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書籍：《被討厭的勇氣》

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流程：

第一環(huán)節(jié)：分別陳述各自的框架腦圖

第二環(huán)節(jié)：逐章分享感受、疑問并討論。（之中代入自己的親身經(jīng)歷并探究）

第三環(huán)節(jié)：總結(jié)可實(shí)踐性原則。

作者簡介  ：

岸見一郎

哲學(xué)家。1956年生于京都，現(xiàn)居京都。高中時便以哲學(xué)為志向，進(jìn)入大學(xué)后屢次到老師府上進(jìn)行辯論。京都大學(xué)研究生院文學(xué)研究系博士課程滿期退學(xué)。1989年起致力于研究專業(yè)哲學(xué)和阿德勒心理學(xué)。主要活動領(lǐng)域是阿德勒心理學(xué)及古代哲學(xué)的執(zhí)筆與演講，同時還在精神科醫(yī)院為許多青年做心理輔導(dǎo)。日本阿德勒心理學(xué)會認(rèn)定顧問。

古賀史健

自由作家。1973年出生。以對話創(chuàng)作（問答體裁的執(zhí)筆）見長，出版過許多商務(wù)或紀(jì)實(shí)文學(xué)方面的暢銷書。近30歲的時候邂逅阿德勒心理學(xué)，并被其顛覆常識的思想所震撼。之后，連續(xù)數(shù)年拜訪京都的岸見一郎并向其請教阿德勒心理學(xué)的本質(zhì)。本書中他以希臘哲學(xué)的古典手法“對話篇”進(jìn)行內(nèi)容呈現(xiàn)。

原文摘錄：

如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事情，那就會陷入“決定論”。也就是說，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”。如果我們一直依賴原因論，就會永遠(yuǎn)止步不前。 

—— 引自章節(jié)：我們的不幸是誰的錯？

決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。經(jīng)歷本身不會決定什么。我們給過去的經(jīng)歷“賦予了什么樣的意義”，這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的，是自己選擇自己如何生活。我們大家都是在為了某種“目的”而活著，這就是目的論

—— 引自章節(jié)：我們的不幸是誰的錯？

無論過去發(fā)生了什么事，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。人并不受過去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)，這就是哲人的主張。

—— 引自章節(jié)：我們的不幸是誰的錯？

人只有在感覺自己有價值的時候才可以獲得勇氣。人只有在可以體會到“我對共同體有用”的時候才能夠感覺到自己的價值。請不要用“行為”標(biāo)準(zhǔn)而是用“存在”標(biāo)準(zhǔn)去看待他人；不要用他人“做了什么”去判斷，而應(yīng)對其存在本身表示喜悅和感謝。

—— 引自章節(jié)：要有被討厭的勇氣

……

一、框架概述

作者圍繞三個關(guān)于人的束縛而展開的這本書，分別為過去、人際關(guān)系和未來。

過去：我們常常會深陷過去，太過關(guān)注原生家庭決定論，導(dǎo)致過去變成了一個束縛，作者指出無論過去發(fā)生了什么事，現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義，使人擺脫過去的束縛。

人際關(guān)系：我們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺袩蓝紒碜杂谌穗H關(guān)系，而人際關(guān)系共分為三類：人與自己，人與他人，人與世界。處理好自己與自己的關(guān)系首先要學(xué)會悅納自己，利用好我們所被給予的一切創(chuàng)造自己的價值；處理好與他人的關(guān)系要學(xué)會課題分離，分清楚哪些是自己的課題，哪些是別人的課題，尤其注意越是親密的人越要注意課題分離，也越難課題分離；人與世界是最難找到平衡的，我們要使用共同體理論，并且學(xué)會在更廣闊的天地尋找自己的位置，傾聽更大共同體的聲音。

未來：太多的人都以山頂為目標(biāo)過自己的人生，殊不知很多時候?qū)ξ磥淼膱?zhí)念反而束縛了我們現(xiàn)如今的發(fā)展，人生是“現(xiàn)在”一剎那的連續(xù)，活在當(dāng)下，更應(yīng)該把過程本身也看作結(jié)果。

個人認(rèn)為本書所撰內(nèi)容可大致分為三個部分，即過去與現(xiàn)在的關(guān)系，如何克服當(dāng)下恐懼（人際關(guān)系）以及活在當(dāng)下的意義。

