一、什么是詩(shī)眼

“詩(shī)眼”一詞，最早見(jiàn)于蘇軾寫(xiě)于1073年的一首《僧清順新作垂云亭》，其中寫(xiě)到：“天功爭(zhēng)向背，詩(shī)眼巧增損。”后來(lái)蘇軾在另一首《次韻吳傳正枯木歌》詩(shī)中，也有提到“君雖不作丹青手，詩(shī)眼亦自工識(shí)拔?！逼浜笸瑢俦彼蔚脑?shī)人釋德洪可說(shuō)是在詩(shī)中用到“詩(shī)眼”一詞最多的，其現(xiàn)存的詩(shī)中有十多首詩(shī)提到“詩(shī)眼”一詞。

1、“詩(shī)眼”的本意

蘇軾最早提出來(lái)“詩(shī)眼”概念的時(shí)候，是指詩(shī)人的賞鑒能力和觀察能力，即詩(shī)人本身的眼界。用我們現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，就是詩(shī)人的眼力勁。如前面提到的“詩(shī)眼巧增損”中的“詩(shī)眼”，指的是賞鑒能力的增加或減少。而“君雖不作丹青手，詩(shī)眼亦自工識(shí)拔?！边@一聯(lián)的意思是說(shuō)，君雖然不畫(huà)畫(huà)，但是以你對(duì)詩(shī)的鑒賞能力、理解能力來(lái)說(shuō)，是足可以用來(lái)賞識(shí)這些畫(huà)的。

還有如彭汝礪《和濟(jì)叔小飲韻》中的“苦吟詩(shī)眼碧，小酌病顏紅”；釋德洪《 次韻題上封》中的“借榻醉魂窺凍蟻，憑欄詩(shī)眼送飛鴻?！钡鹊?，這時(shí)的“詩(shī)眼”都是指詩(shī)人的眼力、眼光。明朝的袁宏道在《與伯修書(shū)》文中，對(duì)于詩(shī)眼一詞就說(shuō)得更加明白：“近來(lái)詩(shī)學(xué)大進(jìn)，詩(shī)集大饒，詩(shī)腸大寬，詩(shī)眼大闊?！边@里的“詩(shī)眼大闊”就是“詩(shī)眼”的本意，也就是指詩(shī)人的眼光，是詩(shī)人之眼。

2、“詩(shī)眼”的喻意

到了后來(lái)，“詩(shī)眼”一詞的意思發(fā)生了變化。詩(shī)眼的意思不再是單指詩(shī)人的眼光，不單是詩(shī)人之眼了，而是引伸變換出了詩(shī)的眼睛，指的是詩(shī)中之眼。指詩(shī)詞作品中的點(diǎn)睛之筆，也就是說(shuō)一首詩(shī)里面的眼睛。

這種意義下的“詩(shī)眼”，它體現(xiàn)出了兩種不同的表現(xiàn)形式：其一是一個(gè)詩(shī)句中體現(xiàn)出來(lái)的最精煉傳神的某個(gè)字，這時(shí)詩(shī)句以一字為工，這種叫做“句中眼”。另一種是一首詩(shī)中最精彩、最關(guān)鍵的詩(shī)句，是一首詩(shī)中詩(shī)意表達(dá)的主旨所在。一首詩(shī)因?yàn)橛辛诉@一個(gè)字詞或一個(gè)句子，而使得詩(shī)詞中的形象鮮活、意韻飛揚(yáng)、含蓄內(nèi)斂、引人深思，富于藝術(shù)感染力和震撼力，這是一首詩(shī)的眼，稱(chēng)為“篇中眼”。

3、“句中眼”

“句中眼”是指在一句詩(shī)中煉字，煉出來(lái)的關(guān)鍵字。經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)的著意錘煉、提煉，使詩(shī)句的表達(dá)生動(dòng)形象，以致使詩(shī)句“活”起來(lái)的一兩個(gè)關(guān)鍵性的字?！熬渲醒邸蓖瞧婷钪?是平凡質(zhì)樸之中別有深意的字?！熬渲醒邸笨梢允拐麄€(gè)句子乃至整首詩(shī)煥發(fā)新意,收到平中見(jiàn)奇的效果。如杜甫的《蜀相》：

