【原】新史記（1）：黃帝本紀(jì)

萬(wàn)物史話 2023-05-30 發(fā)布于北京

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黃帝者，少典之子，

姓公孫，名曰軒轅。

少典是什么意思？是個(gè)人名？

其實(shí)，少典有三層含義，

唯獨(dú)沒(méi)有人名的意思。

首先，少典是個(gè)官職，

司典禮、典冊(cè)、祝祭等。

其次，少典是個(gè)氏族。

因?yàn)榈涠Y、典冊(cè)和祭祀的需要，

少典氏族就誕了。

也就是說(shuō)，少典氏之所以存在，

是因?yàn)樾枰腥藖?lái)專職典祭。

在古代，以職設(shè)氏的情況很常見(jiàn)，

如祝融氏。

少典氏誕生于伏羲時(shí)代，

在神農(nóng)時(shí)代，

炎帝命其母弟勖為少典氏首領(lǐng)，

從此，少典氏成為神農(nóng)部族成員。

最后，少典是個(gè)部族。

經(jīng)過(guò)幾千年的繁衍，

少典氏從單一氏族繁衍出眾多氏族。

有熊氏就是其中之一。

有熊國(guó)君，為少典首領(lǐng)的次子，

被分封在有熊。

而黃帝，是有熊國(guó)君的兒子。

也就是少典首領(lǐng)次子的兒子，

所以，司馬遷稱黃帝姓公孫。

實(shí)際上，黃帝時(shí)代并沒(méi)有公孫姓。

這里需要弄清楚，

有熊氏何時(shí)從少典氏分離出來(lái)的？

根據(jù)文獻(xiàn)可知，

炎帝和黃帝從少典氏分離的時(shí)間很早。

因此可以推論出，

有熊氏很早就從少典氏獨(dú)立出來(lái)了。

獨(dú)立的炎帝族在河洛一帶發(fā)展，

獨(dú)立的黃帝氏族先是往北發(fā)展，

然后回歸中原，定居于嵩山東邊，

簡(jiǎn)言之，炎帝和黃帝，

合久則分，分久則鄰。

少典部族與有蟜氏部族為互婚部族。

原屬少典部族的有熊國(guó)君，

回歸中原后，定居于新鄭，

娶了有蟜氏的女子，名叫附寶，

于是生了黃帝。

關(guān)于附寶，

晉代皇甫謐只是說(shuō)她是黃帝母親，

唐代張守節(jié)則渲染了一個(gè)故事：

黃帝母曰附寶，之祁野，

見(jiàn)大電繞北斗樞星，感而懷孕，

二十四月而生帝。

懷孕時(shí)間夠長(zhǎng)的！快抵上哪吒了。

史稱黃帝誕生于山東曲阜的壽丘。

果真如此嗎？

我們需要了解下，

少典氏、有蟜氏和有熊氏的地望。

據(jù)考證，少典氏生活于洛陽(yáng)新安縣；

有蟜氏在新安縣東邊不遠(yuǎn)處的

孟津縣橫水鎮(zhèn)張莊村的平逢山，

而有熊氏在有蟜氏的東南：河南新鄭，

離少典氏不是太遠(yuǎn)。

既然如此，

黃帝怎會(huì)生于千里之外的曲阜壽丘？

有人考證說(shuō)，壽為桃之誤。

“壽”字初讀桃音，

并且相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期壽tao、桃通用。

今天仍有壽字旁的“桃”音字，

如“濤”、“梼”、“燾”等。

那么，桃丘（壽丘）在哪？

桃丘處古黃河、濟(jì)河、大清河主河道畔，

黃帝部落與東夷各部的接壤處。

其實(shí)就是鄭州北邊靠近黃河一帶。

前文提到的附寶游玩的祁野，

也在這一帶。

另外，史記說(shuō)，

舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，

作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏。

而陶器也是什器之一種，

所以這意味著壽丘在河濱附近。

說(shuō)不定就在鄭州西山古城

——中原第一城。

要不，就在大河村遺址處。

生于桃丘的黃帝，長(zhǎng)于姬水。

那么，姬水在哪？

一種說(shuō)法是，姬水乃陜西武功的漆水河。

如果我們認(rèn)可黃帝生于桃丘的話，

武功縣離其出生地也就太遠(yuǎn)了。

