聊巜周易》，少不了還得聊聊＂河圖洛書(shū)＂……

河圖洛書(shū)是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖式……

據(jù)傳說(shuō)，上古時(shí)代，從黃河出現(xiàn)一匹龍馬，馬背上背負(fù)著＂河圖＂；從洛水出現(xiàn)一個(gè)神龜，這鳥(niǎo)龜背上背負(fù)著＂洛書(shū)＂。伏羲就是根據(jù)這河圖洛書(shū)，畫(huà)成了八卦的，周文王又依據(jù)伏羲八卦推演出六十四卦，寫(xiě)出了《易經(jīng)》……

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這個(gè)美麗的傳說(shuō)故事已被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

不管傳說(shuō)有多么的美麗，但河圖洛書(shū)到底是怎么產(chǎn)生的，又是怎么傳下來(lái)的，至今并沒(méi)有搞清楚，估計(jì)永遠(yuǎn)也說(shuō)不清，必竟時(shí)代太久遠(yuǎn)了。如果把孔子作《易傳》的時(shí)代看作是近古，把周文王作《易經(jīng)》的時(shí)代看作是中古，那河圖洛書(shū)所表達(dá)的那些意思，應(yīng)該是出現(xiàn)在伏羲作八卦時(shí)的上古或遠(yuǎn)古了。

根據(jù)《后漢書(shū).方術(shù)列傳》所列八種主流'方術(shù)'中，河圖洛書(shū)就是其中的一種……

但考據(jù)表明，北宋以前涉及河圖洛書(shū)有各種說(shuō)法，比如說(shuō)：河圖是一種玉石寶物、河圖洛書(shū)是祥瑞、河圖洛書(shū)是八卦九疇、河圖洛書(shū)是讖緯圖書(shū)、河圖洛書(shū)是上古地圖等等……

根據(jù)有關(guān)研究，以下說(shuō)法可能較為可信……

河圖洛書(shū)是傳到了唐末宋初的陳摶老祖那兒才開(kāi)始演繹得精彩起來(lái)的……

陳摶老祖是個(gè)了不起的人物，他是麻衣道者的徒弟，游歷于華山和武當(dāng)山間，故稱＂華山道士＂。他是火龍真人的師父，而火龍真人又是張三豐的師父。他曾得到唐昭宗的召見(jiàn)，賜號(hào)為＂清虛處士＂，后又多次受宋太宗趙光義召見(jiàn)，賜號(hào)＂希夷先生＂。據(jù)說(shuō)陳摶老祖活到了118歲，他創(chuàng)立了圖式解《易》的圖書(shū)派，繼承了從唐五代即成風(fēng)氣的，用圖式解釋《易》理，以說(shuō)明練丹過(guò)程的風(fēng)氣。

陳摶老祖得到過(guò)三類(lèi)圖式，即河圖洛書(shū)、先天八卦圖、太極圖。他把這三類(lèi)圖式分別傳給了北宋的三個(gè)人，其中河圖洛書(shū)就傳給了劉牧……

可以明確，將十?dāng)?shù)圖、九數(shù)圖稱為“河圖”、“洛書(shū)”是北宋的劉牧，是他第一次將河圖洛書(shū)視為黑白點(diǎn)數(shù)圖式（見(jiàn)下圖）。其實(shí)十?dāng)?shù)和九數(shù)早在先秦就出現(xiàn)了，而數(shù)的排列最終是在西漢得以實(shí)物或圖形的方式出現(xiàn)。

下面來(lái)看看＂河圖＂、＂洛書(shū)＂表達(dá)了什么……

＂河圖＂為十?dāng)?shù)圖，其實(shí)就是五行的生成圖。圖中單數(shù)為白點(diǎn)，為天，為陽(yáng)，雙數(shù)為黑點(diǎn)，為地，為陰。把一至五數(shù)分別配到了五行，再把十個(gè)數(shù)剩下的后五個(gè)數(shù)六至十依次再分配到前邊的五個(gè)數(shù)，而且配以五行的方位，就是＂一、六為水，為北；二、七為火，為南；三、八為木，為東；四、九為金，為西；五、十為土，為中＂。順時(shí)針轉(zhuǎn)，則是五行的相生，水（北）生木（東），木（東）生火（南），火（南）生土（中），土（中）生金（西），金（西）生水（北）；而相對(duì)位置的五行則是相克的關(guān)系……

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而洛書(shū)，即為九宮數(shù)圖。五方白點(diǎn)都為單數(shù)，為陽(yáng)；四隅黑點(diǎn)都為雙數(shù)，為陰。這個(gè)圖是中國(guó)最早的魔方，很巧妙，無(wú)論橫、豎、斜三個(gè)數(shù)相加和都為15。