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

頷聯(lián)“映階碧草自春色,隔葉黃鸝空好音”中的“自”和“空”這兩個(gè)字, 在我們泛泛而讀的時(shí)候，往往會(huì)一帶而過(guò)將其忽略，其實(shí)這兩個(gè)字恰恰就是兩句的“句中眼”。因?yàn)橛辛诉@“句中眼”，這一聯(lián)就不是純粹的寫(xiě)景這么簡(jiǎn)單。

“自”“空”二字是含情的！詩(shī)人說(shuō)碧草映階，不過(guò)是自為春色；黃鸝隔葉，亦不過(guò)是空作好音。詩(shī)人將自己的主觀情意滲進(jìn)了客觀景物之中，把自己內(nèi)心的憂傷從景物描寫(xiě)中傳達(dá)出來(lái)，使景中生情。只有讀懂了這兩個(gè)字，我們才能準(zhǔn)確地體會(huì)到杜甫筆下祠堂的凄涼、氣氛的冷落，才能更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟詩(shī)人憂國(guó)憂民的情感。

4、“篇中眼”

“篇中眼”則是指一首詩(shī)中的關(guān)鍵句子，是一首詩(shī)中最為傳神的，最能使全詩(shī)情景生動(dòng)、意氣飛揚(yáng)的句子，或者是具有統(tǒng)攝全文作用的詩(shī)句。這樣的詩(shī)句如人之心臟，集全部血液輸于全文；又如人之脊柱，支全部血肉而柱立全篇?！捌醒邸辈灰欢ㄊ敲洌欢ㄊ悄軌蚱鸬浇y(tǒng)攝全篇的關(guān)鍵之句。如李商隱的《無(wú)題》：

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

詩(shī)中頷聯(lián)“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”是這首詩(shī)的“篇中眼”,這一聯(lián)運(yùn)用了比喻、雙關(guān)、擬人等修辭手法。詩(shī)人的思念，如同春蠶吐絲，到死方休；如同蠟炬滴淚，成灰始干。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，雖然前途無(wú)望，卻是至死靡它。使得全詩(shī)意境融徹、韻味無(wú)窮，而為統(tǒng)攝全篇的“篇中眼”。這兩句詩(shī)后人有用來(lái)形容愛(ài)情；有用來(lái)贊美老師；也有理解出懷才不遇、仕途無(wú)望的痛苦等。詩(shī)人不必有，讀者未必?zé)o，解詩(shī)見(jiàn)仁見(jiàn)智正是詩(shī)的魅力所在。

詩(shī)眼中的“篇中眼”與“句中眼”產(chǎn)生的效果各異。“篇中眼” 起到連綴全篇的內(nèi)容、思路、情感，有提綱挈領(lǐng)的作用，可以是一個(gè)字，一個(gè)詞語(yǔ)，也可以是一個(gè)句子?！熬渲醒邸蹦芷鸬酵怀鲆庀?、營(yíng)造意境的作用，聚焦在遣詞造句的工巧上，以一個(gè)字詞為表現(xiàn)形式。 “篇中眼”致以博大，“句中眼”致以精微，作用有異，但往往都是詩(shī)的意境和旨趣所在。

二、詩(shī)眼的作用

唐朝畫(huà)家、繪畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)在其《歷代名畫(huà)記》中，講了南北朝時(shí)期的梁朝著名畫(huà)家張僧繇這么一則掌故：“又金陵安樂(lè)寺畫(huà)四白龍，不點(diǎn)眼睛，每云：'點(diǎn)睛即飛去?！艘詾橥Q，固請(qǐng)點(diǎn)之，須臾，雷電破壁，兩龍乘云騰去上天，二龍未點(diǎn)眼者見(jiàn)在?！?/p>

這個(gè)故事是說(shuō)的梁朝畫(huà)家張僧繇，繪畫(huà)特別傳神。傳說(shuō)有一次，張僧繇奉梁武帝之命，在金陵安樂(lè)寺的墻上畫(huà)了四條白龍。這四條龍栩栩如生、惟妙惟肖，與真龍沒(méi)有什么差別。但當(dāng)人們細(xì)看時(shí)，發(fā)現(xiàn)這些龍全都沒(méi)有眼睛。紛紛要他為龍?zhí)砩涎劬Α埳韰s笑著說(shuō)：“一旦畫(huà)了眼睛，這龍可就飛走了?！?/p>

