一抽屜與盒子——建筑史是個(gè)網(wǎng)
1.MODERN ARCHITECTURE 大小寫區(qū)別 小寫意味著國(guó)際式，已死。（在國(guó)內(nèi)并未死，甚至還愈演愈烈，城市化帶來了太多的高聳墓碑） 大寫意味著反抗古典建筑的現(xiàn)代建筑史階段-鄉(xiāng)土運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，英國(guó)美術(shù)風(fēng)運(yùn)動(dòng)，德意志工藝（工作）聯(lián)盟（DWB）。 2.建筑的現(xiàn)代精神-離開古典、對(duì)抗古典 a. 去裝飾(象征、具象)-迷糊雙眼、看不清本質(zhì) b. 抽象化 c. 透明性 d. 去紀(jì)念性（反紀(jì)念性）-反中軸對(duì)稱 e. 動(dòng)態(tài)性-去方盒（破角）風(fēng)車形平面，空間會(huì)轉(zhuǎn)de stijl
3.窗戶不是在墻上挖個(gè)洞，而是在兩道墻裂開的地方自然形成的。 二、不朽的紀(jì)念性─微觀、數(shù)大、雄渾與浩瀚 1. 何謂美 西方建筑對(duì)于美的認(rèn)定 非視覺性的，抽象哲學(xué)上的美 sublime-美的極致 所有的建筑創(chuàng)作都為了接近sublime 但是大多的只能做到beauty—被文化、地域、時(shí)代、社會(huì)性所束縛——帶來各種分歧。 2. 如何創(chuàng)造 A. 雄渾純粹的原型幾何。 圓石陣(磐石) 超大體量，人和自然開始對(duì)話，是一種will的表現(xiàn)（長(zhǎng)城也是）。 金字塔 純粹幾何 超大量體，同樣的will，通過地景，define建筑與自然的界限，塑造雙重性（外圍pure 內(nèi)部空間），金字塔與迷宮（one & 多而無限）。
盧浮宮的金字塔（貝聿銘）-所有的藝術(shù)珍品藏于其中，形態(tài)represent古典；創(chuàng)造的這個(gè)one產(chǎn)生了與時(shí)代的對(duì)立和對(duì)比。有的時(shí)候看項(xiàng)目需要進(jìn)到創(chuàng)作者的心智中來窺看，才比較有趣。 帕特農(nóng)神殿則建構(gòu)了所有的西方建筑美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
希臘圓形古劇場(chǎng)，順應(yīng)斜坡，用意志力建構(gòu)了一個(gè)完整的幾何，共構(gòu)。
希臘人建構(gòu)了數(shù)學(xué)，羅馬人建構(gòu)了幾何和秩序。 羅馬競(jìng)技場(chǎng)-形成一個(gè)one和一個(gè)迷宮。三層三種柱式，從重到輕到第四層墻體，最高點(diǎn)的柱列對(duì)內(nèi)。空間反轉(zhuǎn)，外部純粹拱廊，內(nèi)部圓形競(jìng)技場(chǎng)，兩個(gè)one之間構(gòu)成了一個(gè)迷宮。庫哈斯處理方法與此類似，外面的是一件都市的事情，屋頂上是與自然有關(guān)的事情，在之間塞滿了各種功能。三個(gè)層面面對(duì)著各自的復(fù)雜，混合出某種sublime.
