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提醒：正文約3700字，預(yù)計(jì)閱讀10分鐘 大家好，今天要說的是著名的“心學(xué)”的開山鼻祖，思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家，精通儒、道、佛,一生文治武功登峰造極，集立德、立功、立言于一身，被后人譽(yù)為“真三不朽”者。相信大家對(duì)他都不陌生，沒錯(cuò)就是王陽明先生。剛看完《王陽明全集》第一卷，主要是《傳習(xí)錄》與《文錄一》到《文錄三》，看到穿越5個(gè)世紀(jì)的智慧箴言，極為震撼。我知道很多人聽說過《傳習(xí)錄》，但原文是古文，但真正讀完的也不多。我看完后結(jié)合自己的體會(huì)，寫下這篇書評(píng)，分享給各位讀者，如果沒時(shí)間讀《傳習(xí)錄》，那么看看這篇文章，當(dāng)心有所屬，找到內(nèi)心平靜的力量。《傳習(xí)錄》是由陽明弟子徐愛和錢德洪等編輯的，包括了心學(xué)主要觀點(diǎn)，歷來被視作陽明學(xué)派的“教典”。是王陽明門人弟子所記錄的講學(xué)言論，以及與友人、弟子談?wù)搶W(xué)術(shù)書信的匯編。它與《論語》相似，語錄體有問有答，是心學(xué)之經(jīng)典。“心不是一塊血肉，凡知覺處便是心。如耳目之知視聽，手足之知痛癢。此知便是心也?！?o:p>“心并非指那一塊血肉，凡是有知覺的地方都是心。比如耳朵眼睛懂得看或者聽，而手腳懂得痛和癢。這個(gè)感覺就是心了。”大腦是思考器官，但我們的文化認(rèn)為心藏神，是更高級(jí)的感覺器官，祝福人時(shí)都愛說心想事成。心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。心即理，心只有一個(gè)，本心的惻隱同情就叫仁愛，本心合乎人情的天理就叫道義，心的條理完滿就叫做天理。“見孺子之入井，必有惻隱之理，是惻隱之理果在于孺子之身歟？抑在于吾心之良知?dú)e？以是例之，萬事萬物之理莫不皆然，是可以知析心與理為二之非矣。”夫心之體，性也；性之原，天也。能盡其心，是能盡其性矣。心的本體，就是人性；人性的本原，就是天理。能徹底地發(fā)揮本心，就能充分第發(fā)揮本性。心學(xué)的宗旨：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。《傳習(xí)錄》里有大量的類比，書中例子也多是日常生活中的平凡小事。先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹問曰：“天下無心外之物。如此花樹，在深山中自開自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。”先生游覽南鎮(zhèn)的時(shí)候，一個(gè)朋友指著巖石里的花樹問先生：“天下沒有心外之物，那么，就像這棵花樹，它在深山中自己盛開自己凋零，跟我們的心又有什么關(guān)系呢？”先生說：“你沒有看到這顆花樹的時(shí)候，它是與你的心一同歸于寂靜的。而你來看這顆花的時(shí)候，這花的顏色一下子就清晰起來了。由此可知，這花樹并非存在你的心外?！?o:p>求得我們內(nèi)心中的良知就是致知，萬物得到天理則是格物。凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽(yù)得喪，不能實(shí)致其良知耳。凡是事情，處理的有時(shí)好有時(shí)壞，以及有困擾和混亂的擔(dān)心，都是由于在意毀譽(yù)得失，不能切實(shí)地追求自己的良知。這就告訴我們，追求內(nèi)心的良知，不能患得患失。想鍛煉身體，怕起不來，想健康飲食，擔(dān)心抵抗不住美食的誘惑，都是得失之心在作怪。擔(dān)心什么呢？立鍛煉的志后，去跑步就對(duì)了，立健康飲食的志之后，管住嘴就是了。君子不自欺欺人，良知就能虔誠，做到不虛偽，這樣良知就能光明普照。心中的良知自然要到內(nèi)心去探求，不知道在內(nèi)心用功卻要向外探求，陽明打了一個(gè)比喻，“猶目之不明者，不務(wù)服藥調(diào)理以治其目，而徒倀倀然求明于其外，明豈可以自外而得哉？”就像眼睛有病的人看不清楚，不服藥調(diào)理來治療，卻盲目地到身外去尋找光明，光明怎么能在身外得到呢？現(xiàn)實(shí)生活中，我們有多少人，就是在到身外尋找光明，弄得身心俱疲，光明也沒有找到。“良知是造化的精靈，這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無對(duì)。人若復(fù)得他完完全全，無少虧欠，自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代！”良知是造化的精靈。這些精靈，締造了天地，生出了鬼神，真是無與倫比！如果人能夠完完全全地恢復(fù)它，沒有一點(diǎn)虧欠，自然就會(huì)手舞足蹈，天地間找不到什么快樂能夠代替它?！?o:p>以求能其事而言謂之學(xué)，以求解其惑而言謂之問，以求通其說而言謂之思，以求精其察而言謂之辨，以求履其實(shí)而言謂之行。