大家一聽(tīng)這話，都覺(jué)得他十分荒唐，畫(huà)出來(lái)的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢？所有人都不相信，還是一致要張僧繇為龍?zhí)砩涎劬?。于是，張僧繇提筆輕輕為兩條龍點(diǎn)上了眼睛。剛畫(huà)完天空忽然烏云密布，緊接著一陣電閃雷鳴，在狂風(fēng)暴雨中，那兩條龍竟真的震破墻壁，凌空飛去消失在云層之中，只有另外兩條沒(méi)有點(diǎn)眼的龍還留在墻壁上。這則掌故就是成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的由來(lái)。

龍點(diǎn)上眼睛就活了，就有了生命，就能夠騰空而去。詩(shī)也如這龍一樣，如果詩(shī)人將詩(shī)也煉出了眼，就能讓一首或一句詩(shī)如凌空飛去的龍一樣鮮活起來(lái)。所以有一種說(shuō)法“詩(shī)貴'詩(shī)眼’，有'眼’則活，無(wú)'眼’則死”。詩(shī)眼是詩(shī)中最具有精神那一個(gè)字、句；是一首詩(shī)里面最能體現(xiàn)出詩(shī)意，最為關(guān)鍵的句子，或者是一句詩(shī)里面最為關(guān)鍵的一個(gè)字。這句詩(shī)、這個(gè)字對(duì)整首詩(shī)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、意境體現(xiàn)、詩(shī)意主旨，起著特別突出的點(diǎn)示作用。

一首詩(shī)、一句詩(shī)，有了詩(shī)眼就如同點(diǎn)了眼的龍一樣，就會(huì)變活了，詩(shī)句和整首詩(shī)就具有了藝術(shù)感染力和生命力。我們來(lái)看看李白的《秋登宣城謝脁北樓》：

江城如畫(huà)里，山晚望晴空。

兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。

人煙寒橘柚，秋色老梧桐。

誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。

詩(shī)人在首聯(lián)“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”把他登覽謝脁北樓時(shí)所見(jiàn)景色概括的寫(xiě)了出來(lái)。頷聯(lián)承接著首聯(lián)，用豐富奇妙的想象，活潑空靈的筆墨，細(xì)寫(xiě)登謝脁北樓看到的景色。緊接著“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”一聯(lián)中，“寒”和“老”兩字則是詩(shī)眼，這一聯(lián)中因煉出了“寒”“老”兩個(gè)字，使詩(shī)句不僅是寫(xiě)出了秋景，而且更是寫(xiě)出了秋意，把這首詩(shī)中描寫(xiě)的秋景賦予了情感，把整首詩(shī)給帶活了，這就是“詩(shī)眼”的妙用。

嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辯》冊(cè)中說(shuō)到：“其用工有三：曰其結(jié)、曰句法、曰字眼。”嚴(yán)羽在這里說(shuō)的字眼也就是“詩(shī)眼”。詩(shī)眼是最能體現(xiàn)詩(shī)人思想觀點(diǎn)、情感態(tài)度的句子、字、詞。詩(shī)眼具有概括性、生動(dòng)性或情趣性，是詩(shī)的靈氣所在。其在詩(shī)詞中的主要作用有以下幾點(diǎn)：

1、能集中體現(xiàn)詩(shī)人的思想感情

詩(shī)眼是一首詩(shī)中詩(shī)人思想感情的核心所在，是一首詩(shī)中詩(shī)人的精神所寄。詩(shī)人的各種喜怒哀樂(lè)，各種情感變化都會(huì)借助詩(shī)眼表達(dá)出來(lái)。因?yàn)橛辛嗽?shī)眼，作品就會(huì)有精神，有靈氣。如柳宗元的《江雪》：

