《蒙》卦的卦辭：“《蒙》，亨。非我求童蒙，童蒙求我。初筮吉，再三犢，犢則不吉。利貞”。

帛書卷后經(jīng)傳的《繆和》用“初筮吉”是一佐證，注意卷后經(jīng)傳有好多本子用字有今本，也有今本和帛書本都不見的本子。《說文》初，始也。從刀衣，裁衣之始也。初始初陽。乾衣陽是故初筮不是初六，而以九二為初筮，如明夷卦之“初登于天”也是六二之“用撜馬床吉”。以九二為初筮吉，則六四困蒙為再三犢，再看困卦初六“三歲不犢”謂不明、不興，絲絲入扣。初六用說吝而不吉、六三見澤金和六四澤水之困蒙，蒙卦有三告。綜之當如漢石經(jīng)為吉而非唐石經(jīng)之告。一說左扌右賣，艮為手。《說文》易曰：再三黷。黷之握垢而從坤黑?！犊姾汀贰盃佟庇谩白x”，就是今本和《帛書易經(jīng)》都不見的用字。《說文》讀，誦書也?！缎戾|曰》讀猶瀆也。若四瀆之引水也。《說文》瀆，溝也。輕慢，不敬?！断缔o》君子上交不諂，下交不瀆?！?/span>禮記·郊特牲》用犢（dú）貴誠也。困卦用犢是離牛覿見而不興盛，蒙卦用犢乃如小牛不興盛而瀆。“犢”乃小牛見告而不興盛。老子既說“見小曰明”又說“其微易散”，如小牛是牛見但小牛不興盛有災變。坎下交燭見易散。

從《帛書易經(jīng)》都用“犢”和今本分為的蒙瀆和困覿看《帛書易經(jīng)》是母本或是更早商湯的歸藏本?！恫瘯捉?jīng)》用“犢”字古樸而且今已失“犢”字“小牛見告而不興盛”之意，不從卦象而單從字面看所謂“孔子”改的蒙瀆和困覿意思似勝一籌，但反過來可以說《帛書易經(jīng)》是母本，是商湯時期的歸藏易的本子，所以比周朝的卦序和卦象用詞都要得自然之道?！恫瘯捉?jīng)》八宮卦序按四象排列自然有序，符合老子的法相心要，不需要象《周易》那樣人為作個《卦序》?！恫瘯捉?jīng)》卷后贊商湯圍三缺一的仁德，而論“文王之危，知史過數(shù)《書》，孰能辯之焉”明顯缺損的是說文王的壞話，如坤坎之文“安之不食，臧之無衣”。這也是一個比《周易》早的佐證。