原文：坤壬乙，文曲從頭出；根丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。白話解：郭璞《葬書》說(shuō)：“葬者，藏也，乘生氣也，生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。”這是地理術(shù)的原理，認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)基礎(chǔ)。所謂“生氣”，就是宇宙的陰陽(yáng)氣，以現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是陰電子和陽(yáng)電子?！对釙氛J(rèn)為世界萬(wàn)物都是陰陽(yáng)氣的斗爭(zhēng)統(tǒng)一而產(chǎn)生的，而萬(wàn)物的每個(gè)個(gè)體都是木火金水五行所構(gòu)成，在地理術(shù)領(lǐng)域內(nèi)當(dāng)然也不是例外。地理術(shù)的手段就是“乘生氣”也。也就是使人的居住場(chǎng)所適應(yīng)生氣，利用生氣，為生活生產(chǎn)服務(wù)?？墒巧鷼庥惺颤N方法看見(jiàn)它認(rèn)識(shí)它呢？《葬書》說(shuō)：“土為氣之母，有土斯有氣，氣為水之母，有氣斯有水。”就是說(shuō)土生生氣。生氣生水，我們通過(guò)觀土察水就可以認(rèn)識(shí)生氣。所謂“土”就是地球。地理術(shù)說(shuō)的“龍，砂”就是山脈和地脈，即是地球的表面結(jié)構(gòu)。這里說(shuō)的“土”也不是化學(xué)元素的土，而是具有木火土金水的五土，以現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，是具有各種元素的土。“乘生氣”就是乘具有各種元素的陰陽(yáng)氣，就是乘具有各種元素的土氣和水氣。茫茫地球表面的土和水用什麼方法去認(rèn)識(shí)呢？《天玉經(jīng)》是《羅經(jīng)解》之祖，把地球表面的土和水分為震、兌、坎、離四卦，和《周易》說(shuō)的“太極生兩儀，兩儀生四象”，是同一個(gè)道理。震卦屬木，兌卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。就是把地球表面的土和水，把地理術(shù)稱的龍、砂、水分為木、金、水、火四局。水局，以九星命名為文曲。水局的長(zhǎng)生在十二地支的申宮，帝旺在子宮，墓庫(kù)在辰宮，申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以說(shuō)：坤壬乙文曲從頭出?；鹁郑跃判敲麨榱??；鹁值拈L(zhǎng)生在十二地支的寅宮，帝旺在午宮，墓庫(kù)在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局。在羅盤縫針的雙山，根寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，所以稱：根丙辛位是廉貞。金局，以九星命名為武曲。金局的長(zhǎng)生在十二地支的巳宮，帝旺在午宮，墓庫(kù)在丑宮。巳酉丑就是生旺墓三合金局。在羅盤縫針的雙山，巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，所以稱：巽庚癸俱是武曲位。木局，以九星命名為貪狼。木局的長(zhǎng)生在十二支亥宮，帝旺在卯，墓庫(kù)在未宮，亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤上面縫針的雙山，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，所以說(shuō)：乾甲丁貪狼一 路行。