尋龍分金看纏山，一重纏是一重關(guān)，關(guān)門(mén)如有八重險(xiǎn)，不出陰陽(yáng)八卦形。
盜墓電影《尋龍?jiān)E》最近在熱播，你可知道“尋龍?jiān)E”是什么東東？
其實(shí)，尋龍點(diǎn)穴就是中國(guó)古代“堪輿術(shù)”之一，民間俗稱“風(fēng)水”
地理中什么叫龍？
山脈的統(tǒng)稱叫龍，具體說(shuō)，靠近水的山叫龍，不靠近水的山叫山。
傳統(tǒng)地理堪輿術(shù)將中國(guó)版圖劃分為三大“龍脈”
從北方開(kāi)始，以北干、中于、南干的形式，在中國(guó)的大地上流動(dòng)，與黃河、長(zhǎng)江等大水系有著密切的關(guān)系。自古，地理的基干龍脈對(duì)三支干龍的分法為：
北龍：沿黃河通過(guò)青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區(qū)，延伸至朝鮮半島而止。實(shí)際上，北龍不應(yīng)到朝鮮便終結(jié)，它相接于朝鮮的白頭山。也就是朝鮮的龍脈發(fā)于白頭山，但并未停止，只是隱入了海中，最后連接了日本列島。北京、天津等城市處于北龍之上。
中龍：通過(guò)黃河、長(zhǎng)江之間的地區(qū)，包括四川、陜西、河北、湖北、安徽、山東，到達(dá)渤海終止；西安、洛陽(yáng)、濟(jì)南等，均為中龍氣聚之所。
南龍：沿長(zhǎng)江通過(guò)云南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區(qū)入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。
這三條龍的干脈生出支脈，支脈又生出支脈，猶如人體血管和經(jīng)絡(luò)一樣，遍布于中華大地。
唐代的《大唐陰陽(yáng)書(shū)》有明確記載地理上的“龍”最早叫做“岳”，唐代后陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)從中國(guó)消失。日本遣唐使將《大唐陰陽(yáng)書(shū)》翻譯時(shí)將“岳”翻譯成“龍巢”，宋代后隨著中日交流，陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)再次傳入中國(guó)，宋代學(xué)者將“龍巢”翻譯成“龍”。
陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)具體對(duì)于“龍”劃分為天文“二十八宿”（類(lèi)似于星座），簡(jiǎn)單說(shuō)，靠近水的山叫青龍、玄武，不靠近水的山叫白虎、朱雀。
尋龍，第一步，攀登山脈最高峰，之后看下山脈的走勢(shì)?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)將這個(gè)稱作“須登上太祖山，然后經(jīng)過(guò)少祖山、父母山，看龍是怎樣出身和剝換，行走，然后經(jīng)過(guò)反復(fù)開(kāi)帳，穿帳過(guò)峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會(huì)陰陽(yáng)交配，化氣結(jié)穴，這一過(guò)程就是尋龍?！弊詈蟠_定穴位是否是龍砂古代要舉行祭祀儀式?！」糯私?jīng)過(guò)長(zhǎng)期總結(jié)在尋找到龍砂大體方位后，為了確認(rèn)是否所屬土壤是“龍砂”，會(huì)以叫做太極暈現(xiàn)象最后定論。古代人尋找到龍砂被認(rèn)為是部落或者國(guó)家的大事，所以會(huì)舉行祭祀等儀式，這些儀式都是以虔誠(chéng)的心來(lái)表演一些過(guò)程，在現(xiàn)代科學(xué)上這些祭祀表演可以稱作是舞臺(tái)劇是沒(méi)有任何意義的。但是其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是符合科學(xué)的，那就是祭祀者將一個(gè)叫做結(jié)印冊(cè)的物質(zhì)和土壤一起焚燒。結(jié)印冊(cè)是一種竹木制作的卷軸，上面會(huì)加有結(jié)印，結(jié)印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質(zhì)，（結(jié)印配置方法詳見(jiàn)《大唐陰陽(yáng)書(shū)》）這個(gè)物質(zhì)高溫下會(huì)和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)。形成的灰燼會(huì)出現(xiàn)似石非石，似土非土之土，搓之如粉，并且會(huì)出現(xiàn)一圈圈像樹(shù)年輪的花紋古代人稱作太極暈。古代文獻(xiàn)中有詳細(xì)記述焚燒后的現(xiàn)象：