從希望做成某件事來說，叫做學(xué)習(xí)；從希望解除困惑來說，叫做提問；從希望通曉事物的道理來說，叫做思考；從精細(xì)的考察來說，叫做論辯；從力圖切切實(shí)實(shí)地做來說，叫做實(shí)踐。圣人之知如青天之日，賢人如浮云天日，愚人如陰霾天日。雖有昏明不同，其能辨黑白則一，雖昏黑夜里，亦影影見得黑白，就是日之余光未盡處。困學(xué)功夫，亦是從這點(diǎn)明處精察去耳。圣人的良知，就像青天里的白日；而賢人的良知就像有浮云的天空里的太陽；愚人的良知?jiǎng)t像陰霾天氣里的太陽。雖然他們的明亮度不盡相同，但他們都是一樣能夠分辨黑白的，即使在昏暗的夜里，也能夠影影綽綽地辨別出黑白來，因?yàn)樘柕挠喙馊耘f沒有完全消失。在困境中學(xué)習(xí)的功夫，也只是從這一點(diǎn)光明的地方去精細(xì)鑒察罷了。心中有陽光，烏云自然會(huì)散去，光明就在身邊。知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離。認(rèn)知達(dá)到真切篤實(shí)的地步就是實(shí)踐，實(shí)踐達(dá)到明覺精察的地步就是認(rèn)知。知與行的功夫本來就不可分離。知不行之不可以為學(xué)，則知不行之不可以為窮理矣；知不行之不可以為窮理，則知知行之合一并進(jìn)，而不可以分為兩節(jié)事矣。沒有行動(dòng)的知，不是真知；沒有知指導(dǎo)下的行動(dòng)，會(huì)偏離目標(biāo)。中，不偏不倚，就是凡事不要走極端，既不能擺爛，亦不要追求完美，因?yàn)橥昝朗亲非筮M(jìn)步的敵人。平和，平常心，不以物喜，不以己悲，要鍛煉情緒的控制力，“未發(fā)之中”，未發(fā)之中是儒學(xué)思想,源自《中庸》中的“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中,發(fā)而皆中節(jié)謂之和”就是在情緒沒有發(fā)作前，就能意識(shí)到情緒要發(fā)作，從而控制住情緒。和，平和，溫和，柔和，和平，和好，和光同塵，君子和而不同，先生曰：“諸公在此，務(wù)要立個(gè)必為圣人之心。時(shí)時(shí)刻刻須是'一棒一條痕，一摑一拳血’，方能聽吾說話句句得力。若茫茫蕩蕩度日，譬如一塊死肉，打也不知得痛癢，恐終不濟(jì)事，回家只尋得舊時(shí)伎倆而已。豈不惜哉？”先生說：“大家在這里求學(xué)，務(wù)必要先確立一個(gè)做圣人的志向。時(shí)時(shí)刻刻都要有'一棒一條痕，一摑一拳血’的精神，這樣在聽我講學(xué)的時(shí)候，才能覺得句句鏗鏘有力。如果只是渾渾噩噩地度日，像一塊死肉一樣，打也不知道痛癢，最終恐怕無濟(jì)于事?；丶抑筮€只是以往的老伎倆，那豈不是太可惜了？”這又道出了多少人在渾渾噩噩地虛度歲月，聽聽很感動(dòng)，想想很激動(dòng)，回到家，一動(dòng)也不動(dòng)。“一”如樹之根本，“貫”如樹之枝葉，未種根，何枝葉之可得?體用一源，體未立，用安從生。人須在事上練，方立得住，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。不去“必有事”上用功，而乃懸空守著一個(gè)“勿忘勿助”。此正如燒鍋煮飯，鍋內(nèi)不曾漬水下米，而乃專去添柴放火，不知畢竟煮出個(gè)甚么物來？吾恐火候未及調(diào)停，而鍋已先破裂矣。如今卻不在“必有事”上用功，而是空談一個(gè)“勿忘勿助”。就像是架鍋煮飯，還不曾往鍋里添水下米呢，就先去添柴燒火，真不知道能夠煮出個(gè)什么東西來？恐怕火候還沒來得及調(diào)好，鍋就已經(jīng)先被燒裂了。一友自嘆：“私意萌時(shí)，分明自心知得，只是不能使他即去。”先生曰：“你萌時(shí)，這一知便是你的命根，當(dāng)下即去消磨，便是立命功夫?！?o:p>有位朋友感嘆道：“私念在心中萌發(fā)的時(shí)候，自己心里清清楚楚，只是不能馬上剔除掉?！毕壬f：“私欲萌發(fā)的時(shí)候，你能感覺到，這便是你的命根子。當(dāng)時(shí)如果能立刻清除，這就是立命的功夫。”充盈天地間的，唯有這個(gè)靈魂。人為了自己的形體，把自己跟其他一切都隔離開了。我的靈魂就是天地鬼神的主宰。如果天沒有我的靈魂，誰去仰望它的高大？如果地沒有我的靈魂，誰去俯視它的深厚？鬼神如果沒有我的靈魂，誰去分辨它的吉兇福禍？天地鬼神萬物，如果離開了我的靈魂，也就沒有天地鬼神萬物的存在了。我的靈魂，離開了天地鬼神萬物，也同樣會(huì)不存在了。這些都是一氣貫通的，怎么能把它們間隔開來呢？”這是天人合一的表達(dá)，再一次論述了思想的力量，思維可以達(dá)到世界的任何一個(gè)地方。夫良知即是道，良知之在人心。不但圣賢，雖常人亦無不如此。一起一伏，一進(jìn)一退，自是功夫節(jié)次。以此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人誹謗，不管人榮辱，任他功夫有進(jìn)有退，我只是這致良知的主宰不息，久久自然有得力處，一切外事亦自不能動(dòng)。最后，陽明先生之心，與日月同輝，常讀先生箴言，致內(nèi)心良知，知行合一，此心光明。— END —
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