第一陽(yáng)虛引起表證
       太陽(yáng)病篇的82條：“汗出不解，其人仍發(fā)熱”還有表證在，“心下悸，頭眩，身瞤動(dòng)，振振欲擗地者”表明水氣泛濫全身了。
       A表證與表邪
       表邪一般是指寒邪、濕邪，陰邪一般就是表邪。有表邪的時(shí)候可以是表證，但是表證并不一定有表邪，二者的關(guān)系不妨概括為由風(fēng)寒濕邪等引起的表證，是為有表證有表邪；如果沒(méi)有風(fēng)寒濕邪等表邪所引起的表證，可以說(shuō)是有表征而無(wú)表邪。
       表證的表現(xiàn)形式有
       （一）有表證有表邪
       比如寒邪襲表，濕邪襲表引起的表氣郁閉，也就是太陽(yáng)表實(shí)證、太陽(yáng)寒濕證；比如虛人外感，由風(fēng)邪、寒邪引起的有表邪有表證的太陽(yáng)表虛證，如桂枝湯證，荊防敗毒散等等。
       （二）有表證無(wú)表邪
       比如溫邪上受引起的肺氣膹郁，就是郁火在里邊了，因其營(yíng)衛(wèi)不得輸布，而形成了表現(xiàn)有惡寒發(fā)熱、自汗的表證；比如氣虛陰火上沖，引起的氣高而喘，脈偏洪大而無(wú)力，身熱而煩，有頭痛、發(fā)熱、惡寒，就是補(bǔ)中益氣湯證，也是有表證而無(wú)表邪；比如中暑，就是太陽(yáng)中暍，暑濕引起的身熱疼痛，暑熱閉阻引起的桂枝白虎湯證；比如水飲內(nèi)停，引起三焦不通，營(yíng)衛(wèi)不和而經(jīng)輸不利，出現(xiàn)寒熱、身痛，這也是有表證而無(wú)表邪；比如《金匱要略·痰飲咳嗽病脈證并治》“膈上病痰，滿喘咳吐，發(fā)則寒熱，背痛腰痛，目泣自出，其人振振身瞤劇，必有伏飲”，也是沒(méi)有表邪而有表證；比如濕熱穢濁之氣阻遏膜原，引起達(dá)厡飲的癥狀，出現(xiàn)頭身疼痛，發(fā)熱寒戰(zhàn)，這是邪阻膜原，有表證但是沒(méi)有表邪；比如小兒食積，邪氣阻遏營(yíng)衛(wèi)而引起的表證，它也沒(méi)有表邪。像《金匱要略腹?jié)M寒疝宿食病脈證并治》“脈緊，頭痛風(fēng)寒，腹中有宿食不化也?！北热缟訇?yáng)證，即小柴胡湯證，往來(lái)寒熱，這里面嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)它不是表證，是在半表半里；還有大氣下陷引起的往來(lái)寒熱，這個(gè)也是有表證而無(wú)表邪。像熱入血室引起的往來(lái)寒熱，火熱引起的寒熱身痛，像升降散，都是有表證而無(wú)表邪，其原因是不一樣的，所以不可一見(jiàn)表證就說(shuō)是邪客太陽(yáng)。真武湯的82條，也是沒(méi)有表邪而有表證，當(dāng)然如果在陽(yáng)虛水泛的情況下感受寒邪，也有可能就是兼夾表邪。所以治療表證，我們要“伏其所主，而先其所因”，就是治病必求其本。如果真的有表證也有表邪，我們就是去除表邪而解表。如果沒(méi)有表邪，我們就是去其本因，去其阻遏，來(lái)展布?xì)鈾C(jī)。中醫(yī)有一句話就是“里通則表自和”。所以說(shuō)真武湯的第一個(gè)應(yīng)用就是表征。因?yàn)槟I陽(yáng)虛引起的水飲停聚，而且泛濫全身，引起三焦不暢，三焦不暢以后因其營(yíng)衛(wèi)不和而出現(xiàn)表證?！疤?yáng)病，發(fā)汗，汗出不解，其人仍發(fā)熱”，有的醫(yī)家將此解釋為過(guò)汗傷陽(yáng)，虛陽(yáng)浮越，這是不對(duì)的，如果真的是虛陽(yáng)浮越，那就是陰盛格陽(yáng)了，治療應(yīng)該用通脈四逆湯加豬膽汁或白通湯加豬膽汁。而此證又沒(méi)有用白通湯，而用的是真武湯，可見(jiàn)此證不是陰盛格陽(yáng)。
       B桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯與真武湯
       和此（有表證而無(wú)表邪）相類(lèi)似的方劑在《傷寒論》第28條：“服桂枝湯或下之，仍頭項(xiàng)強(qiáng)痛，翕翕發(fā)熱，無(wú)汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯主之?！惫鹬θス鸺榆蜍甙仔g(shù)湯也是因?yàn)樗嬐＞?，三焦不通，營(yíng)衛(wèi)不和而有表證，不是因?yàn)楸硇?。桂枝湯去桂加茯苓白術(shù)湯的組成和真武湯的組成，兩個(gè)方子非常相似。但是前者偏于實(shí)，后者偏于虛。而且如果真的是偏陽(yáng)虛的時(shí)候，也可以加桂枝。如果真的是水飲化熱引起濕熱的時(shí)候，不但不能用桂枝了，還得用三仁湯之類(lèi)。真武湯治療表證的時(shí)候，因?yàn)槭悄I陽(yáng)虛，所以主要是附子來(lái)溫少陰之陽(yáng)?？梢赃@么說(shuō)，真武湯為溫陽(yáng)之總方。陽(yáng)虛為主者可溫補(bǔ)陽(yáng)氣，陽(yáng)虛而致陰邪泛濫者（陰邪包括水飲、痰、濕、瘀血等等），可視陰邪之性質(zhì)、所犯之部位、治病之久新，分為氣分、血分、水之不同，溫陽(yáng)而散陰邪，也就是達(dá)到“離照當(dāng)空，陰霾自散”的目的。