作者首先從“我們的不幸為誰之錯”引出阿德勒的“目的論”，給出了“過去與現(xiàn)在沒有關(guān)系，所謂的精神創(chuàng)傷并不存在，決定我們的不是'經(jīng)驗(yàn)本身’而是我們賦予經(jīng)驗(yàn)（過去）的意義”的結(jié)論。再談及當(dāng)下人們所面臨的一切恐懼都來源于人際關(guān)系，人之所會討厭自己與所處的人際環(huán)境息息相關(guān)；而如何去克服恐懼就需要學(xué)會將身邊的人與事進(jìn)行課題分離，不越雷池；處理好人際關(guān)系還需要擁有被討厭的勇氣，學(xué)會在共同體里找準(zhǔn)自己的位置。本書最后以“活在當(dāng)下”為點(diǎn)展開，闡述了當(dāng)下的重要意義。

我覺得整體的框架就可以按照目錄的章節(jié)進(jìn)行歸納，先提出阿德勒的“目的論”，然后目的論需要的就是面對恐懼的勇氣，從而提出人的恐懼是對人際關(guān)系的恐懼，一切煩惱也是來自人際關(guān)系。處理好人際關(guān)系就要做好與他人的“課題分離”，允許自己被他人討厭的勇氣，不可能被所有人喜歡。處理好課題分析才能真正的建立自我，對共同體貢獻(xiàn)自己的價值。而貢獻(xiàn)自己價值的方式就是要活在當(dāng)下，活出自己的意義。

二：逐章分享

小魏：作者在這一章主要寫原因論和目的論，我們的不幸究竟是誰的錯？大部分人都是一味的關(guān)注過去的原因，我們的現(xiàn)在甚至未來全都由過去決定，陷入原因論。阿德勒心理學(xué)關(guān)注的是目的，我們會從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素，因?yàn)闆Q定我們自身的不是過去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。但是作者全盤否定了原因論，我并不贊同。我認(rèn)為原因論有其自身的作用，可以讓我們知道我們?yōu)槭裁磿兂蛇@樣，也讓我們更加擁有共情能力，知道如何去對待自己的后輩。

小田：一開始閱讀到“目的論”，卻有耳目一新的沖擊感。我也曾深陷過去，認(rèn)真地懷疑過如今的自己與過去的聯(lián)系甚密，甚至為了逃避某些東西而一度堅持弗洛伊德的“原因論”，總是悲觀地認(rèn)為有些東西就是不可改變。后來慢慢地不再如此執(zhí)拗，也不再深陷曾經(jīng)，但也并沒有能夠給如今的現(xiàn)狀一個很好的解釋。而阿德勒的目的論，卻很好地幫助我縷清思路。我雖然并不完全認(rèn)可目的論，我始終還是認(rèn)為當(dāng)下的自己與過去關(guān)系甚密，只是決定我們的不是過去而是我們?yōu)橹x予的意義。是的，我不認(rèn)為過去與現(xiàn)在毫不相干，我也認(rèn)為所謂精神創(chuàng)傷也確實(shí)存在，只是我賦予了其傷害的意義，所以就有了精神創(chuàng)傷的存在。也就是說，問題不在于發(fā)生了什么，而在于如何詮釋。我特別認(rèn)可作者書中提到的一句話：我們的生活方式也就是性格（也可以是世界觀）是自己主動選擇的結(jié)果。比方說，自己所擁有的奇怪的性格也是自己一手選擇的?？傮w來說，第一章觸動比較大，雖不完全認(rèn)同，但很好地讓自己習(xí)得了新的思想——目的論。

小張：提出了阿德勒的“目的論”，與弗洛伊德的“原因論”形成鮮明對比，提出我們的不幸并不是他人的錯，精神創(chuàng)傷并不存在，而是在于我們看待過去經(jīng)歷的方式，并指出生活方式使我們自己的主動選擇，重點(diǎn)是我們下不了改變自我的決心，走不出舒適區(qū)。這一部分讓我觸動很大，給自己提供了一個新的看待過去經(jīng)歷的角度。

小魏：金庸說，有人的地方就有江湖。文峰老師也常常說我們所有的煩惱困惑其實(shí)都和人有關(guān)，學(xué)會和人相處能夠解決人生70%的困難。這一章主要主要講自己與自己的相處之道。讓我感到很新的一個點(diǎn)是自夸，具體就是夸耀自己成長過程中的各種不幸，即使別人想要幫助其改變也會用“你無法了解”來推開別人，這種人其實(shí)是在用自己的不幸來支配對方，因?yàn)樵谖覀兊奈幕腥鮿萜鋵?shí)非常強(qiáng)大而且有特權(quán)。這讓我想到了我的一個朋友，瞬間明白了很多。還有，人際關(guān)系的權(quán)力斗爭讓我想到《好好說話》里面“說話也是一種權(quán)力的游戲的觀點(diǎn)，見下圖：