萬神廟，山墻加完美比例的柱廊(希臘)，方尖碑(埃及)，穹頂(羅馬)，?圓頂?shù)墓适? Ross King。頂部的洞，最曖昧最神圣，與天氣陽光互動(dòng)。-阿爾多·羅西（Aldo Rossi）的摩德納墓地（Cimitero di San Cataldo, Modena.1971）同樣把頂拿掉，四道墻圍起來的plaza 。 -萬神廟的bigness and empty，把埃及和希臘的東西慢慢內(nèi)化，為了突出B&E，設(shè)置了大凹小凹大柱小柱圓及方，共創(chuàng)造了8個(gè)層次?？?/p>
君士坦丁堡，西方基督要那個(gè)軸點(diǎn)，伊斯蘭教沒有神，伊斯蘭教堂，空，光線帶來的神圣性，戲劇性的撒進(jìn)來。
18世紀(jì)啟蒙時(shí)代，追求建筑的本質(zhì)、空間的本質(zhì)。Boullee紙上建筑師, 電影 繪圖師的合約The Draughtsman's Contract (1982) 建筑師之腹(The Belly of an Architect) (1987) 拍攝了他的故事， 導(dǎo)演 彼得·格林納威 Peter Greenaway。 離開古典語匯創(chuàng)作紀(jì)念性，牛頓紀(jì)念堂，裝飾去掉只剩大圓球，上面打了許多小洞。超大及光線，白天內(nèi)部即黑夜，晚上中心打了個(gè)燈即太陽，反轉(zhuǎn)了黑夜白天。
布魯諾.陶特，Bruno Taut (德國(guó)，1880/ Konigsberg ，1938)，玻璃店運(yùn)動(dòng)，A GLASS DOME OVER THE ALP，山岳建筑，采用玻璃和鋼材模擬自然。 玻璃宮，平面是女性子宮，通透空間漂浮，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 模仿動(dòng)植物，包括高迪（追求繁復(fù)）陶特追尋的是最后那種最精簡(jiǎn)的神圣性 東京的Prada by herzog，菱形玻璃磚把結(jié)構(gòu)和形態(tài)一次性地表達(dá)出來，帶來了莫名其妙的神圣感。
現(xiàn)在的地標(biāo)建筑，追求just one，但在材料、空間、內(nèi)外兩面性中尋找純粹的特質(zhì)。 北京歌劇院，避開了主軸，面對(duì)水面和島，做盤水讓人消失，進(jìn)入室內(nèi)必須經(jīng)過水底；但造完后，室內(nèi)空間處理地比較爛。LED燈不如Boullee。
鳥巢，源于玻璃宮，編織structure，缺少神秘性，不如羅馬競(jìng)技場(chǎng)。
B. 崇高唯一的垂直升華 Rem Koolhaas Delirious New York ，世界原型針和球，大都會(huì)定義為擁塞文化microcity，表現(xiàn)大都會(huì)情境的就是摩天大樓。
Zeebrugge Sea Termina，（臺(tái)北藝術(shù)中心，皮蛋加豆腐），暴力而直接，碼頭，章魚腿交流道，螺旋停車場(chǎng)，hotel。
頂部紀(jì)念建筑師巴克敏斯特·富勒（Buckminster Fuller）（曼哈頓穹頂計(jì)劃）蓋子變霧、透明，在神圣空間里與自然對(duì)話。
平面、剖面——金字塔與迷宮——所有的東西都在大都會(huì)生活中被創(chuàng)造出來
軟軟的漫畫把所有都塞進(jìn)去。
水立方，在鳥巢之后，對(duì)比策略，內(nèi)部糟糕（沒人關(guān)心）-建筑有時(shí)候很超凡，會(huì)超越那個(gè)所謂的需求，一句話讓所有人忘記需求。
