 《青襄奧語》（操作篇）
2015-04-21 07:01閱讀：
楊筠松著《青囊奧語》
李定信白話注解
原文：
坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，
巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。
白話釋：郭璞《葬書》說“葬者，藏也，乘生氣也，生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物。”這是地理術(shù)的原理，認(rèn)識世界的哲學(xué)基礎(chǔ)。
所謂“生氣”，就是宇宙的陰陽氣，以現(xiàn)代話來說就是陰電子和陽電子，《葬書》認(rèn)為世界萬物都是陰陽氣的斗爭統(tǒng)一而產(chǎn)生的。而萬物的每個個體都是木火土金水五類元素所構(gòu)成，在地理術(shù)領(lǐng)域內(nèi)當(dāng)然也不是例外。
地理術(shù)的手段就是“乘生氣”。也就是使人生前和死后的居住場所適應(yīng)生氣，利用生氣和改造生氣，為生活生產(chǎn)服務(wù)。
可是生氣有什么方法看見它認(rèn)識它呢？《葬書》說：“土為氣之母，有土斯有氣，氣為水之母，有氣斯有水”，就是說土生生氣，生氣生水，我們通過觀土察水就可以認(rèn)識生氣。所謂“土”就是地球，地理術(shù)說的“龍，砂”就是山脈和地脈，即是地球的表面結(jié)構(gòu)。這里說的“土”也不是化學(xué)單元素的土，而是具有木火土金水的五土，以現(xiàn)代話來說是具有各種元素的土?！俺松鷼狻本褪浅司哂懈鞣N元素和水氣。
茫茫地球表面的土和水用什么方法去認(rèn)識呢？《天玉經(jīng)》是《羅經(jīng)解》之祖，把地球表面的土和水分為震，兌，坎，離四卦，即東南西北四方和《周易》說的“太極生兩儀，兩儀生四象”的四象，是同一個道理。震卦屬木，兌卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。就是把地球表面的土和水，即地理術(shù)稱的龍、砂、水，分為木、金、水、火四局。
水局，以九星命名為文曲。水局的長生在十二支的申宮，帝旺在子宮，墓庫在辰宮，申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以說：坤壬乙文曲從頭出。
火局，以九星命名為廉貞?；鹁值拈L生在十二支的寅宮，帝旺在午宮，墓庫在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局，在羅盤縫針的雙山，艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，所以稱：艮丙辛位位是廉貞。
金局，以九星命名為武曲。金局的長生在十二支的巳宮，帝旺在酉宮，庫在丑宮。巳酉丑就是生旺墓三合金局，在羅盤縫針的雙山，巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，所以稱：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名為貪狼。木局的長生在十二支亥，帝旺在卯宮，墓庫在未宮，亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤上面縫針的雙山是乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，所以說：乾甲
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丁貪狼一路行。
要加以說明的，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、金、水四局，沒有土局。因?yàn)椤逗訄D》，一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位在東方，四九金的方位在西方，五十土局在中央，沒有方位所以沒有土局。由于土和水都是生氣的一家，在地理術(shù)處理方面，土局同水局。