小田：作者通過第一章探討了過去與現(xiàn)在的聯(lián)系，引出了“一切煩惱都來自人際關(guān)系”的論點(diǎn)，圍繞此探討人之所以討厭自己的原因，展開“自卑情結(jié)”和“優(yōu)越情結(jié)”的論述。其中作者提到的觀點(diǎn)我非常認(rèn)同，自卑感可以促進(jìn)一個人奮發(fā)圖強(qiáng)，而擁有自卑情結(jié)的人卻有可能通過暴露自卑感來當(dāng)做武器使用，甚至有時候當(dāng)事人都不清楚自己的行為是在作情感綁架。再提到“權(quán)力之爭”，這一點(diǎn)我感觸比較深刻。近幾日屢屢遭到來自身邊人的挑釁，控制不住的時候避免不了一場'唇舌之戰(zhàn)’。而如何對待這種挑釁，如果對方丟來一顆炸彈，若秉承以其人之道還施彼身的原則，就恰恰正著了對方的道，因?yàn)閷Ψ降哪康木褪侨桥约阂燥@示自己更勝一籌的心理。而此時最好辦法便是不做任何回應(yīng)。其實(shí)也并不是不知道這個道理，但真正去做到是非常困難的，因?yàn)樯儆腥四軌蛘娴牟蝗ピ谝鈩e人的惡言相向。所以就慢慢修煉吧。

小張: 從目的論出發(fā)引出人類的恐懼都是在逃避關(guān)系中的受傷，表達(dá)出人的一切煩惱來自人際關(guān)系，自卑感就是煩惱的來源，而作者通過對自卑和自卑情結(jié)的闡述來讓我們明白人并不需要與他人競爭，人生就是與自己的比賽。世界終究是自己的，與他人無關(guān)。

小魏：這一章我最大的收獲就是”課題分離“的方法，以前也知道這么個道理，只會說”那是我自己的事情”“那是它的事情和我沒關(guān)系”等很模糊的話，如今終于學(xué)會了用課題分離的方法來區(qū)分~教育也是這么回事呀，我分析到位講道理講到位就好了，學(xué)不學(xué)是他的課題，我只能盡力做好我的課題……

小田：這一章的收獲在于“課題分離”。讀完這一章，很認(rèn)真地審視了自己，也意識到自己就是一個比較愛管閑事的人，往往總是會不自量力地管這管那。有時候會想著，朋友一場，能幫就幫吧，管來管去還管出了嫌隙。真的，在此真誠地勸告和我一樣的人，千萬不要多管閑事。分清是誰的課題，可以出言分享自己的看法，卻絕不要去干涉對方的決定。小田真的有太多深陷別人的事出不來的經(jīng)歷了，千萬別當(dāng)爛好人，該是誰的事還得誰負(fù)責(zé)。在這里我想到了真正去做到課題分離的時候是否會導(dǎo)致我們與身邊人的關(guān)系寡淡，我的答案是可能會，這完全取決于雙方的價值觀。如果對方就真的是一個凡事依靠人情關(guān)系來解決問題的人，那么可能關(guān)系就真的淡下來了。但在真正成熟的人這里，課題分離就是一個家常便飯。

小張：主要是在講自卑的解決辦法，就是與他人的課題分離。我就是我，是顏色不一樣的煙火，有允許自己被他人討厭的勇氣，不可能被所有人喜歡。同時也講出兩個人的關(guān)系不好也可以通過改變自己來對這種不好的關(guān)系進(jìn)行改變，而不是想著去改造他人。當(dāng)你開始發(fā)生改變，你的世界就開始發(fā)生變化了。

小魏：這一章最大的收獲是學(xué)會了在人際關(guān)系中遇到困難或者是找不到出口時，要考慮傾聽更大共同體的聲音，很多事情也是這樣做的，所謂降維打擊就是更高一個維度去思考問題，最終小層面的難題就會自然解決。

小田;如果說真的做到了課題分離，那么又該如何在一個整體存活？首先便是知曉個體與整體的區(qū)別與聯(lián)系，學(xué)會在共同體里找準(zhǔn)自己的位置，學(xué)會站在共同體的角度去思考問題，可能在某一個層次上我們的思維就不再局限于“小我”。

小張：

是怎樣做到與他人的課題分離，就是要建立“自我”，通過“共同體”“平等”的概念來追求自我的價值，而且提出存在本身就是一種喜悅，即使身患疾病或缺陷，只是我們經(jīng)常忽視。