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

詩(shī)人通過(guò)對(duì)“鳥(niǎo)飛絕” “人蹤滅” “孤舟”等景物的描寫(xiě)，勾畫(huà)出一幅“冰雪獨(dú)釣圖”。千山聳立，萬(wàn)徑縱橫，但山無(wú)飛鳥(niǎo)，徑無(wú)行人，只有一只孤舟，一個(gè)孤獨(dú)的垂釣者。突出了一個(gè)“獨(dú)”字，是詩(shī)眼所在?！蔼?dú)”字準(zhǔn)確形象的刻畫(huà)出釣者遠(yuǎn)離塵世，清高脫俗、傲岸不群的個(gè)性特征和思想情感?！蔼?dú)”字也準(zhǔn)確的展示出詩(shī)人仕途受挫遭貶后的孤獨(dú)景況，展現(xiàn)了詩(shī)人始終頑強(qiáng)不屈的精神狀態(tài)。

2、能使詩(shī)詞有高度的概括性

近體詩(shī)的特點(diǎn)是高度簡(jiǎn)潔凝練，語(yǔ)言具有高度的個(gè)性化，通過(guò)比喻、通感、雙關(guān)等各種修辭手法，從而達(dá)到含蓄、朦朧、多義的意境。而錘煉出詩(shī)中最凝練、最精神、最能準(zhǔn)確地傳達(dá)主旨的詩(shī)眼，就能讓詩(shī)句具有很強(qiáng)的概括性，達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)全篇的效果。如王安石的《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

一句“春風(fēng)又綠江南岸” 絕唱千古，其“綠”字情思浩蕩，詩(shī)思深沉。既生動(dòng)形象地寫(xiě)出了江南春風(fēng)和煦、百草逐生、千里江岸一片新綠之景，又借這盎然生機(jī)的春景表達(dá)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)奉詔回京的喜悅，同時(shí)還流露出詩(shī)人以罷相之身征召回朝，對(duì)前路的重重憂慮。豐富的表現(xiàn)力，也十分生動(dòng)，的確讓人稱(chēng)道，難怪王安石不厭其煩，易“十許字，始定為綠”。一個(gè)“綠”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，使詩(shī)篇脈絡(luò)清晰，主旨突出。

3、能讓詩(shī)意更加的精準(zhǔn)

傳說(shuō)五代著名詩(shī)僧齊己有次在一個(gè)一夜大雪的早上，發(fā)現(xiàn)有幾枝梅花已經(jīng)開(kāi)了，覺(jué)得這梅花開(kāi)得很早，便寫(xiě)了一首詩(shī)《早梅》，其中的頷聯(lián)是：“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)?！睋?jù)《唐才子傳》記載，齊己曾以這首詩(shī)求教于鄭谷，鄭谷讀后說(shuō)；“'數(shù)枝’非'早’也，未若'一枝’佳。”鄭谷的意思是說(shuō)，當(dāng)數(shù)枝梅花開(kāi)時(shí)已經(jīng)是有點(diǎn)繁盛了，不足以說(shuō)明'早’，不如把“數(shù)枝”改為“一枝”更精準(zhǔn)、貼切。一字之差，意境全出。

4、使詩(shī)句更加的生動(dòng)形象

詩(shī)句的生動(dòng)形象是詩(shī)的藝術(shù)生命之所在，而詩(shī)眼最能塑造出生動(dòng)的形象。詩(shī)眼能使意象由“無(wú)情物”變?yōu)椤坝星槲铩?，由“無(wú)生體”變?yōu)椤坝猩w”，甚至賦予意象以人的特征。李商隱的《柳》：

曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。

如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬。

這首詩(shī)中的的詩(shī)眼，我們可以看看“逐”字和“帶”字，這兩個(gè)字使詩(shī)鮮活了起來(lái)?！爸稹庇凶分鸬囊馑?，不寫(xiě)東風(fēng)吹動(dòng)柳條，而是柳條追逐東風(fēng)，寫(xiě)出了柳條的蓬勃生氣。本是斜陽(yáng)照著柳枝，秋蟬貼在柳枝上哀鳴，詩(shī)人卻用兩個(gè)“帶”字作詩(shī)眼，反說(shuō)是柳枝“帶”著他們，變無(wú)情為有情，化死景為活景，讓秋天之柳突顯不幸。通過(guò)賦予柳條這一意象以人的特征，從而表達(dá)了詩(shī)人遲暮之感。詩(shī)眼具有把死物寫(xiě)活，把無(wú)情變有情，使意象人格化的作用。