東方的紀(jì)念性，安藤忠雄，-京都 神護(hù)寺 ，西方 山墻面進(jìn)入；東方，大屋頂面進(jìn)入，大屋頂占據(jù)2/3的高度，中國(guó)建筑的神圣性是從陡坡樓梯開始，讓人低著頭走幾百階，走到頂一抬頭迎面而來的就是大屋頂，從小心翼翼到大吃一驚。
Japanese Pavilion at the Expo 92, Seville 1992西班牙塞維利亞 世博會(huì) 日本館 超大屋頂，木頭，弧線，其中一片撇下化為樓梯，低頭爬到頂，會(huì)看到里面涵蓋了所有的木構(gòu)造，延承了先抑后揚(yáng)的東方神圣性，有種純粹所帶來的力量。
王澍 威尼斯雙年展—中國(guó)館—瓦園 上萬片瓦建構(gòu)的富有中國(guó)詩意的瓦屋頂，不止大和多的視覺沖擊，是will的體現(xiàn)。把遠(yuǎn)端的某種消失的，過去的東西，采用意志的力量恢復(fù)出來，從而產(chǎn)生某種詩意。
垂直高度的原型是方尖碑Obelisk，monument，作為與太陽神對(duì)話的象征； 羅馬時(shí)期，方尖碑轉(zhuǎn)型，里面做了樓梯。成為了都市的錨點(diǎn)，定位廣場(chǎng)，道路通過它并放射狀向外延申。 華盛頓The mall，十字水池來自凡爾賽宮，中心是超大方尖碑，限定了軸點(diǎn)和方向。 巴黎，從凱旋門、協(xié)和廣場(chǎng)（方尖碑）、盧浮宮、再到埃菲爾鐵塔。由于工業(yè)革命，用了可組裝的鋼鐵，讓空間越來越高越來越輕，同時(shí)有了垂直升降梯，讓高度不再成為使用的障礙。
哥特教堂，對(duì)比穹頂，建構(gòu)飛扶壁-Sagrada Família圣家堂，bone and skin, 骨頭非常哥特，表面非常organic
摩天大樓 skyscrape，一方面追求技術(shù)，一方面表達(dá)象征性，文化意涵，時(shí)代性（不只是KPF那種中性美），101追求寶塔，層層上升的竹子，jean nouvel barcelona tower 巴塞羅那 努維爾 子彈大樓，doubule skin使里面的辦公情境反映到表皮，一直變化；KPF 上海環(huán)球金融中心，純粹，玉佩。
庫哈斯，CCTV,完整的連續(xù)的莫比烏斯環(huán)，形成空洞，來對(duì)抗周邊的針，陰性，挑戰(zhàn)空間的極限，制造對(duì)于摩天大樓的討論，把擁塞文化具體地建出來。Ten Houses: Peter Forbes
C. 數(shù)大為美的神圣經(jīng)驗(yàn)。 宗教，單一元素重復(fù)累積，對(duì)共同經(jīng)驗(yàn)的詮釋；中臺(tái)禪寺，光明燈
Boullee 光線和多來詮釋紀(jì)念性
Louis Kahn 靜謐與光明 Louis Kahn's New Hampshire library 路易斯康 圖書館 數(shù)碼時(shí)代圖書館是否還有存在必要？'圖書館是知識(shí)的教堂' ，“通過大階梯進(jìn)入一個(gè)中心性的空間，光線從頂部側(cè)面灑下，人能感受到被知識(shí)包裹著的氛圍”，圖書館用書架的累積重復(fù)來塑造知識(shí)的迷宮（也由于這種數(shù)量帶來了一種神圣性），人從中間那個(gè)神圣空間走入知識(shí)迷宮，再去尋找那一個(gè)知識(shí)；找到所要找的之后，走到安靜的角落，讓陽光打在書上，然后與書產(chǎn)生最接近地交流。所謂的多也是同中求異，異中求同（自然、人文、社會(huì)），外窗的木頭對(duì)應(yīng)讀書的位置。他把古典原則與秩序納入了他自己的哲學(xué)思考，思辨human scale與超大尺度的關(guān)系。