要加於說(shuō)明的是，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、土、金四局，沒(méi)有土局。因?yàn)椤逗訄D》一六水的方位是北方，二七 火的方位是南方，三八木的方位是東方，四九金的方位是西方，五十土居中央，沒(méi)有方位，所以沒(méi)有土局。由於土和水都是生氣的一家，在地理術(shù)處理方面，土局同水局?！短煊窠?jīng)》說(shuō)：“甲庚丙壬俱屬陽(yáng)，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆排五行尋。”甲庚丙壬是指龍，乙辛丁癸是指水。龍屬陽(yáng)，稱為夫。水屬陰，稱為妻。龍與水配合就是生氣，就是陰陽(yáng)配合，夫妻相配。陰從陽(yáng)而陽(yáng)不從陰。因此，在地理術(shù)處理以陽(yáng)為主，即以龍為主，而陰從屬之，即水從屬於龍。龍的生處，是水的旺處。水的帝旺宮，就是龍的長(zhǎng)生宮，而同歸於墓庫(kù)。生旺墓三合，就是這個(gè)道理。我們推排長(zhǎng)生十二宮專門順推，而不逆推。因?yàn)轫樛频烬埖牡弁簿椭朗撬拈L(zhǎng)生，也是這個(gè)原因?！短煊窠?jīng)》說(shuō)：“四生三合是天機(jī)，雙山五行全。”所謂四生，就是寅申巳亥，指四龍的四長(zhǎng)生。以龍而說(shuō)。三合就是指每一龍的生旺墓；以局而言。雙山指縫針。五行是指正針挨星，即七十二龍五行。雙山，除指縫針二十四山正干正支和四維以外，還包括了正針“平分三七合雙山”的道理，而甲子分佈在它下麵。所以《天玉經(jīng)》說(shuō)“先定來(lái)山后定向，連珠不相放”。又說(shuō)：“須知尋覓五行蹤，富貴結(jié)金龍”。就是雙山 之下，認(rèn)取七十二龍納音，就叫五行蹤了。還說(shuō)“排星仔細(xì)認(rèn)五行，看自向卦坐者，分別震兌坎離也”。就是龍必須合向，而向必須合水，即龍向水都不能出卦，才叫做連珠，連貫起來(lái)而不可以更動(dòng)的意思，《天玉經(jīng)》內(nèi)所謂吉，就是要求龍向水不出同一卦。知道了本節(jié)生旺墓三合，就知道出卦不出卦了。原文：左行為陽(yáng)，子丑至戌亥。右行為陰，午巳至申未。雌與雄，交會(huì)合玄空，雄與雌，玄空卦內(nèi)尋。白話解：甲庚丙壬屬陽(yáng)，為龍。陽(yáng)生於子，順生至戌亥。乙辛丁癸屬陰，為水。陰生於午，逆生至申未。獨(dú)陽(yáng)不生，孤陰不長(zhǎng)，這是萬(wàn)物生長(zhǎng)的的原理，地理術(shù)對(duì)龍砂水也是同樣的看法，所以楊筠松地理術(shù)，首先就是分辯陰陽(yáng)。陰，就是雌，陽(yáng)，就是雄。所謂“玄空”，這里是指生氣，就是指陰陽(yáng)氣。陰陽(yáng)氣是無(wú)形可見(jiàn)的東西，我們只能用思維來(lái)體會(huì)它的存在。古代地理術(shù)科學(xué)家，特別是郭璞，在地理術(shù)實(shí)踐中產(chǎn)生的“生氣（陰陽(yáng)氣）行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物”，以及“土行氣行，物因以生“的理論，是符合客觀存在的。“生氣行乎地中”和“土行氣行”就是事物發(fā)生的因，是陰陽(yáng)氣斗爭(zhēng)統(tǒng)一的過(guò)程。“發(fā)而生乎萬(wàn)物”，“物因於生”“萬(wàn)物”和“生”，就是事物發(fā)生發(fā)展的果，是人們看得見(jiàn)的。