5、可以增添詩(shī)的情趣性

在宋朝的魏慶之所著《詩(shī)人玉屑》之卷八中有關(guān)于“句中有眼”的一段論述：“汪彥章移守臨川，曾吉甫以詩(shī)迓之云：'白玉堂中曾草詔，水晶宮里近題詩(shī)?！纫允咀由n，子蒼為改兩字云：'白玉堂深曾草詔，水晶宮冷近題詩(shī)?！娜慌c前不侔，蓋句中有眼也?！?/p>

這段話是說(shuō)的韓駒為曾吉甫改詩(shī)，將原詩(shī)中的“中”改為“深”，“里”改為“冷”，使得原來(lái)只是用以僅僅表示一個(gè)方位的“白玉堂”“水晶宮”，轉(zhuǎn)眼間顯得雍容華貴，超凡脫俗，并給其賦予了情感，使得詩(shī)句情趣盎然。

6、能統(tǒng)領(lǐng)或點(diǎn)染全句、全聯(lián)、全篇

陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)道：“立片言以居要，乃一篇之警策?！边@里的“警策”所指的就是“篇中之眼”。是全篇中最傳神、最精彩、最關(guān)鍵、最能突出主題、統(tǒng)領(lǐng)全篇的詩(shī)句。

唐代詩(shī)人崔護(hù)平生只留下了六首詩(shī)，卻因隨手寫(xiě)在墻上《題都城南莊》中的“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”一聯(lián)，驚艷文壇，名垂史冊(cè)；這樣的詩(shī)句，使得整首詩(shī)形象鮮活，神彩飛舞，含意深邃，獨(dú)具匠心。起到了卒章顯志，畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

三、關(guān)于虛字、實(shí)字

相信大家在讀古人詩(shī)話詩(shī)論的時(shí)候，常常見(jiàn)到虛字、實(shí)字的說(shuō)法，對(duì)此，我在其他一些地方和詩(shī)友們探討到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多詩(shī)友對(duì)此比較迷茫甚或有一些誤讀。所以這里特別提到虛字、實(shí)字的概念，而且單獨(dú)列出一節(jié)來(lái)討論，主要目的是想提醒大家一下，不要把這些詩(shī)話詩(shī)論中虛字、實(shí)字的概念與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的虛詞、實(shí)詞搞混淆了。

宋人吳沆在《環(huán)溪詩(shī)話·上卷》中曾引用了張右丞這樣的一段話：“杜詩(shī)妙處，人罕能知，凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件，杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物。……惟其實(shí)，是以健，若一字虛，即一字弱矣。”這段話以為句中容納的實(shí)物愈多則愈工，也就是說(shuō)容納的事物愈多，詩(shī)的密度就愈大。這就為我們講解了古詩(shī)詞中實(shí)字的概念：實(shí)字是表示一件件事物的字詞，也就是我們通常所說(shuō)的名詞。

按照中國(guó)古典詩(shī)詞的論詩(shī)傳統(tǒng)，對(duì)于實(shí)字、虛字是這樣定義的：名詞是實(shí)字，其余的全部都是虛字！另外有少量的動(dòng)詞、形容詞也可以算作是實(shí)字。為什么古代詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家會(huì)作出這樣的區(qū)分呢？東漢的許慎在《說(shuō)文解字序》中說(shuō)：“倉(cāng)頡之初作書(shū)，蓋依類(lèi)象形，故謂之文；其后形聲相益，即謂之字。”這里是說(shuō)，最初的字其誕生過(guò)程就是對(duì)各種客觀物象的描摹，是依象而生的實(shí)字，這些實(shí)字都是具體的客觀物象，其在分類(lèi)上就是我們現(xiàn)在說(shuō)的名詞。

詩(shī)人對(duì)表示各種物象的實(shí)字（名詞）灌注、賦予其情志后，就產(chǎn)生了各種具體可感的意象，再通過(guò)對(duì)各種意象的組合創(chuàng)作出詩(shī)詞。這時(shí)讀者對(duì)這些實(shí)字是熟悉的、可感的，此時(shí)讀者大腦中這些熟悉、可感、固有、豐富的形象記憶就被激活，并借助想象的關(guān)聯(lián)作用，迅速地組合起讀者自己嶄新的、立體的、生動(dòng)的形象記憶，于是讀者就被這些形象記憶感動(dòng)，就被這首詩(shī)詞所感動(dòng)。