一種說(shuō)法是，姬水是洛陽(yáng)新安縣的畛水。

是有這種可能，

畢竟少典之典與畛有一定的關(guān)系。

一種說(shuō)法是，姬水就是新鄭的潩水。

考慮到新鄭古為有熊氏之國(guó)，

這種說(shuō)法是很有道理的。

也許，潩水原本叫姬水，

只是到了父系氏族時(shí)代，被改名為潩水。

還有一種說(shuō)法是，姬水即汜水。

汜水出浮戲山，北流滎陽(yáng)，然后注入黃河。

汜水靠近有蟜氏的所在地，

黃帝長(zhǎng)于此，不是沒(méi)有可能。

綜合考慮，覺(jué)得黃帝

長(zhǎng)于母族旁邊的汜水邊靠譜些。

黃帝，號(hào)軒轅，

這個(gè)名號(hào)是怎么來(lái)的呢？

《史記·集解》說(shuō)：

黃帝作軒冕之服，故謂之軒轅。

軒冕之服就是車服。

問(wèn)題是，那個(gè)時(shí)候有車嗎？

一般認(rèn)為車是夏朝的奚仲發(fā)明的。

而且，以被發(fā)明物為號(hào)，

也不符合古人得名的規(guī)律。

古人名號(hào)通常與地望有關(guān)，

如堯號(hào)陶唐氏，是因?yàn)樗庥谔啤?/span>

所以，黃帝號(hào)軒轅，

是否也與叫軒轅的地方有關(guān)呢？

最早提到軒轅的，是戰(zhàn)國(guó)《世本》，

說(shuō)：黃帝居軒轅之丘。

漢代司馬遷從其說(shuō)。

晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》做了增補(bǔ)：

黃帝受國(guó)于有熊，居軒轅之丘，

故因以為名，又以為號(hào)。

至此，黃帝的名號(hào)問(wèn)題就解決了。

史說(shuō)，黃帝年十五，

心慮無(wú)所不通，

乃受國(guó)于有熊，

襲封君之地在鄭州新鄭縣。

也許，在黃帝15歲的時(shí)候，

他的父親去世了，

于是黃帝即位為有熊國(guó)君。

即位后的黃帝會(huì)干啥？

我猜他可能會(huì)談戀愛(ài)。

畢竟鄭女多情，

而他又年輕有為，

于是，每年三月三的上巳節(jié)，

一定有很多美女，

邀請(qǐng)黃帝去溱水和洧水游玩。

當(dāng)然，

黃帝也到了結(jié)婚的年紀(jì)。

有一年春天，

他的遠(yuǎn)房妹妹來(lái)他家做客。

當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景大概是這樣的：

溱與洧（wei），方渙渙兮。

士與女，方秉蕑兮。

女曰觀乎？士曰既且，

且往觀乎！洧之外，洵訏且樂(lè)。

維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》

翻譯成白話文就是：

女子說(shuō)：春水初生，春林初盛，

我們一起去水邊游玩吧！

黃帝說(shuō)，我去那玩過(guò)了。

女子撒嬌說(shuō)，再去嘛！

黃帝說(shuō)，再去一趟又何妨！

于是：

洧水對(duì)岸好地方，

那里熱鬧又寬敞。

男女結(jié)伴一起逛，

相互戲謔喜洋洋。

春風(fēng)十里不如你，

贈(zèng)朵芍藥毋相忘。

這個(gè)女子，名叫嫘祖！

家住河南駐馬店的西陵。

擅長(zhǎng)栽桑養(yǎng)蠶織絲。

后來(lái)嫁給了黃帝，為其元妃。

西陵氏也是炎帝的婚族。

據(jù)說(shuō)炎帝榆罔與西陵氏女子結(jié)婚，

生嫘祖和方雷。

所以，黃帝也是炎帝的女婿。

婚后的黃帝，

把心思放在了事業(yè)上。

他也想天天和嫘祖一起游山玩水，

無(wú)奈當(dāng)時(shí)是個(gè)亂世！

亂世的原因是，

他岳父的統(tǒng)治力不行了！

史記說(shuō)，

軒轅之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。

諸侯相侵伐，暴虐百姓，

而神農(nóng)氏弗能征。

世衰，就是衰了很久，

