卦名與卦序

隱遁B 2023-05-05 發(fā)布于廣東

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▲開(kāi)開(kāi)生命的玩笑

按照通行本《易經(jīng)》的卦名與卦序，六十四卦起于乾卦、終于未濟(jì)卦。

為方便記憶，朱熹特意編了一首歌：「乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至，小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。」多么貼心呀，對(duì)不？

關(guān)于卦名，古今有許多說(shuō)法：一是取象說(shuō)，認(rèn)為卦名來(lái)自于對(duì)物象的觀察，故以物象之名名之；二是取義說(shuō)，認(rèn)為卦代表事物之理，取義理為一卦之名。

對(duì)此，近人提出許多新觀點(diǎn)，傾向認(rèn)為卦名與卦象、義理無(wú)必然聯(lián)系。

比如，高亨認(rèn)為，卦爻辭產(chǎn)生在先，卦名就是從卦爻辭中提取出來(lái)的。例子很多：乾卦，源于卦爻辭中的「乾」字；屯卦，源于卦爻辭中的「屯」字……

顯然，近人的觀點(diǎn)更符合客觀實(shí)際，遠(yuǎn)勝于古圣先賢們的穿鑿與附會(huì)！

六十四卦的排列順序叫卦序。對(duì)此，《易傳》可說(shuō)是挖空了心思，將卦序歸結(jié)到一種必然的規(guī)律中去。比如說(shuō)，乾為天，坤為地，所以乾坤居首；屯有萬(wàn)物始生之義，所以居乾和坤之后；接著是蒙，蒙表示萬(wàn)物萌生后尚處幼稚狀態(tài)……

此外，孔穎達(dá)提出，六十四卦是按「二二相耦，非覆則變」的方式組合。組合形式有二：一是「覆」，即卦畫(huà)顛倒，例如屯卦卦畫(huà)顛倒后便是蒙卦、需卦卦畫(huà)顛倒后便是訟卦；另一是「變」，即卦畫(huà)六交皆相反，例如乾與坤、坎與離。

通觀通行本六十四卦的排列次序，的確是「非覆則變」，或既覆又變。

為什么要這樣排序呢？多半就是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)覺(jué)著這樣更便于記憶和背誦吧！

在這，值得注意的是，帛書(shū)本《易經(jīng)》卦序與通行本有著巨大的差異。

研究者發(fā)現(xiàn)，帛書(shū)本以鍵（乾）、根（艮）、贛（坎）、辰（震）、川（坤）、奪（兌）、羅（離）、算（巽）為上卦的順序分為八組分別與下卦組合，而下卦則按鍵（乾）、川（坤）、根（艮）、奪（兌）、贛（坎）、羅（離）、辰（震）、算（巽）的次序與上卦相配。這樣，帛書(shū)本《易經(jīng)》便起于乾卦、終于益卦。

學(xué)者大多認(rèn)為六十四卦由八卦相重而成，從通行本中看不出這一特點(diǎn)。

相反，帛書(shū)本完全是依照重卦的原則來(lái)排列的，符合最古老的重卦說(shuō)。

從卦序可知帛書(shū)本是更古老的《易經(jīng)》。兩相對(duì)照，我們可以發(fā)現(xiàn)后世對(duì)《易經(jīng)》做了哪些手腳，掌握古代世界觀、人生觀、價(jià)值觀的許多第一手資料。

由此，花一些心思，還可以進(jìn)一步探究到古人認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程和特點(diǎn)！

▲從心所欲地生活

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來(lái)自：隱遁B > 《易（二）》

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