小魏：我深知活在當(dāng)下的意義，但是我自己始終信奉的是“認(rèn)知在未來，行動在當(dāng)下”，與作者還是有些矛盾的。且我的生活是不斷樹立階段性目標(biāo)的生活，我會不斷地給自己定新的目標(biāo)然后去完成，如若沒有任何目標(biāo)的活在當(dāng)下我也是不能接受的，怪哉！

小田：已經(jīng)不知道第幾次來探討“活在當(dāng)下”這一課題了，寥寥幾字卻難倒眾人。當(dāng)然我也在這個問題的探討上經(jīng)歷了幾個階段。最初的我認(rèn)為活在當(dāng)下就是珍惜時間，不讓生命荒廢度日。接觸了一些人一些事之后我又有了不一樣的看法，活在當(dāng)下該是認(rèn)真地做好眼下的事，不要癡戀與未來，未來是無法走到，人能掌握的就是當(dāng)下。再到后來淺嘗了生命的結(jié)余，便認(rèn)為人終歸于塵土，那么活的這一世，便不必去過度苛求生命的意義之所在了吧，活好當(dāng)下，把人世間的愛恨情仇都嘗一嘗，想做什么便去做吧。到了現(xiàn)在，我想，在真實(shí)的生活面前，能找到快樂，能享受其中，能把平淡的日子活出自己的滋味，這便是自己的活法了。

小張：是對前幾章的一個總結(jié)，提出了化解恐懼就是通過“自我接納”、“他這信賴”、“他者貢獻(xiàn)”這三個工具。只有活在當(dāng)下才能更改的為共同體貢獻(xiàn)自己的價值。結(jié)果不是最重要，最重要的是當(dāng)下。但是我認(rèn)為這章并沒有把活在當(dāng)下講透。

三、可實(shí)踐性原則

課題分離原則

目的論原則

共同體原則

……

四、結(jié)語：

小魏：雖說這本書確實(shí)沒有給我新內(nèi)容，都是些已知內(nèi)容，但是這本書給了我一個系統(tǒng)，以前零零散散的處世哲學(xué)在這本書中有了一個脈絡(luò)，以后我也可以仿照這本書的脈絡(luò)說清楚說明白具象化我的處世哲學(xué)了，因?yàn)槲乙恢倍加X得說不清楚寫不清楚的東西就不是真明白。所以，這本書給了我描述自己處世哲學(xué)的框架素材和語言素材，這是我覺得它好的原因。分享會也讓我們在碰撞中更加明晰了自己的態(tài)度，取長補(bǔ)短，吃透一本書。

小田: 這本書的很多內(nèi)容與我之前的認(rèn)知有著很大的反差，在閱讀過程中會給自己很多思維上的沖擊，我想，能接受自己堅持了二十多年的主張被打破，該是一種進(jìn)步吧。而關(guān)于人際關(guān)系，之前我被很多朋友說我的人緣好，懂得怎么和人打交道，現(xiàn)在我要打破這個認(rèn)知，我可以就別人之事侃侃而談，卻無法很好地解決自身問題，這非常不好，我會膨脹在別人為我豎起的光環(huán)里，而不能覺察自身毛病所在。在過去一年里，乃至最近的一個月，我深刻意識到自己在人際關(guān)系上的缺陷，有太多不足需要我去彌補(bǔ)。而本書的二三四章，我想對我來說是非常重要的人際交往技能。我早早就知曉它們，甚至將這些技能教與其他人，但卻不能很好的運(yùn)用到自己身上。我想，我該反思自己。特別是“課題分離”，我想我需要去好好運(yùn)用，完善自己的性格缺陷。關(guān)于活在當(dāng)下，其實(shí)不必為之賦予太多意義，總是拘泥于意義之所在，很多時候都忘記了自己本該有的樣子。分享會上，和曉燕、張鵬的觀點(diǎn)比較不同，也有很多相似之處。我不斷地分享自己和傾聽他們，感受著這份不同，慢慢地體會到“不同”的深意。

小張：這本書的前兩章目的論的闡述給了我思維上很大的沖擊，讓我體會了從一個新的角度來看帶問題，有很多收獲。但是三四五章內(nèi)容的“課題分離”、“建立自我”以及“活在當(dāng)下”這幾種觀點(diǎn)在很多心理類型的書籍中較為常見，并沒有給我?guī)砗苄碌臇|西。“一千個人的心中有一千個哈姆雷特”，我看到的只是這本書中讓我印象很深的東西，并不能完整的概括整本書的內(nèi)容。分享會就是分享我們所看到的美好，并讓我看到自己的慣性思維，在與他人的思維碰撞中更深刻的理解這本書，也更深刻的理解自己，可能這就是分享會的意義。