但文獻(xiàn)上找不到具體的情形！

幸好，考古可以給我們一些答案。

炎帝末期，

正處于仰韶時(shí)代向龍山時(shí)代轉(zhuǎn)換的階段，

也就是廟底溝二期時(shí)代。

這個(gè)時(shí)代，

來(lái)自西方的，有兩千年歷史的

仰韶文化已經(jīng)不行了。

而在其東方，

龍山文化還未形成。

在新舊文化交替之際，

新勢(shì)力不服老江湖，是很正常的事！

因此，必然存在各種斗爭(zhēng)！

處于東西方交界處的炎帝和黃帝部族，

首當(dāng)其沖！

其實(shí)，

黃帝族也屬于老江湖中的一員，

但看到老江湖不敵新勢(shì)力后，

為了保護(hù)自己的愛(ài)人，

黃帝只好自己武裝自己了。

史記說(shuō)，

軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，

諸侯咸來(lái)賓從。

而蚩尤最為暴，莫能伐。

相比炎帝，

黃帝的地盤(pán)更靠近東方，

因此更易遭受威脅，

但也更容易建功立業(yè)。

經(jīng)過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，

黃帝征服了很多諸侯，

唯獨(dú)沒(méi)能征服蚩尤，

因?yàn)檫@個(gè)部族的勢(shì)力很強(qiáng)大。

炎帝看到自己的小弟跟了黃帝，

心里自然不高興，

于是就想教訓(xùn)對(duì)方一番，

結(jié)果卻迫使更多諸侯歸順黃帝！

于是，炎黃之戰(zhàn)不可避免！

為了獲得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，

黃帝進(jìn)行了充分的準(zhǔn)備：

治五氣，蓺五種，

撫萬(wàn)民，度四方，

教熊羆貔貅貙虎。

治五氣，是研究四時(shí)節(jié)氣變化，

蓺五種，是教民種植五谷，

撫萬(wàn)民，是安撫各地民眾，

度四方，是規(guī)劃四方土地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，

教熊羆貔貅貙虎，是訓(xùn)練士卒，

并以這些猛獸之名來(lái)命名士卒。

正所謂，

黃帝一手抓經(jīng)濟(jì)，

一手抓政治和軍事。

因?yàn)?，黃帝早就知道，

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的延續(xù)，

而經(jīng)濟(jì)則是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，

就無(wú)法支撐起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)！

而沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的士卒，

就無(wú)法打勝仗。

相比之下，

炎帝放火燒山的農(nóng)耕方式，

就顯得有些粗糙了。

至于其士卒，怕是也很少訓(xùn)練。

所以，從一開(kāi)始，

戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果就已經(jīng)注定了。

但，瘦死的駱駝比馬大，

所以，經(jīng)過(guò)三次戰(zhàn)爭(zhēng)，

黃帝才在阪泉之野打敗炎帝。

失敗后的炎帝，

只好讓出大本營(yíng)，

遷徙到別處去了。

勝利后的黃帝，

終于要直面蚩尤了。

蚩尤是九黎之君，

也是東夷地區(qū)的部族首領(lǐng)。

他有很多兄弟部落，

其兵力威震天下。

因此可以說(shuō)，

這是一個(gè)比炎帝還要強(qiáng)大的對(duì)手！

所以，黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，

也就更為殘酷！

史記稱蚩尤作亂，不用帝命。

