理解為把過程本身也看作結(jié)果的運(yùn)動(dòng)。這就好像我們?nèi)ヂ眯?,一般性的運(yùn)動(dòng)是讓我們快速到達(dá)旅行目的地,然后在以最快的速度返回。顯然,這樣的旅行,并不算旅行。現(xiàn)實(shí)性運(yùn)動(dòng),是在我們跨出家門的那一瞬間開始,旅行就已經(jīng)開始了,朝著目的地出發(fā)途中的每一個(gè)瞬間都是旅行。在這個(gè)過程中,即使,我們因?yàn)槟承┰?,最后沒能到達(dá)目的地,那也不代表我們沒有旅行,這就是現(xiàn)實(shí)性的人生。旅行的意義已經(jīng)在沿途實(shí)現(xiàn)了,人生并不是為了打卡,沿途也算風(fēng)景。當(dāng)我們擁有甘于平凡的勇氣后,就等于放棄了遠(yuǎn)大的目標(biāo),或者說,目標(biāo)沒那么重要了,這個(gè)時(shí)候,我們的人生會(huì)因此不同,也會(huì)收獲更多沿途的風(fēng)景。讀這本書,是在共讀會(huì)和小伙伴一起讀的,所以閱讀的時(shí)間會(huì)比較久,差不多21天左右,其中,還有很多地方,需要慢慢去琢磨才能理解,當(dāng)然也有很多地方是顛覆我認(rèn)知的。其實(shí)還很小的時(shí)候,我一直以為我是世界的中心,但隨著年齡的增長(zhǎng),會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí),并非如此。 因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)隨著年齡的增長(zhǎng),越來越多的事,都是你無法掌控的,不管是上學(xué),還是工作,或者是交友。而這本書告訴我,你不是世界的中心,只是世界地圖的中心。自己人生的主人公是自己,但,這并不意味著,“我”君臨于世界的中心。 在法國(guó)使用的世界地圖上,美洲大陸位于左端,右端則是亞洲,被繪制在地圖中心的則是歐洲,是法國(guó)。但是,如果在中國(guó)使用世界地圖,則全然不同,這個(gè)時(shí)候,中國(guó)就會(huì)被繪制在中心的位置,而美洲大陸在右端,歐洲在左端。在一個(gè)公司里,如果你把自己當(dāng)做中心,那所有的同事都是在圍繞著你轉(zhuǎn)的,但事實(shí)是,公司就像一個(gè)地球儀,所有的人都是一個(gè)平等的系統(tǒng),各司其職的同時(shí),相互配合著。即使你是公司的老板,在生命面前也是人人平等的,我們要做的是,創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。如果你把自己當(dāng)作中心,就會(huì)覺得自己高高在上,把別人當(dāng)做中心,可能會(huì)對(duì)別人獻(xiàn)殷勤。無論是哪一種情況,都會(huì)在人際關(guān)系中迷失自己。所以,我們必須用自己的腳主動(dòng)邁出第一步,去面對(duì)人際關(guān)系的課題;不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”,而是思考“我能給這個(gè)人什么”。這樣就能融入共同體中,擁有更好的人際關(guān)系。假如你現(xiàn)在做著自己不喜歡的事,已經(jīng)很久很久了,現(xiàn)在有兩個(gè)選擇放在你面前:這個(gè)時(shí)候你會(huì)怎么選?我相信大多數(shù)人都會(huì)選擇B,馬上行動(dòng)去改變。但現(xiàn)實(shí)生活中呢,絕大部分都選擇了A。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)槟阋呀?jīng)對(duì)迷茫輕車熟路了,知道該怎么應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的生活,相反,如果你選擇了B,就需要選擇新的生活方式,新的生活方式意味著有更多的可能,同時(shí)也意味著更多的痛苦和挑戰(zhàn)。這個(gè)時(shí)候,可能會(huì)更加迷茫,一旦熬過去了,就會(huì)看到新的改變,全新的人生。但,大部分人并不能熬過這段時(shí)光,反而會(huì)選擇現(xiàn)在的迷茫。因?yàn)?,?dāng)下雖然有很多的不滿,但還是認(rèn)為保持當(dāng)下會(huì)更加的輕松舒適。說得更透徹點(diǎn),就是你自己選擇了不幸,這件事會(huì)讓你覺得當(dāng)下還可以過下去,但可惜的是,你贏了當(dāng)下,卻輸了未來。 ③做出改變,需要“相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時(shí)間”也就是說,如果40歲開始改變的話,需要20年的時(shí)間,而20歲開始改變的話,30歲就可以完成。這段話,雖然沒什么科學(xué)依據(jù),但也值得我們深思,為什么呢?因?yàn)槊總€(gè)人的情況不同,不可能所有人做出改變都需要相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時(shí)間,但我們要知道的是,改變地越早,你完成改變就越快。顯然20歲醒悟和40歲醒悟肯定會(huì)有截然不同的人生。①當(dāng)你急著奔向未來的時(shí)候,說明你已經(jīng)不喜歡現(xiàn)在了。 ②決定我們自己的不是“經(jīng)驗(yàn)本身”而是“賦予經(jīng)驗(yàn)的意義”。 ③無論過去發(fā)生了什么樣的事情,現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事情的意義。 ④重要的不是被給予了什么,而是如何去利用被給予的東西。 ⑤不與任何人競(jìng)爭(zhēng),只要自己不斷前進(jìn)即可。 ⑥如果一味尋求別人的認(rèn)可、在意別人的評(píng)價(jià),那最終會(huì)活在別人的人生中。 ⑦真正的自由是一種把滾落下來的自己從下面向上推的態(tài)度。 ⑧人只有在能感覺自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣。 ⑨最重要的是“此時(shí)此刻”。 ⑩不為了滿足別人的期待而活,只有你是你自己的時(shí)候,才能吸引真正喜歡你的人。 這本書雖然不長(zhǎng),但信息量卻很大,還有很多深刻的地方,卻不知如何寫出來,但并不影響這本書的精彩,以及對(duì)我的影響。當(dāng)然這本書的內(nèi)容,并不一定要全部信任,也可以產(chǎn)生懷疑,這也是這本書的核心:不要在意他人的評(píng)價(jià),不追求他人的認(rèn)可,不害怕被別人討厭。被人討厭,它是一種不可避免的命運(yùn),只有你擁有了這種被討厭的勇氣,才可以換得自由。同樣,質(zhì)疑書中的內(nèi)容,也是需要勇氣的,人生處處都需要勇氣。 因?yàn)槿松沁B續(xù)的剎那。有高低起伏,調(diào)整好心態(tài),積極樂觀面對(duì)所有困難,不要期待它是一條直線。這樣所有的點(diǎn)未來會(huì)以一種你意想不到的方式給你驚喜。點(diǎn)亮【在看】,與君共勉。
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