趙緣督《穴訣》：“遠(yuǎn)看則有，近看則無(wú)，側(cè)看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也?！?/span>
徐善繼《女子須知·穴法》：“見(jiàn)有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。
如果土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會(huì)產(chǎn)生上述現(xiàn)象。根據(jù)《東洋見(jiàn)聞錄》記載古代有些地區(qū)在舉行上述祭祀時(shí)為了太極暈現(xiàn)象明顯方便準(zhǔn)確，確定是否是“龍砂”，會(huì)加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見(jiàn)《大唐陰陽(yáng)書(shū)》）的物質(zhì)催化化學(xué)反應(yīng)過(guò)程。
陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，有龍砂代表吉祥，所選地往往是一塊區(qū)域，而“穴”則是古代將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區(qū)域如果有龍沙被認(rèn)為是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長(zhǎng)期滋養(yǎng)當(dāng)?shù)氐耐寥馈?/span>
“點(diǎn)穴”就是指在綜合考慮了山水狀況之后，準(zhǔn)確地找到有龍砂的地區(qū)。
黃妙應(yīng)《博山篇》云：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽(yáng)相度，妙在一心。”
陰陽(yáng)風(fēng)水學(xué)，因?yàn)楝F(xiàn)存資料都是日文所以尋龍點(diǎn)穴非易事，日本古文與中國(guó)古文不同而且大部分古代《連山易》《歸藏易》《大唐陰陽(yáng)書(shū)》等只在日本有翻譯和閱讀日文給學(xué)習(xí)人帶來(lái)很多困難。因此宋代以后的風(fēng)水學(xué)有一句話叫做“三年尋龍，十年點(diǎn)穴。不知扶桑不稱風(fēng)水。先看龍脈明堂，再確定穴位。差之毫厘，謬諸千里?！?/span>
在尋找“穴”的過(guò)程中，還有一種輔助性的方法——相“土石”，也就是要借助考察土質(zhì)的好壞來(lái)判斷該地點(diǎn)生氣的旺衰，但是此項(xiàng)方法僅在日本有存。
偷偷摸摸的叫“盜墓倒斗”，正規(guī)軍叫“考古”。
古人尋山探墓“觀天地之勢(shì)，望日月之澤，問(wèn)鬼神之事”。
以八卦——乾、坤、震、簨、坎、離、艮、兌配合《易》迭用柔剛，分陰分陽(yáng)，推演古墓方位。
以石圭——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥加之《日蠱》前推后演，引古論今，以斷時(shí)日。
以五行——金、木、水、火、土輔之《陰陽(yáng)五行術(shù)》引水迂山，越澗攀崖。
在古代，無(wú)論詩(shī)壇圣賢還是戰(zhàn)場(chǎng)英才，都十分重視陰陽(yáng)之術(shù)，三國(guó)時(shí)期曹操建疑冢七十二座，以求在陰宅之中繼續(xù)享受他的輝煌；秦始皇嬴政建其皇陵，以求在死后繼續(xù)其統(tǒng)治群雄，稱霸國(guó)土。
由于近十幾年考古工作的發(fā)展，諸如上類(lèi)的情況，在國(guó)外的考古發(fā)現(xiàn)中也是屢見(jiàn)不鮮。自古以來(lái)，古墓依山而建者不在少數(shù)，正所謂“山脈稱之為龍，山崗稱之為砂”，所謂“尋龍?jiān)E”也正是基于此而形成的。
何謂五行？
五行為木、火、土、金、水五種能量，如木有生長(zhǎng)發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實(shí)之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤(rùn)之性。五行說(shuō)把自然界一切事物的性質(zhì)納入這五大類(lèi)的范疇。
