|
【】 本篇為曾求己所著，曾氏傳為楊筠松弟子。《青囊序》的主旨，在依《青囊移》的義理，解說陰陽之用，即說『排』與挨星（未說替星）。知其訣者，即知本篇實(shí)字字珠璣，唯未得訣，則讀之必入五里霧中。 楊公養(yǎng)老看雌雄，天下諸書對(duì)不同。 論本體，則稱為陰陽；陰陽一起功用，即為后天，故稱之為「雌雄」，以便與「陰陽」作分別。 「養(yǎng)」，為雌雄生旺之時(shí)；「老」，則為陰陽衰死之時(shí)。蓋陰陽起用，有兩極端，一起用為盛，一起用為衰，皆隨時(shí)間推移而更替。譬如未來八運(yùn)，八白為旺星，九紫為未來之生氣，然一交九運(yùn)，則八白已退氣，而九紫則乘旺。 又以排龍而言，七運(yùn)排得破軍龍，尚未十分衰敗，以七赤為旺星故，但一至九運(yùn)則必見殃，以七赤破軍金已退氣故。玄空以盛衰變化而視雌雄之生死，與但言巒頭而不知「玄空三訣」者亦不同。故曰「天下諸書對(duì)不同。」 蔣大鴻注此兩句時(shí)說：「然其中秘密，惟有看雌雄之一法，此外更無他法?！棺阋妼?duì)「看雌雄」之鄭重。 他又說：「夫，地理之書汗牛充棟，獨(dú)此一法不肯筆之于書，先賢口口相傳，間世一出，蓋自管「輅」郭「璞」以來，古今知者不能幾人?！?/span> 他還白地說：「既非聰明智巧可能推測(cè)，又豈宏覽博物所得與聞。會(huì)者一言立曉，不知者累牘難明，若欲向書卷中求之，更河漢矣?！褂墒侵照齻?，唯在得訣，訣后一點(diǎn)即明，即所謂「一言立曉」，否則妄事猜測(cè)，去真必遠(yuǎn)?？樟笈桑m門弟子甚多，不過聲勢(shì)活大而已，結(jié)果唯有說唯有說「各師各法」。 先看龍金動(dòng)不動(dòng)，次察血脈認(rèn)來龍。 「看雌雄」元法，即「先看金龍」，及「次察血脈」。其實(shí)亦排龍法。 古人建城建村，或營宅營墓，必筅擇地，然后找人看風(fēng)水。 擇地之法，先看金龍?！竸?dòng)」，即為陰陽相應(yīng)，應(yīng)則如夫婦，生生不息?！覆粍?dòng)」即為陰陽相乘，乘則交互侵凌，如寇讎，是則為假夫婦，假則無絲毫生機(jī)。 「金龍」者，即所謂「入首一節(jié)」。宅穴所在地位，必有「入首」，即城市都吧，無真山真水可察，亦必有「入首」，譬如大路轉(zhuǎn)入橫路，此大路便即是「入首」。 倘更轉(zhuǎn)彎，亦視實(shí)際環(huán)境而定。排龍?jiān)诔鞘猩蹼y量度，可由街道圖幫助測(cè)量。倘馬路在門前直過，附近無分支街道，須由形法判斷吉兇，此則須另詳，非本文所可包括。 青囊序： 楊公養(yǎng)老看雌雄．天下諸書對(duì)不同．先看龍金動(dòng)不動(dòng)．次察血脈認(rèn)來龍． 龍分兩片陰陽?。畬?duì)三爻細(xì)認(rèn)蹤．江南龍來江北望．江西龍去望江東． 是以圣人卜河洛．瀍澗二水交華嵩．相其陰陽觀流泉．卜年卜世宅都宮． 晉世景純傳此術(shù)．演經(jīng)立義出玄空．朱雀發(fā)源生旺氣．一一講說開愚蒙． 一生二兮二生三．三生萬物是玄關(guān)．山管山兮水管水．三節(jié)四節(jié)不須拘． 只要龍神得生旺．陰陽郄與穴中殊．天上星辰似織羅．水交三八要相過． 水發(fā)城門須要會(huì)．郄如湖里雁交鵝．富貴貧賤在水神．水是山家血脈精． 山靜水動(dòng)晝夜定．此是陰陽不待言．識(shí)得陰陽玄妙理．知其衰旺生與死． 不問坐山與來水．但逢死氣皆無取．先天羅經(jīng)十二支．后天再用干與維． 八干八維輔支位．子母公孫同此推．二十四山分順逆．共成四十有八局． 五行即在此中分．祖宗都從陰陽出．陽從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)．陰從右路轉(zhuǎn)相通． 有人識(shí)得陰陽者．何愁大地不相逢．陽山陽向水流陽．執(zhí)定此說甚荒唐． 水主財(cái)?shù)撋饺硕。拶闾?hào)御街．四大神尊在內(nèi)排．生克須憑五行布． 要識(shí)天機(jī)玄妙處．乾坤艮巽水長流．吉神先入家豪富．請(qǐng)驗(yàn)一家舊日墳． 十墳埋下九墳貧．惟有一墳?zāi)馨l(fā)福．陰山陰向水流陰．笑殺拘疑都一般． 若能勘破個(gè)中理．妙用本來同一體．陰陽相見兩為難．一山一水何足言． 二十四山雙雙起．少有時(shí)師通此義．五行分布二十四．時(shí)師此訣何曾記． 來山起頂須要知．去水來山盡合情．宗廟本是陰陽玄．得四失六難為全． 三才六建雖為妙．得三失五盡為偏．蓋因一行擾外國．逐把五行顛倒編． 以訛傳訛竟不明．所以禍福為胡亂． |
|
|