耶魯大學(xué)圖書館 拜內(nèi)克古籍善本圖書館（Beinecke Rare Book and Manuscript Library）是1963年拜內(nèi)克家族的禮物，由普利茲克獎(jiǎng)建筑師戈登·邦沙夫特Gordon Bunshaft設(shè)計(jì)，位于紐黑文耶魯校園中心的華爾街121號(hào)休伊特方庭（Hewitt Quadrangle），又名“拜內(nèi)克廣場(chǎng)”（Beinecke Plaza）。簡(jiǎn)單的box 與路易斯康的架構(gòu)非常接近，基本沒有開窗，架在四個(gè)柱子上，懸浮，藏著知識(shí)的寶庫，更私密，結(jié)構(gòu)構(gòu)架中填充的是透光玉石。四周挑高圍繞著中間具有神圣性的書架。
安藤忠雄，不僅僅是清水混凝土或簡(jiǎn)單的體量，他追求一種神圣性。a. 光線，雖然不可見，但最具有戲劇性。b. 漫游建筑，經(jīng)過一個(gè)非常長(zhǎng)的行走的循環(huán)，產(chǎn)生各種不同空間的驚艷，壓縮、拉長(zhǎng)、陰暗、小注入大。大阪 司馬遼太郎紀(jì)念館 Shiba Ryotaro Memorial Museum，經(jīng)過庭院、單一的書房、玻璃廊道，轉(zhuǎn)進(jìn)去巨大的書架，單一中求變，放置了各種翻譯本。
龔書章，紀(jì)念墻 四門塔阿閦佛頭像回歸 法鼓山 佛頭展場(chǎng) 圣嚴(yán)師父 2002 「流轉(zhuǎn)．聚首」的展覽會(huì) 佛頭展場(chǎng)位于國(guó)父紀(jì)念館，設(shè)計(jì)師製作了可以容納十萬個(gè)祈福小木管，小木管一端是佛首，另一端挖一個(gè)洞。每個(gè)人所寫的祈福條，捲成小卷，塞進(jìn)小木管內(nèi)，然後把小木管安上祈福牆的小孔中。 展場(chǎng)中布置了invisible variety. 兩道墻，分別在佛頭的前后，一則而滿，一則而虛，佛頭前的是由藏有空白祈福條的祈福木填滿的墻，人們可以隨意選去一支抽出來，寫完祈福條，塞進(jìn)小木管，然后可以透過墻上祈福木拿下的小孔，窺視佛頭，然后拿著祈福木到佛頭前頂禮膜拜，然后放到一開始只有空盒子的后方的墻上，祈福木一旦放入后面的墻就不能再拿出來。隨著膜拜的人增加，前面的墻越來越虛，后面的墻越來越滿，這堵墻也就成了由每個(gè)人小小心愿匯聚而成的心愿墻。填滿的這堵墻由六塊板組成，展覽結(jié)束后直接可以包成一個(gè)箱子，和佛頭一起運(yùn)回大陸，展開之后又成了一堵墻。 設(shè)計(jì)中除了空間上的尺度，還考慮了神圣性的儀式和某種投射而來的故事。 “每個(gè)人都面對(duì)著同一尊佛，以自己選擇的不同方式，抽出他所想要、所期待或所習(xí)慣的位置的祈福木，而每個(gè)人都可以從他的選擇，望見心中的佛”
京都伏見稻荷神社，隨著時(shí)間的推移，鳥居不斷抽換，從神社走到山頂，再走下來，鳥居蓋在上下山的路徑上，非常的有機(jī)，但又有某種秩序，變和不變都存在。周邊的企業(yè)或個(gè)人只要捐了錢，就可以添置鳥居，哪有縫隙就插進(jìn)去。光線從四周進(jìn)來，非常神圣，帶來純凈而戲劇化的感覺。上山都是單一的橘色，下山的時(shí)候，字就出現(xiàn)了，不同的時(shí)間成了不同的面向，一面同一面不同，產(chǎn)生了眾多的狀態(tài)。從上下山路徑的外面看鳥居，又大大小小各種不同，各自與大自然對(duì)話。鳥居帶來了三四層的意義。數(shù)大且呈現(xiàn)了內(nèi)部的意涵。