《天玉經(jīng)》說：“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆排五行尋。”甲庚丙壬是指龍，乙辛丁癸是指隨龍水。龍屬陽，稱為夫。水屬陰，稱為妻。龍與水配合，就是生氣（土和水），就是陰陽配合，夫妻相配。陰從陽而陽不從陰，因此，在地理術(shù)處理以陽為主，即以龍為主而陰從屬之，即水從屬于龍。龍陽左旋，水陰右旋。龍的生處，是水的旺處，水的帝旺宮，就是龍的長生宮，而同歸于墓庫。生旺墓三合，就是這個道理。我們推排長生十二宮專門順推而不逆推。順推到龍的帝旺也就知道是水的長生，也是這個原因。因?yàn)槭且札垶橹鳎畯膶僦?br>《天玉經(jīng)》說：“四生三合是天機(jī)，雙山五行全”。所謂四生，就是寅申巳亥，指四龍的四長生，以龍而說。三合，就是指每一龍的生旺墓，以局而言。雙山，指縫針，五行，是指正針挨星，即七十二龍五行。雙山，除指縫針二十四山正干正支和四維以外，因而甲子分布在它下面，所以《天玉經(jīng)》說的“先定來山后定向，聯(lián)珠不相放？又說：須知需覓五行蹤，富貴結(jié)全龍”。就是雙山之下，認(rèn)取七十二龍納音，就叫五行蹤了。還說“排星仔細(xì)認(rèn)五行，看自向卦坐者，分別震兌坎離也。”就是龍必須合水口，即龍與水口都不能出卦，才叫坐做聯(lián)珠，聯(lián)貫起來而不可以更動的意思，《天玉經(jīng)》內(nèi)所謂吉，就是要求龍，水不出卦，知道了本節(jié)生旺墓三合的，就知道出卦不出卦了。
原文：
左行為陽，子丑至戌亥。右行為陰，午巳至申未。雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內(nèi)尋。
白話解：甲庚丙壬屬陽，為龍。陽生于子，順生至戌亥，乙辛丁癸屬陰，為水。陰生于午，逆生至申未。
獨(dú)陽不長，孤陰不生，這是萬物生長的原理，地理術(shù)對龍砂水也是同樣的看法，所以楊筠松地理術(shù)，首先就是分辨陰陽。陰，就是雌。陽，就是雄。
所謂“玄空”，這里是指生氣，就是指陰陽氣。陰陽氣是無形可見的東西，我們只能用思維來體會它的存在。古代地理術(shù)科學(xué)家，特別是郭璞，在地理術(shù)實(shí)踐中產(chǎn)生的“生氣（陰陽氣）行乎在地中，發(fā)而生乎萬物”以及“土行氣行，物因以生”的理論，是符合客觀存在的?！吧鷼庑泻醯刂小焙汀巴列袣庑小本褪鞘挛锇l(fā)生發(fā)展的因，是陰陽氣斗爭的階段?！鞍l(fā)而生乎萬物”“物因以生”?！叭f物”和“生”，就是事物發(fā)生發(fā)展的果是陰陽氣對立而統(tǒng)一的階段。果，是人們看得見的。這種因，即陰陽氣斗爭的階段，人們是看不見的。斗爭到統(tǒng)一的果是看得見的。這種看不見到看得見的過程，就叫做“玄空”。但它有一定的發(fā)展規(guī)律，一定規(guī)律的因，必定產(chǎn)生一定的果。地理術(shù)的雌雄交會，陰陽交配，龍水結(jié)合，就是玄空的變化過程，就是因，地理術(shù)的吉與兇，就是玄空的果，即龍水交會的果。
所謂交會，就是陰陽，雌雄，龍水配合。交會合玄空，就是使龍水配合過程循著玄空的發(fā)展規(guī)律，得出地理術(shù)良好的果，地理術(shù)術(shù)語常常叫做“吉”。
交會合玄空的雌雄即龍水，又怎樣來認(rèn)識呢？納音木是震卦，也就是甲。納音金，是兌卦，也就是庚。納音火，是離卦，也就是丙。納音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬屬陽，是雄，是龍。乙辛丁癸屬陰，是雌，是隨龍水，甲與癸配合，丙與乙配合，庚與丁配合，壬與辛配合，就是陰陽配合，雌雄配合，龍水配合。龍的生處，即水的旺處。水的生處，即龍的旺處，而同歸于墓。即
甲生于亥，旺于卯
癸生于卯，旺于亥
庚生于巳，旺于酉
丁生于酉，旺于已
丙生于寅，旺于午
乙生于午，旺于寅
壬生于申，旺于子
辛生于子，旺于申
由上述龍水交會，就媾合四局，即是；
乙丙交而趨戌，
辛壬會而聚辰，
斗牛納丁庚之氣，
金羊收癸甲之靈。
原文：
山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關(guān)。
白話解：此理，就是上述交會合玄空的道理。
所謂“夫婦路遇，眷屬一家”都是從交會合玄空的道理推出來的。