這些讀者自己感受出來(lái)的形象記憶，有些是與詩(shī)人一樣的，有些也可能會(huì)不同于詩(shī)人，但因?yàn)橥谴蠹叶际煜さ目陀^物象的表達(dá)，雙方一定是能產(chǎn)生共鳴的。此時(shí)詩(shī)人使用的這些實(shí)字就如大樹(shù)一般挺立于讀者腦中，給讀者以厚重、矯健之感。如果這些意象同時(shí)還缺少動(dòng)詞、形容詞等虛字的連綴和修飾，誘導(dǎo)讀者自身展開(kāi)豐富的想象、聯(lián)想，用一組實(shí)字來(lái)造就模糊，用留白來(lái)給讀者以填充經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揮想象的自由空間，這就極大地延展了詩(shī)意傳達(dá)的張力。

虛字用得太多，是詩(shī)詞流于說(shuō)教和議論的重要原因，這是因?yàn)樘撟痔啵瑢?shí)字就肯定用得少，也就是名詞用得少了，物象不夠，意象太少，傳達(dá)給讀者的不是讀者熟悉、可感的，這就很難刺激到讀者產(chǎn)生共鳴。詩(shī)詞中抒情倒是不少，但都不是觸景而生的情，更不要說(shuō)是情景交融了，這樣的情往往是作者自說(shuō)自情，讀者絲毫感覺(jué)不到情在何處，更不用說(shuō)感動(dòng)讀者了。

所以大家在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，要盡量的學(xué)會(huì)多用實(shí)字，多用實(shí)字的本質(zhì)就是多用意象。古人作詩(shī)在這方面是特別注意的，而且還寫(xiě)出了很多只用實(shí)字的千古名句。

如溫庭筠《商山早行》里面的“雞聲茅店月，人跡板橋霜”；杜甫《衡州送李大夫七丈勉赴廣州》里面的“日月籠中鳥(niǎo),乾坤水上萍”；陸游《書(shū)憤》里面的：“樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”；黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》里面的“桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈”等等。這樣的詩(shī)句為什么好？好就好在他不直白，好就好在他沒(méi)有直接告訴你是怎么回事，而是讓你去思考、去想詩(shī)人在說(shuō)的是怎么回事。

只用實(shí)字著意點(diǎn)染典型景物，就能把詩(shī)意表達(dá)得含蓄真切，收到言盡而味無(wú)窮的藝術(shù)效果。同時(shí)大家也要學(xué)會(huì)在全都是實(shí)字的詩(shī)句里面，插入一個(gè)虛字，將這個(gè)虛字作為斡旋的樞紐。如杜甫《登岳陽(yáng)樓》里面的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”用“坼”“浮”二字寫(xiě)洞庭水能割裂大地極寫(xiě)水面之寬，能浮動(dòng)乾坤極寫(xiě)水力之大，境界廣闊、氣魄宏大。還是杜詩(shī)《上兜率寺》里面的：“江山有巴蜀，棟宇自齊梁?！庇谩坝小薄白浴眱勺?，就把遠(yuǎn)近數(shù)千里、 上下數(shù)百年的感慨都烘托出來(lái)了。

在一個(gè)詩(shī)句中，實(shí)字用得多，會(huì)顯得厚重，虛字用得多，則顯得飄逸。多用實(shí)字留白就多，讀者就需要用心體會(huì)；多用虛字直接得多，讀者就可以一目了然，不愁費(fèi)解。但是實(shí)字用得太多，會(huì)有沉悶之流弊；虛字用得太多，會(huì)有淺薄之弊端。倘若能夠多用實(shí)字而無(wú)沉悶之感，多用虛字而無(wú)淺薄之弊，那就可說(shuō)是工夫到家了。