D. 遠(yuǎn)囂靜寂的浩瀚留白 安藤忠雄，水之教堂 水の教會(huì) 借大自然的浩瀚 建筑u字形體量，空的一面架在水面上正對(duì)水中的十字架。所謂的安靜并不是周邊沒有人，而是視線所及有某個(gè)標(biāo)的物在那永遠(yuǎn)不會(huì)變，自己可以與其獨(dú)處并安靜地對(duì)話。浩瀚與多有某種一致性，那就是變與不變。十字架不變，變得是節(jié)氣，因?yàn)闆]法控制所以變得很浩瀚?？臻g詮釋時(shí)間，用光線，再而用節(jié)氣。
安藤 本福寺水御堂 整個(gè)建筑埋在地下，非常大的水池作為前景，周邊的民居和山坡是背景。入口的高處有兩道墻，拉長(zhǎng)了人的行走距離。水面被一刀切開，一個(gè)人慢慢從狹窄的縫隙中走下去并突然消失。走到下面全紅，逆光，目眩。與上部是兩個(gè)完全沒關(guān)系的空間，帶來一種視覺上的跳躍。
Diller & Scofidio blur building 浩瀚的海中央做了個(gè)人造體，過了人造橋后進(jìn)入霧團(tuán)，在大的自然中產(chǎn)生曖昧的，人造的single one, 內(nèi)部還有很多很多變化，架子上可以噴霧，里面各種不同的void，讓人產(chǎn)生驚艷，從而帶來神圣性。與金字塔一致的神圣性，但內(nèi)容完全反轉(zhuǎn)，混屯多變。
三 從古典到現(xiàn)代-建筑空間的傳承與再造 古典建筑很無聊？或僅僅是style？ 1. 埃及時(shí)期：空間秩序與紀(jì)念性格的建立 金字塔 pyramid-最大 方尖碑 Obelisk-最高 神廟 Temple-空間秩序
神廟的入口是簡(jiǎn)單的兩道墻，巨石構(gòu)成，怕地震，柱子與柱子之間架設(shè)楣梁，梁是完整的一塊巨石，（拱形則可以分成很多石頭），巨石難找，所以柱子密。當(dāng)巨石墻往兩邊垮，就有了金字塔，以及楔形。 希臘羅馬的教堂，崇拜耶穌，一眼就能看到中心；埃及崇拜法老，創(chuàng)造的是神秘性，看不清所以憧憬，創(chuàng)造距離感，有了神圣性。 紀(jì)念性的塑造： 軸線與對(duì)稱，固定視覺，這也是現(xiàn)代所抵抗的。 創(chuàng)造空間秩序，平面上，厚墻-內(nèi)庭，U形的柱廊，壓縮放大，明暗明暗明 ；正方-橫向-垂直-橫向；剖面上，大-中-小，漏斗狀，屋頂往下降，地面往上升；采光在高窗，逆光，看不到最后的主角。不斷增加神秘性從而導(dǎo)向神圣性。
2. 希臘古典時(shí)期 數(shù)學(xué)，幾何，完美 希臘 human scale 羅馬 國(guó)家主義的超尺度 super scale 雅典衛(wèi)城 Acropolis：隨機(jī)而變的有機(jī)配置 多元，包容，山地有機(jī)配置，各自獨(dú)立而存在。 兩個(gè)劇場(chǎng)，各自順著山勢(shì)，沒有整合在一起。 山頂很多神廟，面目各自清楚，但又各自自由。 多軸有機(jī)組織，每個(gè)視點(diǎn)都有個(gè)重要的monument，不斷變換。
帕特農(nóng)神廟 Parthenon：人性尺度的關(guān)照與視覺修正 神廟轉(zhuǎn)了個(gè)小角，朝向正東。 通過雕刻進(jìn)行視覺控制，由于雅典當(dāng)?shù)仃柟夥浅４?，熱、雨水充沛?/p> 早晨，陽光打在正立面上，非常有戲劇性，神廟完美控制了環(huán)境狀態(tài)。 外圍一圈arcade,塑造了buff space。 用來躲雨的柱廊，花了很大力氣來處理柱式，讓陽光打在柱子上產(chǎn)生的陰影，打槽，處理陰影，使柱子顯得不再粗壯（哥特的柱子更纖細(xì)，簇柱）。