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九宮數(shù)圖源于明堂、九官學(xué)說(shuō)……

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代成的書(shū)中就記載了古代王室的制度，以天子在一年四季輪流居于九室而聞名。明堂是西周時(shí)期政教合一的建筑，是天子祭祀祖宗和天帝、頒布法令、處理政事的地方。明堂格局如下圖。明堂共有九處房屋，東南西北各三室，中央一室。東邊稱青陽(yáng)三室，西邊稱總章三室，南邊稱明堂三室，北邊稱玄堂三室，中央稱太廟太室。

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九宮數(shù)圖也源于太一行九宮說(shuō)。太一（即太乙，為北辰之神，指北極星）是古人觀測(cè)天象確定時(shí)位的標(biāo)準(zhǔn)，以北斗星圍繞其旋轉(zhuǎn)的位置為指針，按季節(jié)依次移行。太一運(yùn)行九宮的次序，用陰陽(yáng)之?dāng)?shù)來(lái)表示，為從一到九的次序，即始于坎宮，其次入坤宮二，其次入震宮三，其次入巽宮四，然后入中宮五休息；而后又入乾宮六，其次入兌宮七，其次入艮宮八，到離宮九結(jié)束。一到九數(shù)依次運(yùn)行于九宮之中。九宮有四正和四維，其數(shù)相加，皆為十五。

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宋人將十?dāng)?shù)圖、九數(shù)圖命名為河圖、洛書(shū)，可能是為了說(shuō)明八卦的來(lái)源。據(jù)《周易·系辭傳》：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之?！逼鋵?shí)這里并沒(méi)有明言圣人“則”（取法）河圖洛書(shū)作什么，但在宋人看來(lái)取法就是由黑白點(diǎn)數(shù)構(gòu)成的河圖洛書(shū)制作八卦。雖然劉牧、朱震與阮逸、朱熹、蔡元定對(duì)十?dāng)?shù)圖與九數(shù)圖誰(shuí)為河圖誰(shuí)為洛書(shū)的意見(jiàn)相反，但對(duì)兩幅圖的功用與本質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)卻大致相同，都認(rèn)為這兩幅數(shù)圖是用來(lái)發(fā)明八卦的。

下圖為《河圖》派生出周文王的《后天八卦圖》，表達(dá)了陰陽(yáng)、五行、方位的變化等……

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下圖為《洛書(shū)》派生出伏羲的《先天八卦圖》，主要表達(dá)了八卦的原意象等……

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到了現(xiàn)代，人們也對(duì)河圖洛書(shū)作了種種推測(cè)推算，大致有如下一些看法：河圖為古氣候圖、洛書(shū)為古方位圖、河圖洛書(shū)是星象圖、河圖為天地四時(shí)五象比數(shù)、洛書(shū)為陰陽(yáng)寒熱比數(shù)、河圖是依據(jù)北斗柄指向所定的時(shí)令歷法而繪成、河圖洛書(shū)是出土甲骨、洛書(shū)龜文即矩陣、河圖洛書(shū)是初民用原始記數(shù)形式排列而成用于占卜的圖式、河圖洛書(shū)是道教煉丹圖、河書(shū)起源于慧星氣體尾巴的軌跡、河圖洛書(shū)蘊(yùn)含加減四法、乖除十六法、勾股定理、三階數(shù)陣的數(shù)學(xué)原理等等……

上述測(cè)算確實(shí)都能在河圖洛書(shū)中找到依據(jù)，而且河圖洛書(shū)在《易經(jīng)》數(shù)術(shù)中的應(yīng)用也延續(xù)至今。比如，在用八宅風(fēng)水看住宅風(fēng)水的技法中，在用奇門(mén)遁甲術(shù)預(yù)測(cè)吉兇的技法中，九宮數(shù)圖都是一種主要的工具和技法。所以對(duì)今人來(lái)說(shuō)，上述種種推測(cè)是不是符合河圖洛書(shū)的真實(shí)起源并不重要，而更為重要的是如何把中國(guó)古人所創(chuàng)造的這些文化精華好好地挖掘、利用和傳承下去，以造福當(dāng)代人類(lèi)……

從形而上的角度看，從宋代開(kāi)始，人們從陰陽(yáng)、五行、八卦角度來(lái)解讀河洛，賦予了河洛以方法論和宇宙論上的意義?？梢哉J(rèn)為，河洛是中國(guó)古代表述宇宙生命規(guī)律的數(shù)理模型，表達(dá)的是宇宙生命結(jié)構(gòu)位次之“理”和宇宙生命流行規(guī)律之“氣”……

可以說(shuō)，河圖洛書(shū)所表達(dá)出的那些意思，就是中國(guó)傳統(tǒng)易經(jīng)文化的一個(gè)重要源頭……