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老子的《道德經(jīng)》就是西出函谷關(guān)時(shí)，應(yīng)尹喜要求寫給關(guān)尹子的一份私聊文書；關(guān)尹子創(chuàng)始的文始道，傳承的文始版本《道德經(jīng)》，應(yīng)該是最能表達(dá)老子真實(shí)意圖。  以實(shí)修踐行道法的體感區(qū)分，《道德經(jīng)》中的“孔德之容”和“微希夷”章節(jié)文字，描繪的就是文始道法中兩個(gè)不同階段的“修身”景象。 把“孔德之容”描繪的景象，如果看做是一個(gè)起動(dòng)的過程，那么“微希夷”就是接續(xù)運(yùn)作做功的景象闡釋? 這是我實(shí)修感悟的真實(shí)體驗(yàn)！ ?孔德之容，唯道是從。道之于物，唯茫，唯沕。沕呵！茫呵！中有象也；茫呵！沕呵！中有物也；孧呵！鳴呵?中有情也。其情甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以知眾父。吾何以知眾父之然？以此。 —— 這是文始版本《道德經(jīng)》中的“孔德之容”章節(jié)的文字內(nèi)容，文中描寫的是一種動(dòng)態(tài)的景象，極力遠(yuǎn)眺似乎看到了影子，近一些再看就是個(gè)物體；幼雛的叫聲充滿了使你動(dòng)容的情感，待長(zhǎng)成了禽獸的鳴叫又會(huì)有什么感覺呢！ 這就是實(shí)修中精氣運(yùn)行的情形，歷史中維持我們凝聚的精神就是這樣的。 文字解讀就是這樣子，但老子實(shí)際的意圖只有融入，踐行道法中的實(shí)修才會(huì)有體悟感知。 “孔德之容”描繪的是實(shí)修道法時(shí)的景象。  ?視之而弗見，名之曰微；聽之而弗聞，名之曰希；據(jù)之而弗得，名之曰夷。三者不可至詰，故捆而為一。 一者，其上不悠，其下不忽。尋尋呵！不可名也，復(fù)歸于無物，是謂謂無狀之狀，無物之象，是謂忽恍。隨之不見其后，迎之不見其首。 執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀(jì)。 ——這是文始版本《道德經(jīng)》中“微希夷”章節(jié)的文字內(nèi)容。字面文字的解讀并不難，但它在表達(dá)作者老子的什么意圖呢? 真正的意圖并不難解釋，只要與修身之法的實(shí)踐融合在一起，其意自現(xiàn)? 老子用“微希夷”描寫的是什么景象！用我的體感來說，類似圓球體上無數(shù)個(gè)點(diǎn)的離心力或向心力的同時(shí)發(fā)力；而我們的意念只能做到“花開千朵，單表一支”！ “微希夷”就是實(shí)修景象的原理闡述。 |
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