 
 一、樓觀道派的興起樓觀道派是中國道教中的一個(gè)重要派別，他們的興起源于老子的道統(tǒng)和尹喜的傳承。據(jù)傳說，尹喜在撰寫《老子五千言》時(shí)，創(chuàng)立了樓觀道派。這個(gè)故事為樓觀道派樹立了深厚的傳統(tǒng)，也為他們贏得了更多的信徒和支持。 在魏晉時(shí)期，樓觀道派的四個(gè)著名道士梁諶、王嘉、孫徹和馬儉的活動(dòng)，在社會(huì)上產(chǎn)生了引起了朝廷和社會(huì)人士的注意。樓觀道派的興起也提高了他們在道教中宗派地位，成為了道教中的一個(gè)有著重要地位的派別。  樓觀道派在創(chuàng)立初期，他們的信徒主要是普通百姓，隨著他們修行方法的逐漸發(fā)展和完善，樓觀道派逐漸獲得了更多的信徒和社會(huì)支持。 樓觀道派的修行方法以清修為主，強(qiáng)調(diào)內(nèi)修和外修的平衡，注重道德修養(yǎng)和自我修煉，受到了社會(huì)各界的認(rèn)可和尊重。  二、北魏時(shí)期樓觀道派的發(fā)展北魏時(shí)期是樓觀道派得以迅速發(fā)展的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，樓觀道派的道士開始修繕宮觀、購集經(jīng)書、施法弘道、廣施功德。 與其他道教派別不同的是，樓觀道派的道士們共同建設(shè)道觀，而不是個(gè)人所有。這種共同建設(shè)的方式讓樓觀道派在北朝時(shí)期得到了更好的發(fā)展，并加強(qiáng)了他們在社會(huì)上的影響力。  北魏時(shí)期的樓觀道派不僅在修行方法和教義方面與老子學(xué)說相似，還堅(jiān)持以清修為主，不追求外在的神奇力量。這種清修的方法，得到了越來越多人的信仰和支持，使樓觀道派在社會(huì)上得到了更大的認(rèn)可。 樓觀道派在北魏時(shí)期還與朝廷保持著密切的聯(lián)系。在統(tǒng)治者的支持下，樓觀道派的道士們廣施功德，幫助人們解決生活中的困難和疾病。樓觀道派的這種行為，讓他們在社會(huì)上得到了更多的贊譽(yù)和信仰，也為他們在政治上獲得更多的支持和認(rèn)可。  在北魏時(shí)期，樓觀道派還重視經(jīng)書的收藏和整理。他們購集了大量經(jīng)書，并進(jìn)行了整理和研究，使得他們的教義更加深入人心，并得到更多人的信仰和支持。 他們通過修繕宮觀、購集經(jīng)書、施法弘道、廣施功德等活動(dòng)，形成了一個(gè)有著一定社會(huì)影響力的宗教團(tuán)體。 他們堅(jiān)持以清修為主的修行方法和共同建設(shè)道觀的方式，得到了越來越多的信仰和支持。他們與朝廷保持著密切的聯(lián)系，并重視經(jīng)書的收藏和整理。這些都為樓觀道派在北魏時(shí)期得到更好的發(fā)展和認(rèn)可提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。  三、北周時(shí)期樓觀道派的發(fā)展3.1 北周時(shí)期樓觀道派發(fā)展的基本情況 在北周時(shí)期，樓觀道派的道士們開始對出家修行制度進(jìn)行重新認(rèn)識，并對其進(jìn)行改進(jìn)。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)的出家制度與當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)氣有些不符，需要進(jìn)行改變。 于是，他們開始強(qiáng)調(diào)道家的清修思想，提倡居家修行和行住坐臥的清修方式，讓更多的人可以參與到修行之中。 同時(shí)，樓觀道派的道士們開始對經(jīng)書進(jìn)行收藏和整理，使其更加規(guī)范和系統(tǒng)化。他們認(rèn)為，道教經(jīng)書的傳承非常重要，需要有一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，才能更好地傳承下去。  3.2 樓觀道派與通道觀 在北周時(shí)期，北周武帝為了整合三教，設(shè)置了通道觀，這個(gè)舉措在一定程度上對樓觀道派產(chǎn)生了積極的影響。雖然通道觀是為了整合三教，但事實(shí)上，卻是對樓觀道派有著積極的影響。通道觀中的學(xué)士，大多數(shù)都來自樓觀道派，這表明樓觀道派在北周時(shí)期有著很大的影響力。 通道觀的設(shè)置使得樓觀道派與朝廷的關(guān)系更加密切，也增強(qiáng)了他們在社會(huì)上的影響力。