這種因，陰陽(yáng)氣斗爭(zhēng)統(tǒng)一的過(guò)程，人們是看不見(jiàn)的。這種看不見(jiàn)的過(guò)程，就叫做“玄空”。但他有一定的發(fā)展規(guī)律，一定發(fā)展規(guī)律的因，必定產(chǎn)生一定的果。地理術(shù)的雌雄交會(huì)，陰陽(yáng)交會(huì)，龍水結(jié)合，就是玄空的變化過(guò)程，就是因。地理術(shù)的吉與兇，就是玄空，即龍水交會(huì)的果。所謂交會(huì)，就是陰陽(yáng)，雌雄，龍水相配合。交會(huì)合玄空，就是使龍水配合過(guò)程循著玄空的發(fā)展規(guī)律，得出地理術(shù)良好的果，地理術(shù)術(shù)語(yǔ)常常叫做“吉”。
交會(huì)合玄空的雌雄即龍水，又怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)呢？那也必須在玄空的卦內(nèi)去推尋出來(lái)。七十二龍的納音木，是震卦，也就是甲。納音金，是兌卦，也就是庚。納音火是離卦，也就是丙。納音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬屬陽(yáng)，是雄，是龍。乙辛丁癸屬陰，是雌，是水。甲與癸配合，丙與乙配合，庚與丁配合，壬與辛配合，就是陰陽(yáng)配合、雌雄配合、龍水配合。龍的生處，即水的旺處。水的生處，即龍的旺處，而同歸於墓。即：甲生於亥，旺於卯；癸生於卯，旺於亥；同歸於未。庚生於巳，旺於酉；丁生於酉，旺於巳；同歸於丑。丙生於寅，旺於午；乙生於午，旺於寅；同歸於戌。壬生於申，旺於子；辛生於子，旺于申；同歸於辰?！短煊窠?jīng)》說(shuō)：“排星仔細(xì)看五行，看自何卦生。”又說(shuō)：“共路兩神為夫婦，認(rèn)取真神路。”就是說(shuō)要從震兌坎離四卦之所屬，推出龍神和水神。一 陰一 陽(yáng)，一 雌一 雄，龍水夫婦相配，互通生與旺而歸一語(yǔ)。即是：乙丙交而趨戌，辛壬會(huì)而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。原文：山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關(guān)。白話解：此理，就是上述交會(huì)合玄空得道理。所謂“夫婦路遇，眷屬一家”，是從交會(huì)合玄空的道理推出來(lái)的。但是山為正，水為負(fù)。山屬陽(yáng)，水屬陰。山是雄，水是雌。山即龍，即土。土生氣，氣生水，山是水的祖，水是山的孫，所以山就是主，水是從屬。只有屬?gòu)闹?，陰從?yáng)，而陽(yáng)不從陰。所以地理術(shù)所謂乘生氣，是以格龍乘龍氣為第一，收堂前秀水次之，內(nèi)乘生氣是內(nèi)因，為聚堂氣是外因，外因影響內(nèi)因。因此，地理術(shù)乘生氣是以山為主，水從屬之，而吉兇禍福卻是以水為主，而山從屬之。也就是說(shuō)山?jīng)]有吉兇，以水的生、旺、休、囚來(lái)推論吉兇，迎生接旺，沖旺沖生的吉與兇，都是由水決定的。原文：明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。白話解：納甲，是八卦配納干支，起于太陰，是五行的一端，而不是五行的本體。七十二 龍納音，則在每支之下各有河圖，因而各有它的五干，各有五行。陰陽(yáng)五行是充沛於宇宙之間，每件事物的個(gè)體都是陰陽(yáng)五行所構(gòu)成，即以人體而言，肺屬金，胃屬土，腎屬水。