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張三豐有一首《無根樹》，詩(shī)詞中有“靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯”之句，以此可見，道家是不主張，初學(xué)道法就靜坐修行。 無根樹(四)——張三豐 無根樹，花正孤，借問陰陽(yáng)得類無。 雌雞卵，難抱雛，背了陰陽(yáng)造化爐。 女子無夫?yàn)樵古?，男子無妻是曠夫。 嘆迷途，太糊涂，靜坐孤修氣轉(zhuǎn)枯。 ——  道家的道法修行，是有著一系列的中醫(yī)理論規(guī)律，邏輯推理依據(jù)的！并不是一味地傻坐孤修。 道法修煉初期，氣血沒有達(dá)到所要求的有序狀態(tài)，就靜修，這如同還不會(huì)走就要跑一般愚蠢！ 待到了層次自然而然，就有相應(yīng)的征信出現(xiàn)。 我曾在描述禪坐入定“枯禪”的文章時(shí)，提到了《道德經(jīng)》中的介紹。 老子五千余言的“老子書”，也就是后人口中的《道德經(jīng)》，就有一章節(jié)的文字，描述的內(nèi)容就是佛家的“禪坐入定”的邏輯。 ?天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。 閉其門，塞其兌，終身不危；啟其兌，塞其事，終身不敕。 見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明；勿遺身央，是謂襲恒。 ——這是文始版本《道德經(jīng)》第五十四章節(jié)文字。 對(duì)于網(wǎng)友言說，何為“枯禪”？我便以此章節(jié)文字的“閉其門，塞其兌，終身不?！本秃盟瓶荻U的論述！ “褝”是佛家用語(yǔ)，而老子不可能論述的就是佛家的禪坐！那么相應(yīng)的道家修行的術(shù)又叫什么名稱呢？ 以我的實(shí)修體感的驗(yàn)證，這就是胎息！進(jìn)一步的境界就是“入道境”；觀察嬰兒的身體特征，你會(huì)發(fā)現(xiàn)如囪門等部位是有跳動(dòng)的，有規(guī)律地跳動(dòng)！這就是胎息的特征。  據(jù)我的實(shí)修身體感知，這就是與自然天地交換氣體的通道！文始道法中“五心五根”的依據(jù)。 道法修行就是要回歸純陽(yáng)乃至先天狀態(tài)中的自我，這是老子在《道德經(jīng)》中己經(jīng)言說的“酓厚之之德，比若赤子”。 胎息是人們形象的說詞，老子在《道德經(jīng)》中給出的名號(hào)叫“襲恒”！ |
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