五行之間有相生相克的關(guān)系。
何謂八卦？
八卦是中國(guó)文化的基本哲學(xué)概念，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個(gè)字，是古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，所謂八卦就是八個(gè)掛起來(lái)的現(xiàn)象，八卦是由太昊伏羲氏畫(huà)出的，八卦其實(shí)是最早的文字，是文字符號(hào)。
伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫(huà)八卦，一畫(huà)開(kāi)天。
八卦表示事物自身變化的陰陽(yáng)系統(tǒng)，用“一”代表陽(yáng)，用“- -”代表陰，用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽(yáng)變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。
對(duì)于八卦不要有過(guò)多神秘色彩， 它在中國(guó)文化中與陰陽(yáng)、五行一樣用來(lái)推演世界空間時(shí)間各類(lèi)事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。
八卦就像八只無(wú)限無(wú)形的大口袋，把宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來(lái)象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多。
何謂二十四山？
風(fēng)水上，將方位分為二十四方，每個(gè)方位占十五度。由于二十四個(gè)方位是應(yīng)用在確定坐山和朝向的，所以又叫二十四山向。
二十四山向的表示方式是十二地支加八干四維：
十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
八干為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。
四維為乾、坤、艮、巽，加起來(lái)共二十四山。
二十四山向與八卦配合時(shí)，八卦即是八個(gè)方位，每個(gè)方位統(tǒng)轄三個(gè)山向。
南方離卦統(tǒng)轄丙午丁，東南巽卦統(tǒng)轄辰巽巳，東方震卦統(tǒng)轄甲卯乙，東北艮卦統(tǒng)轄丑艮寅，北方坎卦統(tǒng)轄壬子癸，西北乾卦統(tǒng)轄戌乾亥，西方兌卦統(tǒng)轄庚酉辛，西南坤卦統(tǒng)轄未坤申。
二十四山向的實(shí)際應(yīng)用非常廣泛，除了代表方位外，還包含了五行、天干、刑沖、合會(huì)等內(nèi)容。
影片中，胡八一最令人驚嘆的技術(shù)，便是一手熟練的看家本領(lǐng)：尋龍點(diǎn)穴。而尋龍點(diǎn)穴的種種技能，均來(lái)自系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論。
風(fēng)水講究藏風(fēng)得水,易學(xué)方士郭璞在《葬書(shū)》中提到，藏鋒得水，是為“生氣”。 風(fēng)水的意義是多方面的,而風(fēng)水的本質(zhì)就是龍水的關(guān)系。
說(shuō)到龍水，首先要講龍、穴、砂、水、向五者，被風(fēng)水師稱為“地理五訣”。尋龍?jiān)E，取意便是這個(gè)“龍”字。風(fēng)水中借龍的名稱來(lái)代表山脈的走向，起伏、轉(zhuǎn)折、變化。因?yàn)椤褒埳谱兓?，能大能小，能屈能伸，能隱能現(xiàn)，能飛能潛?！鄙絼?shì)就像龍一樣變化多端，故以龍稱呼。
對(duì)龍脈好壞的看法，是審定山脈長(zhǎng)遠(yuǎn)，而辯別山脈的大小興衰如何，又可分為“死龍”、“活龍”、“睡龍”、“惡龍”。也就是龍有生、旺、死、絕。包括形象和理氣兩方面，所謂形象的生、旺。
胡八一在片中以及書(shū)中的“尋龍點(diǎn)穴”，便是熟練掌握和辨析山川河流的走向，判斷生、旺、死、絕等方位，找到墓穴所在，此所謂摸金校尉的看家本領(lǐng)。
龍無(wú)水相伴，是孤陽(yáng)不長(zhǎng)，所以一個(gè)好的風(fēng)水寶地，一定是“勢(shì)來(lái)形止、山水交匯、踞而候、攬而有”的，《尋龍?jiān)E》中的墓穴，一面山石聳立，另一面則是水潭深淵，也算是應(yīng)了一個(gè)風(fēng)水寶地該有的象勢(shì)。