我們知道詩(shī)眼就是源自于煉句煉字，煉句得到“篇中眼”，煉字得到“句中眼”?！捌醒邸笔且皇自?shī)的精髓，而“句中眼”則是一首詩(shī)的基礎(chǔ)，好的“篇中眼”，離不開(kāi)句中的煉字。煉詩(shī)眼歸根到底還是煉字，而煉字煉的是虛字。上面我們講過(guò)實(shí)字是名詞，而名詞可煉的余地不大，所以煉字主要是在動(dòng)詞和形容詞等虛字上下工夫。詩(shī)學(xué)院前面的課程已經(jīng)講過(guò)了如何煉句煉字，這里就不再?gòu)?fù)述。如果大家覺(jué)得對(duì)煉字還不甚明白，可以通過(guò)詩(shī)學(xué)院轉(zhuǎn)告我，我們找個(gè)時(shí)間專(zhuān)門(mén)再講。

魯迅先生曾說(shuō)：“要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛”。因?yàn)椤把劬κ切撵`的窗戶”，透過(guò)眼睛這一“窗戶”，就可以看出一個(gè)人內(nèi)心的奧妙。同樣提煉詩(shī)眼也就是為詩(shī)詞、為詩(shī)句“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，對(duì)每個(gè)句子深雕細(xì)琢，對(duì)統(tǒng)領(lǐng)詩(shī)意的句子精提細(xì)煉，達(dá)到點(diǎn)眼的目的。希望大家通過(guò)不斷的練習(xí)錘煉“詩(shī)眼”，從而寫(xiě)出工典精雅、含蓄內(nèi)斂的好詩(shī)。

今天就講到這里，謝謝大家！

                       東莞周劍平（品味）老師講授

                   2023年5月4日晚于長(zhǎng)青詩(shī)教二群

周劍平：筆名品位，男，漢族。湖南省岳陽(yáng)市人，現(xiàn)旅居廣東東莞。熱衷于詩(shī)、詞、賦的學(xué)習(xí)創(chuàng)作，作品散見(jiàn)于各詩(shī)刊雜志、書(shū)籍?，F(xiàn)為中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)理事、香港詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《香港詩(shī)詞》主編、東莞中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、東莞市清溪文聯(lián)副主席、東莞市清溪詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院主講教師。

榮譽(yù)院長(zhǎng)：陶濤 孫連宏

名譽(yù)院長(zhǎng)：包德珍 張馳

院務(wù)委員：高源 朱安群 周達(dá) 陳作耕 陳顯赫

首席主講：包德珍

院長(zhǎng)：周興海

執(zhí)行院長(zhǎng)：盛月富

副院長(zhǎng)：張和平 姜曉瑋 陳林洲 張士平 莊俊雄 華慧娟

榮譽(yù)副院長(zhǎng)：鐘茂榮 周海燕

教務(wù)長(zhǎng)：盛月富（兼）

常務(wù)副教務(wù)長(zhǎng)：宋力 拾遺君

副教務(wù)長(zhǎng)：唐超 鐘曉紅 文勵(lì)洪

教務(wù)秘書(shū)：張昊

辦公室主任：莊俊雄（兼）

辦公室副主任：魯祖標(biāo)

主編：拾遺君

周劍平：詩(shī)詞創(chuàng)作《寫(xiě)詩(shī)之前先讀詩(shī)》，長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞講座系列課件

周劍平：詩(shī)詞創(chuàng)作之關(guān)于“老干體”，長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞講座系列課件

周劍平：詩(shī)詞創(chuàng)作之《關(guān)于詩(shī)詞與散文的語(yǔ)言區(qū)別》，長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞講座系列課件

周劍平：詩(shī)詞創(chuàng)作之《新時(shí)期的合理使用》，長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞講座系列課件

周劍平：寫(xiě)詩(shī)與用典，長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞系列講座

周劍平：詩(shī)與詩(shī)意，長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞系列講座

周劍平：關(guān)于“詩(shī)家語(yǔ)”，長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞系列講座

周劍平：詩(shī)詞的寫(xiě)景 長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞系列講座

周劍平：詩(shī)詞的形象思維 長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞系列講座

周劍平：詩(shī)詞創(chuàng)作的靈感 長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞系列講座

周劍平：詩(shī)詞的唱和 長(zhǎng)青詩(shī)學(xué)院詩(shī)詞系列講座

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