于是黃帝乃征師諸侯，討伐蚩尤。

事實(shí)可能并非如此簡(jiǎn)單。

蚩尤的大本營(yíng)在濮陽(yáng)一帶，

正好位于黃帝部落的東北。

二者一直相安無(wú)事，

為何就突然起了戰(zhàn)事？

可能與當(dāng)時(shí)的氣候有關(guān)！

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載

黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)，說(shuō)：

蚩尤作兵伐黃帝，

黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。

應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師縱大風(fēng)雨。

黃帝乃下天女日魃，

雨止，遂殺蚩尤。

這則神話的邏輯有些混亂，

不過(guò)，沒(méi)關(guān)系，

我們從中讀出雨旱二字即可。

蚩尤處于黃河下游，

大概因?yàn)楹樗蜎](méi)家園，

就想遷徙到高處。

于是起兵攻打

處于黃河中游的黃帝。

一開(kāi)始，黃帝打不過(guò)蚩尤。

后來(lái)他得到東夷

鳥(niǎo)部落的玄女的幫助，

才打敗蚩尤。

玄女可能是玄鳥(niǎo)部的首領(lǐng)，

我們知道黃帝的孫子顓頊

與玄鳥(niǎo)部的淵源非淺，

很有可能，

黃帝時(shí)二者就建立的婚姻關(guān)系。

而且，

從玄女幫助黃帝這件事可以看出，

蚩尤與東夷的關(guān)系，不是那么好！

因此，蚩尤很有可能不是東夷人，

而是炎帝部族的人。

玄女

眾所周知，

蚩尤一直以來(lái)的形象，

都是牛頭人身，

這也可以證明蚩尤是炎帝族人。

史載黃帝在阪泉打敗炎帝，

在涿鹿殺了蚩尤，

而涿鹿和阪泉靠得很近，

所以，有兩種可能，

一種可能是，

涿鹿之戰(zhàn)與阪泉之戰(zhàn)為同一件事，

另一種可能是，

黃帝與蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)，

是炎黃阪泉之戰(zhàn)的余續(xù)。

不管如何，

黃帝因?yàn)榕c炎帝和東夷都有聯(lián)姻，

而炎帝與東夷的關(guān)系，

不是那么好！

所以，最終的結(jié)果就是，

更能團(tuán)結(jié)人的黃帝戰(zhàn)勝了，

崇尚暴力不懂團(tuán)結(jié)人的炎帝族。

勝利后的黃帝被諸侯尊為天子，

代神農(nóng)氏，是為黃帝。

然而，亂世時(shí)的天子，

不是那么好當(dāng)?shù)摹?br>

天下有不順者，

黃帝從而征之，平者去之，

披山通道，未嘗寧居。

史記稱黃帝，

東至于海，登丸山，及岱宗。

西至于空桐，登雞頭。

南至于江，登熊、湘。

北逐葷粥，合符釜山，

而邑于涿鹿之阿。

這些地方在哪，

其實(shí)不用太在意，

只需要知道他，

遷徙往來(lái)無(wú)常處，以師兵為營(yíng)衛(wèi)。

即可。

不過(guò)幸好，

他的正妃嫘祖也喜歡旅行。

曾因巡行全國(guó)教民蠶桑，

而逝于道上，

被人們祀為“道神”“行神”。

當(dāng)然，這是后話了。

或問(wèn)，黃帝去了這么多地方，

那他是不是有很多都邑？

首先，有熊是他的首都，

這是無(wú)可爭(zhēng)辯的。

其次，史記說(shuō)他邑于涿鹿之阿，

那涿鹿算是他的北都了。

史記又說(shuō)他合符釜山，

也就是在釜山盟會(huì)諸侯，

就像大禹的涂山之盟一樣，

那釜山所在地就是他的盟都了；

不過(guò)有人說(shuō)釜山在涿鹿附近，

所以并不存在盟都。

最后，《山海經(jīng)·中次三經(jīng)》曰：

青要山，實(shí)惟帝之密都。

帝當(dāng)指黃帝。

青要山即為少典氏祖居地，

也在有嬌氏祖居地旁邊，

