中華地理堪輿文化專欄

龍鄉(xiāng)書院院長王殿卿先生，致力于中華地理堪輿文化研究三十余年。數(shù)十年來，先生于堪輿文化典籍探賾索隱、鉤深致遠(yuǎn)，向無數(shù)高僧高道、明師隱士誠敬求學(xué)，走遍中華名山大川實(shí)地考察，終日乾乾、知行合一，最終破譯地理機(jī)密，徹悟堪輿真諦。地理堪輿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵，在舉國上下全面學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神之際，為弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而為往圣繼絕學(xué)，特開設(shè)《中華地理堪輿文化專欄》（簡稱《堪輿專欄》），將王殿卿先生多年研究堪輿文化的部分資料公布于眾，并附以基礎(chǔ)知識進(jìn)行堪輿文化普及。誠望大家珍惜機(jī)緣，認(rèn)真關(guān)注學(xué)習(xí)每期內(nèi)容。

【第二十八期】雌雄、金龍、血脈、來龍

——摘自王殿卿《青囊序闡微》

楊公養(yǎng)老看雌雄

曾公之《青囊序》開篇即言“楊公養(yǎng)老看雌雄”，其字面意思是說，楊公晚年退隱山林，以堪輿風(fēng)水術(shù)自養(yǎng)，而游樂于青山綠水之間，但正是這句從表面上看來像是敘事之語，卻道出了地學(xué)中最關(guān)鍵、最核心的詞語——“雌雄”二字。

一、雌 雄

雌雄者，陰陽之別名。以氣言曰陰陽，以質(zhì)言曰剛?cè)?。易?/span>“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛”，剛?cè)嵫再|(zhì)，有質(zhì)而成形，成形之物則曰雌雄。故雌雄者，言在地成形之物也；陰陽者，言流動(dòng)不息之氣也。

無形之陰陽二氣隨時(shí)流動(dòng)無處不在，而欲求乘生氣、納旺氣、迎吉得福，就必須具有明亮之眼，觀看地上有形之雌雄。

舉目天地之間：地為雌，天為雄；女為雌，男為雄；靜為雌，動(dòng)為雄；山為雌，水為雄；實(shí)為雌，虛為雄；暗為雌，明為雄，等等，可謂數(shù)不勝數(shù)。大凡兩兩有形對待之物，皆稱雌雄?？创菩壅?，觀看山水、大小、高下、多少、虛實(shí)、動(dòng)靜、明暗、光影、前后、左右等兩相對待之形勢方位也。廣而言之，乃觀看四面八方之形勢，此乃堪輿之總綱領(lǐng)。

天下諸書對不同

凡正宗風(fēng)水典籍必然從觀看雌雄這一要點(diǎn)來著述，但真正能夠了知雌雄、審判雌雄、運(yùn)用雌雄、掌握雌雄者，并不多見。

曾公文辿反復(fù)對比世上流通的風(fēng)水書籍，發(fā)現(xiàn)作者觀點(diǎn)不同、各抒己見、自相矛盾，大都不能切入地學(xué)要點(diǎn)，以致學(xué)者閱讀其書，朦朧模糊，難得要領(lǐng)，從而對堪輿學(xué)失去信心，此乃“天下諸書對不同”給后學(xué)者帶來的遺患。

三教九流，真理只有一個(gè)；萬行百業(yè)，真術(shù)只有一則。所謂“天下一致而百慮，同歸而殊途”，諸書豈能不同乎？曾公因見當(dāng)時(shí)魚龍混雜、偽書泛濫，恐遺害后人，方有“天下諸書對不同”之感嘆。因此，曾公大發(fā)慈悲而開示出《青囊序》一經(jīng)，將堪輿真術(shù)、風(fēng)水秘法公布于大眾世人面前。

二、金 龍

堪輿真術(shù)，先看金龍。金龍乃生動(dòng)旺氣之別稱，其所在方位根據(jù)山水形勢及地運(yùn)流轉(zhuǎn)而定。山有山之金龍，水有水之金龍，也就是說，金龍有雌有雄，有陰有陽。地學(xué)以易理陰靜陽動(dòng)而規(guī)定山陰水陽，山雌水雄；而金龍是至陽雄健生動(dòng)之代名詞，故金龍?jiān)诳拜浶g(shù)中主要指水之金龍。卜則魏的《雪心賦》言“入山尋水口”，亦有先看金龍之義。

先看金龍動(dòng)不動(dòng)

“看金龍”，重在看其“動(dòng)不動(dòng)”。金龍動(dòng)則生旺，不動(dòng)則衰死。簡言之，“先看金龍動(dòng)不動(dòng)”，即先看金龍方位是否得有形山水雌雄之交媾和無形地運(yùn)陰陽之時(shí)氣；若既合有情之形勢，又合地運(yùn)之時(shí)限，則為金龍得時(shí)得位。

金龍得時(shí)得位，則為生動(dòng)活潑之金龍；反之，則為衰死之金龍，雖有而若無。故觀看金龍動(dòng)與不動(dòng)，重在觀看金龍是否得時(shí)得位，此乃判斷地局生旺衰死之第一要?jiǎng)?wù)。

觀看金龍動(dòng)與不動(dòng)，首先要著眼于有形山水是否有生動(dòng)之氣。

若山地盡是頑石，四面散蕩不收；平地一望無際，地?zé)o高低支流，則無有生氣可言而金龍衰死，又豈能言金龍動(dòng)不動(dòng)乎？

反之，若山地青山綠水，四象俱全；平地高低起伏、水流交織，則生氣聚集，氣動(dòng)而旺，有此良好形勢，如若再合地運(yùn)時(shí)限，則金龍躍動(dòng)無疑也。