也是五行構(gòu)成的，只有懂得宇宙客觀存在的五行即每支之下各有河圖的五行。就不必去尋找納甲五行了。原文：顛顛倒，二十四山有珠寶，顛顛倒，二十四山有火坑。白話解：這是專以作用來(lái)說(shuō)明玄空的妙處，說(shuō)明它的科學(xué)客觀性。陰陽(yáng)二氣五行，存在於宇宙的每一個(gè)角落，每一件事物，是不依人民的意識(shí)轉(zhuǎn)變的客觀存在。方位五行，認(rèn)定北方屬水，東方屬木，南方屬火，西方屬金，是方位整個(gè)的五行屬性是指整個(gè)宇宙的四象說(shuō)的。以每個(gè)方位來(lái)說(shuō)。它的組成卻不是純一的，和整個(gè)宇宙一樣包含著陰陽(yáng)五行。即是說(shuō)，東方不是單一的木，南方也不是純一的火。從十二支方位來(lái)說(shuō)，東方轄寅卯辰，辰就是屬土。南方的未也是屬土。從十二方位的每一支來(lái)說(shuō)，子不是單一的水，丑不是單一的土，寅卯不是單一的木。子既是屬水，也有其他的陰陽(yáng)五行，稱之為“顛倒五行”。楊筠松在地理術(shù)實(shí)踐中察覺(jué)了方位五行不符合客觀存在，就創(chuàng)設(shè)了七十二龍，在十二支的每支之下配上陰陽(yáng)五行，把顛倒了的方位五行再顛倒過(guò)來(lái)，所以稱之為“顛顛倒”在地理術(shù)格龍的時(shí)候，如果格的來(lái)龍及入首是甲子金龍，所扦住宅或墳?zāi)沟淖ㄊ羌鬃咏鹧?，?lái)龍生氣屬金，住宅是乘屬金的生氣，那麼住宅就是金氣旺盛，迎生接旺，我們?cè)谶@樣的住宅生活生產(chǎn)，就必定很順利很吉慶，所以說(shuō)顛顛倒二十四山有珠寶。怎樣叫做倒倒顛呢？就是說(shuō)有顛顛倒的七十二龍不去用它，而用二十四龍的壬水龍或丙火龍、寅木龍或申金龍。那麼就把顛顛倒科學(xué)客觀的七十二龍又倒回方位五行去了，就稱之為“倒倒顛”。如果地理術(shù)格龍用七十二龍格的是子龍，扦穴任意在子龍宮內(nèi)亂扦穴位，假若扦的是戊子火穴，來(lái)龍是水氣，，而扦火穴，便成為水克火，扦成了死穴。這樣與來(lái)龍入首不功一 卦，生氣就不旺盛，就會(huì)產(chǎn)生破旺沖生的害處，住宅就不吉利。所以說(shuō)“倒倒顛，二十四山有火坑。”　玄空要決一九運(yùn)中逢合十，乾巽，巳亥得四山。北斗七星打劫去，氣貫三元運(yùn)貞安。丙火二四七炎炎，壬水咚咚逢七三。壬丙二山雖無(wú)運(yùn)，城門一訣可細(xì)參。一運(yùn)排去午丁戌，適時(shí)不需拘。木兔金豬秘密深，離九方合真。旺山旺向，配城門，合十與打劫。歲月流星并日時(shí)，世間少人識(shí)。泰和局內(nèi)三般卦，於今少人話。陰是陰來(lái)陽(yáng)是陽(yáng)，坐，向莫出卦。山水配合不顛倒，知者世間少。須記反吟與伏吟，禍起至滅門。時(shí)師仔細(xì)聽(tīng)訣要。秘參其中竅。地卦水火坎離宮，一九運(yùn)中忌相逢。根寅互換二五八，輕下禍起至滅家。三七庚甲與甲庚，須記切莫造墳塋。乾巽，巳亥四六位，建屋立穴丁財(cái)廢。 反伏吟中禍非輕，禍發(fā)財(cái)蕩殞人丁。先師仙文細(xì)叮嚀。怕恐庸師殺人丁。天機(jī)妙訣本無(wú)多，不妨與君說(shuō)，若人參得其中秘，當(dāng)與時(shí)師議。若果逢人不種德，閉口深藏舌。玄機(jī)妙訣說(shuō)與君，可比世間珍?！÷鍟秃訄D運(yùn)玄空之道是時(shí)間和空間的結(jié)合，“玄”者周流萬(wàn)虛，變幻無(wú)窮也，就是時(shí)間。在玄空學(xué)中時(shí)間運(yùn)用最多的就是洛書運(yùn)和河圖運(yùn)。洛書運(yùn)又名：三元九運(yùn)。