同時(shí)，通道觀也為樓觀道派的道士們提供了一個(gè)更好的修行場所，讓他們可以更好地開展道教活動(dòng)。  四、確立老子的道祖地位在樓觀道派中，他們推崇老子，將老子視為道教的祖師，并通過傳承和宣揚(yáng)老子的思想和教義，確立了老子的道祖地位。 在魏晉南北朝時(shí)期，由于外丹術(shù)的發(fā)展，老子的教祖地位被弱化，而樓觀道派始終堅(jiān)持推崇老子，并將其作為道教的基石。這對道教的發(fā)展有著長遠(yuǎn)影響。  在唐朝以前，外丹術(shù)和道教修行的主要方法十分盛行。但是樓觀道派的道士們卻堅(jiān)持清修為主，注重內(nèi)心的修養(yǎng)和精神上的提升。這種以清修為主的修行方法，為后來道教的發(fā)展提供了重要的參考。 在南北朝時(shí)期，道觀多是屬于個(gè)人所有，而樓觀道派的道觀卻是道士們共有。道士采用師徒授受制度，傳承修行；且在師徒授受制度基礎(chǔ)上穩(wěn)定地與朝廷交往。這種道觀制度不僅有助于樓觀道派內(nèi)部的傳承和穩(wěn)定，也為道教的整體發(fā)展提供了重要的借鑒和參考。 在思想上，樓觀道派主張道優(yōu)佛劣。這一方面地表現(xiàn)是樓觀道派重視老子，另一方面，在北周武帝取締佛道二教時(shí)，主優(yōu)客劣論的提出，也表明了樓觀道派在思想上的獨(dú)特性和影響力。 在魏晉南北朝時(shí)期，道教中外丹術(shù)的發(fā)展十分盛行，外丹術(shù)的修行方法以煉丹為主，不注重道德修養(yǎng)，而注重在修行過程中達(dá)到超自然力量和長壽的目的。 相比之下，樓觀道派的清修之道更加注重道德修養(yǎng)，他們主張以道德修養(yǎng)為主，以清心寡欲、無欲無求、心靜自然的方式來修行。 五、 確立以清修為主的修行方法在魏晉南北朝時(shí)期，道教中外丹術(shù)的發(fā)展十分盛行，外丹術(shù)的修行方法以煉丹為主，不注重道德修養(yǎng)，而注重在修行過程中達(dá)到超自然力量和長壽的目的。相比之下，樓觀道派的清修之道更加注重道德修養(yǎng)，他們主張以道德修養(yǎng)為主，以清心寡欲、無欲無求、心靜自然的方式來修行。 這種清修之道的確立，對于道教的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它成為了道教中一個(gè)重要的修行方式，影響了后來道教的發(fā)展。 其次，這種修行方式與中國傳統(tǒng)文化的融合，推動(dòng)了道教向更加文化化的方向發(fā)展。再者，這種修行方式與清修的理念，為道教與佛教之間的競爭提供了一個(gè)重要的優(yōu)勢，讓道教在競爭中更具競爭力。 在樓觀道派的道觀制度中，也體現(xiàn)了這種清修之道。樓觀道派的道觀是共有的，采用師徒授受制度，這種制度形式的建立也體現(xiàn)了樓觀道派對于清修之道的堅(jiān)持和推崇。 六、確立以師徒授受為核心的道觀制度在南北朝時(shí)期，道觀多是屬于個(gè)人所有，而樓觀道派的道觀卻是道士們共有，采用師徒授受制度傳承修行。這種制度使得樓觀道派在道教中具有較高的地位，并且為后來的道教派別奠定了重要的基礎(chǔ)。 師徒授受制度是樓觀道派制度中的一個(gè)重要組成部分，它要求每一個(gè)道士都要有一位師傅，從師學(xué)習(xí)道教修行的理論和實(shí)踐，同時(shí)還要傳承修行方法和經(jīng)典文化。 這種師徒授受制度在樓觀道派中非常穩(wěn)定，使得道教傳承得到了保證，并且推動(dòng)了樓觀道派在北朝時(shí)期的快速發(fā)展。 樓觀道派的道士們不僅要學(xué)習(xí)修行方法，還要了解道教經(jīng)典文化，如老子、莊子等，以便更好地理解和傳承道教精神。 這些道教經(jīng)典文化不僅成為樓觀道派的傳統(tǒng)，也為后來的道教派別奠定了重要的基礎(chǔ)。同時(shí)，樓觀道派的道士們還要關(guān)注出家修行制度與傳統(tǒng)文化加你的沖突、經(jīng)書的收藏和整理。 除了師徒授受制度，樓觀道派還與朝廷保持著穩(wěn)定的交往，這也是他們發(fā)展的重要因素之一。在北魏和西魏時(shí)期，樓觀道派的道士開始修繕宮觀、購集經(jīng)書、施法弘道、廣施功德，并在統(tǒng)治者的支持下形成了一個(gè)有著一定社會(huì)影響力的宗教團(tuán)體。 |
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