有形之金龍動(dòng)與不動(dòng)，以地之雌雄可以判定。若后天有形之金龍生動(dòng)活潑，則觀察它與先天無形之金龍是否相合。有形與無形，雌雄與陰陽，理氣與形勢，兩相合一，方為金龍真動(dòng)。金龍動(dòng)，可以判定此地已經(jīng)具有基本的風(fēng)水條件；只有具備這個(gè)基本條件之后，才可以于“龍穴砂水向”等方面著眼；否則，所覓之地不可采用，當(dāng)棄之另尋它地。

金龍，亦為氣口、水口、城門之別稱?？唇瘕堃环ㄓ凇肚嗄医?jīng)闡微》中已經(jīng)詳加論述，因其在地學(xué)堪輿中的特殊地位，故于本經(jīng)再次簡述之。

金龍之方位，以二元八運(yùn)法定取。洛書九宮隱藏中五不用，而配后天八卦為八宮八方。凡奇數(shù)四正“一三七九”運(yùn)，大金龍?jiān)趯m合十之位；凡偶數(shù)四維“二四六八”運(yùn)，大金龍?jiān)诒緦m之位。二元八運(yùn)之每運(yùn)小金龍皆在本運(yùn)卦之先天卦位。

無論陰基陽宅，凡金龍方位，皆宜水、宜動(dòng)、宜光，宜明、宜空、宜虛、宜低、宜下，宜為零堂、零神，此乃后天八宮金龍?jiān)诳拜泴W(xué)中之要訣。

大金龍所在后天宮位為正宮金龍，其方位占三山45度，稱為零堂，亦稱零神，亦稱天心正運(yùn)。而要找出正宮金龍零堂中的真零神，就要結(jié)合先天挨星三十二大卦。后天卦所統(tǒng)領(lǐng)的正宮金龍?jiān)\(yùn)，稱為天心正運(yùn)；先天三十二大卦在正宮金龍?jiān)\(yùn)中的真零神，稱為天星正運(yùn)。前者粗闊，后者精細(xì)；前者為后天，后者為先天。唯有在后天有形金龍宮位中尋覓出先天無形真金龍，方為認(rèn)金龍，方為金龍動(dòng)，方為動(dòng)金龍。

“先看金龍動(dòng)不動(dòng)”之真機(jī)，在于看八宮金龍動(dòng)氣中的先天真動(dòng)氣；只有促使先后天形氣合一，找出動(dòng)中之真動(dòng)，才為真金龍躍動(dòng)。

金龍動(dòng)則屬陽，靜則屬陰。氣以陽動(dòng)為生，陰靜為死；生者可用，死者不可用。氣動(dòng)大者則大用之，氣動(dòng)小者則小用之。凡金龍躍動(dòng)之地皆可用之，只是力量大小不同耳。

三、察血脈，認(rèn)來龍

次察血脈認(rèn)來龍

血脈指水流。本經(jīng)后邊說“水是山家血脈精”，蔣公言“山常葬骨不離肉，地常葬肉不離血”；山地以石為骨，以土為肉；平地以土為肉，以水為血；地理之龍、穴、砂、水，尤以龍水最為重要。

經(jīng)云“欲知龍之入首，須看水之源頭”，龍來則水來，龍止則水止，龍不離水，水不離龍。如龍從西北而來，則隨龍水亦會(huì)從西北而來，故認(rèn)取來龍必須審察水流。若水流宏遠(yuǎn)綿長，則來龍有勢，真而有力。龍有山區(qū)平地之分，故又有山龍水龍之說?！抖继鞂氄战?jīng)》說：“大水大河齊到處，千里來龍??；直見大溪方住手，諸山皆不走；正脈落平三五里，見水方能止?！苯匝陨烬堄鏊挂病！对釙匪浴巴鈿馑跃蹆?nèi)氣，過水所以止來龍”，也是說山龍綿延而來，唯有遇水方能止步入首結(jié)穴。

山龍起伏綿延從遠(yuǎn)方而來，其長或數(shù)里、數(shù)十里、數(shù)百里、數(shù)千里不等，正如蔣公大鴻氏在《天元歌·山龍篇》中所說：“帝穴龍神五百里，若然百里作王公，但有特龍來數(shù)里，亦許功名鑄鼎鐘?！彪m然山龍長短不等，但體認(rèn)來龍之生旺死絕之法皆以審察水流為主。

平地有平原、平陽、平崗、平洋之分。

地平如掌，一望無際者謂之平原；近山之平地廣闊，稍有起伏者謂之平陽；丘陵起伏而地面遼闊者謂之平崗；地面平闊而水系如網(wǎng)者謂之平洋。

以上“四平”皆稱平地。平地認(rèn)龍更要細(xì)察水流，而“龍隨水走”是平地尋龍之口訣。蔣公云“一枝一泡山龍真，一溝一曲水龍神”，又云“江北中原平地龍，無山且莫強(qiáng)尋蹤，雖是干龍無水道，溝渠點(diǎn)滴有神功”，實(shí)乃平地尋龍之秘法。

平原、平陽、平崗與平洋不同，前三者水流稀少，須察點(diǎn)滴溝渠；而平洋水流眾多，則須察交織合流之狀態(tài)。因平地認(rèn)龍重在察水，故稱水龍。言水龍者，并非以水為龍，實(shí)乃平地之水隨地脈起伏而走也。

楊公堪輿術(shù)重在察看有形雌雄之勢，是否合乎無形陰陽之氣，若形氣相合，金龍躍動(dòng)，則該地可以采用。確定所覓之地可以采用，然后再審察水流血脈，體認(rèn)來龍之生旺衰死；如果來龍生旺，則可步步深入以詳察之。