是古人運(yùn)用洛書的原理，劃分大時(shí)間的方法。古人把２０年劃分為一運(yùn)，三個(gè)２０年也就是三運(yùn)形成一元。三元九運(yùn)總共是１８０年。而這三元，又分成上元，中元，下元。一元恰好６０年，正好一個(gè)甲子。上元：甲子年到癸亥年，包含一、二、三運(yùn)。中元：甲子年到癸亥年，包含四、五、六運(yùn)。下元：甲子年到癸亥年，包含七、八、九運(yùn)。這個(gè)一到九運(yùn)，在玄空中古人把它和玄空九星配合。上元一運(yùn)甲子甲戌二十年，配合一白，叫一白運(yùn)。上元二運(yùn)甲申甲午二十年，配合二黑，叫二黑運(yùn)。上元三運(yùn)甲辰甲寅二十年，配合三碧，叫三碧運(yùn)。中元一運(yùn)甲子甲戌二十年，配合四綠，叫四綠運(yùn)。中元二運(yùn)甲申甲午二十年，配合五黃，叫五黃運(yùn)。中元三運(yùn)甲辰甲寅二十年，配合六白，叫六白運(yùn)。下元一運(yùn)甲子甲戌二十年，配合七赤，叫七赤運(yùn)。下元二運(yùn)甲申甲午二十年，配合八白，叫八白運(yùn)。下元三運(yùn)甲辰甲寅二十年，配合九紫，叫九紫運(yùn)。從１９８４到２００４，走的是下元七赤運(yùn)。七赤破軍星當(dāng)令，對(duì)應(yīng)的是八卦中的兌卦。從七赤運(yùn)可以看出這二十年世界的大概：破軍當(dāng)令，是世界大變革的時(shí)期，破壞大於建設(shè)；對(duì)應(yīng)兌卦，兌為折毀，兌為口舌，兌也為刀兵。在人事上，兌為少女（中國(guó)體育，少女強(qiáng)于男人），兌為五術(shù)，在這二十年間，五術(shù)發(fā)展迅速。這些分析大家只要熟悉八卦當(dāng)可自行推出更多。河圖運(yùn)又叫河圖五運(yùn)，來(lái)源於河圖數(shù)：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。河圖有五運(yùn)，因?yàn)楹訄D有五組數(shù)字，古又稱為五子運(yùn)，分別是：甲子運(yùn)：管甲子至乙亥十二年，屬水；丙子運(yùn)：管丙子至丁亥十二年，屬火；戊子運(yùn)：管戊子至己亥十二年，屬木；庚子運(yùn)：管庚子至辛亥十二年，屬金；壬子運(yùn)：管壬子至癸亥十二年，屬土。目前走的是從９６年開(kāi)始的丙子運(yùn)。河圖運(yùn)的玄空中用處比較大，尤其是在排龍中要用到。在這里我主要說(shuō)說(shuō)對(duì)樓層的作用。比如目前是丙子運(yùn)，屬火，火的河圖數(shù)是二七，所以對(duì)二層七層，二間七間的建筑物有利。由於火生土，土的河圖數(shù)是五十，所以對(duì)五層十層，五間十間的建筑物有利。對(duì)於房子各層各間，在不同河圖運(yùn)中的吉兇，我舉一層六層的房子為例，大家可以類推：一層或六層房子吉兇（河圖為水，依水的吉兇來(lái)斷）：庚子金運(yùn)：生氣，發(fā)丁，局面轉(zhuǎn)好。甲子水運(yùn)：旺氣，發(fā)財(cái)，突然富有。戊子木運(yùn)：退氣，損丁，局面漸壞。丙子火運(yùn)：死氣，損丁，但可發(fā)財(cái)。壬子土運(yùn)：煞氣，損丁財(cái)，遭官訟。河圖運(yùn)的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，尤其在以后的排龍中，他是一定要用的。這節(jié)介紹了洛書運(yùn)和河圖運(yùn)，它們?cè)谛罩泄艿木褪菚r(shí)間也就是“玄”的這一塊，其他的用途非常大，除了用在玄空中，在其他的很多方面都能運(yùn)用。作為入門和打基礎(chǔ)，大家務(wù)必把它們背誦下來(lái)。