大概因?yàn)橛小懊鄯渲畯]”，

故為密都。

問(wèn)題是，為何黃帝要在這建都呢？

也許這是炎帝所居吧。

當(dāng)炎帝被逐后，

他的都邑自然就成了黃帝的了。

言歸正傳，

我們從黃帝遷徙往來(lái)無(wú)常處中，

可以看出，

他的行為，類似游牧民族，

這似乎可以證明，

他的祖先來(lái)自于西北。

雖然已經(jīng)定居中原，

但還是改不了舊有的習(xí)慣。

關(guān)于黃帝的國(guó)家機(jī)構(gòu)和官職，

史記說(shuō)，

官名皆以云命，為云師。

《集解》引應(yīng)劭日：

黃帝受命有云瑞，故以云紀(jì)事也。

春官為青云，夏官為縉云，

秋官為白云，冬官為黑云，

中官為黃云。

依據(jù)以官設(shè)氏的邏輯，

這些官職其實(shí)都對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的氏族。

除了設(shè)置云官，

黃帝還置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)。

所謂大監(jiān)，

即監(jiān)察其他諸侯國(guó)的官員。

還有人說(shuō)，

大監(jiān)是監(jiān)管山林川澤之官。

當(dāng)時(shí)的林川澤之官其實(shí)就是諸侯。

所以上述二說(shuō)并不矛盾。

除了設(shè)置大監(jiān)，黃帝還設(shè)治民之官。

史記說(shuō)，

黃帝獲寶鼎，迎日推策。

舉風(fēng)后、力牧、常先、大鴻以治民。

黃帝尋找風(fēng)后、力牧兩位奇人

《帝王世紀(jì)》云：

黃帝得風(fēng)后于海隅，登以為相；

得力牧于大澤，進(jìn)以為將。

《封禪書(shū)》云：

鬼臾、區(qū)號(hào)、大鴻，黃帝大臣也。

風(fēng)后當(dāng)是風(fēng)姓部族的首領(lǐng)，

是黃帝的臣屬部族。

可見(jiàn)，東夷人臣服了黃帝。

而力牧，當(dāng)是很有力量的部族首領(lǐng)，

亦是黃帝的臣屬部族。

據(jù)牧字可知，

西方和北方游牧民族也臣服了黃帝。

大鴻，與水有關(guān)，可能來(lái)自南方。

由此可見(jiàn)，

東南西北的部落氏族都臣服了黃帝，

可謂是真正意義上的帝王。

作為帝王，黃帝不只

巡游各方，平定叛亂，還：

順天地之紀(jì)，幽明之占，

死生之說(shuō)，存亡之難。

時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾，

旁羅日月星辰水波土石金玉，

勞勤心力耳目，

節(jié)用水火材物。

有土德之瑞，故號(hào)黃帝。

翻譯過(guò)來(lái)就是：

他順應(yīng)天地四時(shí)綱紀(jì)，

預(yù)測(cè)陰陽(yáng)變化，

研究生死制度，

考究存亡道理。

按季節(jié)種植百谷草木，

馴養(yǎng)鳥(niǎo)獸蠶蛾，

廣泛地研究日月、星辰的運(yùn)行

和水流、土石、金玉的性能。

他不間斷地用心思考，

用力實(shí)行，用眼觀察，用耳傾聽(tīng)，

有節(jié)度地使用山林川澤的物產(chǎn)。

他即位時(shí)有象征土德的瑞兆出現(xiàn)，

所以稱為黃帝。

黃帝二十五子，其得姓者十四人。

黃帝居軒轅之丘，

而娶于西陵之女，是為嫘祖。

嫘祖為黃帝正妃，生二子，

其后皆有天下：

其一曰玄囂，是為青陽(yáng)，降居江水；

其二曰昌意，降居若水。

昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，

生高陽(yáng)，高陽(yáng)有圣德焉。

黃帝崩，葬橋山。

其孫昌意之子高陽(yáng)立，

是為帝顓頊也。

下一篇顓頊本紀(jì)，

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