但是山為正，水為負(fù)。山屬陽，水屬陰。山是雄，水是雌。山即龍，即土。土生氣，氣生水，山是水的祖，水是山的孫，所以山就是主，水是從屬。只有屬從主，陰從陽，而陽不從陰。所以地理術(shù)所謂乘生氣，就是乘龍氣。乘來龍的龍氣和隨龍水氣，使其交會同趨墓庫。就可迎生接旺，便得福。否則，龍水交會不趨于墓，便是破旺沖生就要遭禍。因而禍福盡相關(guān)。
原文：
明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。
白話解：納甲，是八卦配納干支。是京房所訂，即乾納甲壬、坤納乙癸、艮納丙之類，是納卦，是主觀定的五行，而不是客觀存在的五行。七十二龍納音，則在每支之下各有河圖，因而正針十二支各有它的五行。陰陽五行是充沛于宇宙之間，每件事物的個體都是陰陽五行所構(gòu)成，即以人體而言，肺屬金，胃屬土，腎屬水……也是五行構(gòu)成的，只有懂得宇宙客觀存在的五行，即每支之下各有河圖的五行。就不必去尋找納甲五行了。
原文：
顛顛倒，二十四山有珠寶，倒倒顛，二十四山有火坑。
白話解：這是專以作用來說明玄空的妙處，說明它的科學(xué)客觀性。
陰陽二氣五行，存在于宇宙的每一個角落，每一件事物。是不依人們的意識轉(zhuǎn)變的客觀存在。方位五行，認(rèn)定北方屬水，東方屬木，南方屬火，西方屬金，是方位整個的五行屬性，是指整個宇宙的四象說的。以每個方位來說，它的組成都不是純一的五行。五行中的每一行仍然有五行。即是說，東方不是單一的木，南方也不是純一的火，從十二支方位來說，東方轄寅卯辰，辰就是屬土。南方的未，也是屬土。從十二支方位的每一支來說子不是單一的水，丑不是單一的土，寅卯不是單一木……，子既是屬水，也有它的陰陽五行。有金有木有土有火。因此，正五行的方位五行、是顛倒了客觀存在的五行，稱之謂“顛倒五行”。楊筠松在地理術(shù)實(shí)踐中，察覺了方位五行不符合客觀存在，就創(chuàng)設(shè)了七十二龍，在十二支的每支之下配上陰陽五行，把顛覆倒了的方位五行再顛倒回來，所以稱之謂“顛，顛倒”。
在地理術(shù)格龍的時候，如果格的來龍及入首是甲子金龍，所扦住宅或墳?zāi)沟淖ㄊ羌鬃咏鹧ǎ瑏睚埳鷼鈱俳?，住宅是乘屬金的生氣，那么住宅就金氣]旺盛迎生接旺。我們在這樣的住宅生活生產(chǎn)，就必定很順利很吉慶，所以說顛，顛倒二十四山有珠寶。
怎么叫做倒倒顛呢？就是說有顛顛倒的反映客觀存在的七十二龍不去用它，而用二十四龍的壬水龍或丙火龍，寅木龍或申金龍……，那么就把顛顛倒科學(xué)客觀的七十二龍又倒回方位五行去了，就稱之為“倒倒顛”。
如果地理術(shù)格龍用二十四龍格的是子龍，扦穴任意在子龍宮內(nèi)亂扦穴位，假若扦的是戊子火穴，來龍是水氣，而扦火穴，便成為水克火，扦成了死穴。這樣與來龍入首不共一卦，生氣就不旺盛，就會產(chǎn)生破旺沖生的害處，住宅就不吉利。所以說：“倒倒顛，二十四山有火坑”。
原文：
金龍一經(jīng)一緯義不同，動不動，直得高人施妙用。
白話解：上節(jié)說的珠寶，火坑，就是吉和兇。在地理術(shù)立向坐穴，怎么才可以扦珠寶，而不會扦到火坑呢？那就要從金龍開始。
所謂金龍，就是水口。所謂經(jīng)，是指正針七十二龍五行。所謂緯，是指二十四山向。織布的經(jīng)，是骨干。緯是繞經(jīng)的，七十二龍是骨干，二十四山向是根據(jù)七十二龍扦定的。
地理術(shù)堪察要領(lǐng)說“入山觀水口”，到現(xiàn)場就必須先看水口。在理氣方面用羅盤格定是什么水口。若水流乙辰，則知道是坤壬乙文曲水口。若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉貞水口。若是水流癸丑，便知道是巽庚癸武曲水口。若是水流丁未，就知道是乾甲丁貪狼水口。楊筠松地理術(shù)玄空認(rèn)雌雄的方法就是從金龍開始。接著就用羅盤格定入首龍，初步，用經(jīng)，即看七十二龍是什么龍入首，必須使與金龍相符合，即是什么水口，就應(yīng)當(dāng)是什么龍入首，這就是金龍與一經(jīng)的運(yùn)用，什么經(jīng)，就扦什么山向，這就是緯繞經(jīng)的聯(lián)系，就可以決定生旺休囚了。運(yùn)用之妙，唯得高人而已矣。
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