神廟室內(nèi)都是平屋頂，human scale，柱子僅做結(jié)構(gòu)。（羅馬時(shí)代 柱子可以define space）室內(nèi)沒有ending。 愛奧尼克柱式代表螺旋和無限，希臘人在意的就是結(jié)構(gòu)、幾何、人 （現(xiàn)代時(shí)期的柯布西耶同樣在乎這些， 模度 鸚鵡螺 黃金比，“住宅是居住的機(jī)器” 帕特農(nóng)神殿和跑車），擬人化，柱頭、柱身、柱腳，order，三段 （現(xiàn)代建筑、雕塑去掉基座，直接站在自然中）。 視覺修正，柱子墻上刻字，上大下小，柱子收分，逆光狀態(tài)，邊緣會(huì)模糊，旁邊的柱子會(huì)變小，所以把柱列邊垮加大。
3. 羅馬古典時(shí)期：羅馬萬神殿、空間幾何、層次與律則的完美展現(xiàn) 萬神殿 THE PANTHEON 正面融合了帕特農(nóng)神殿和埃及方尖碑，再加個(gè)正圓
重視軸線和空間秩序。
第一層 正面的Arcade山墻銜接戶外，采用三分法，兩個(gè)圓弧作為ending,一個(gè)立方作為入口，柱廊形態(tài)有正方形，黃金比長(zhǎng)方形，在意形狀，從明到第二層壓縮到第三層半戶外，室內(nèi)戶外化，柱子開始定義空間，7個(gè)大神龕331，ending是一個(gè)半圓，十字交叉為圓弧，剩余四個(gè)是方，有一種variation。ending處的壁龕兩倍高；神龕之間有小凹，加了一層柱子；不同的元素層層剝開來（文藝復(fù)興時(shí)期的 普拉迪奧 米開朗基羅同樣喜歡這種手法） 地面還有個(gè)小凹正好把大穹頂接住。
剝出來的關(guān)系與路易康的圖書館類似-
4、中古時(shí)期：教堂原型紀(jì)念性的演變 羅馬Basilica：空間結(jié)構(gòu)與層次的內(nèi)化 聚會(huì)空間演化為神圣空間 Basilica（法院）從最基礎(chǔ)的圓形、方形開始，長(zhǎng)向入口，柱子變成system來define空間，立面上aba兩種不同的狀態(tài)、室內(nèi)空間室外化、中間拉高，頂拿掉就是廣場(chǎng)。 社交面和神圣面重合，教堂雛形，變成短面入口。
早期基督教時(shí)期：人性尺度 水平軸線的延展 早期下鄉(xiāng)蓋教堂，把希臘的人性尺度找回來了，巴西利卡轉(zhuǎn)了90度去掉個(gè)包包。拉丁十字，強(qiáng)調(diào)中心性和軸點(diǎn)，平頂，回歸人性，追求樸素，水平軸到底有ending的狀態(tài)。
拜占庭時(shí)期：中心性 垂直化的戲劇展現(xiàn) 與伊斯蘭教融合，真神不存在某個(gè)偶像，隱約有個(gè)十字，翼殿挪到了中間，中心點(diǎn)的高以及光線滲入后多帶來的神圣性，三角弧拱撐起中心的穹頂，ending雖然還有神龕但是無法與中心穹頂和光線抗衡。
仿羅馬時(shí)期：水平體驗(yàn) 中心垂直的并置 水平軸點(diǎn)的元素，偶像的關(guān)系，一則水平深遠(yuǎn)； 十字交叉點(diǎn)多了穹頂，垂直的關(guān)系，一則求高； 教堂的平面形式已固定，之后只是不斷地?cái)U(kuò)大穹頂。
哥特時(shí)期：結(jié)構(gòu)本質(zhì)的回歸，現(xiàn)代透明性格的濫觴 法國(guó)誕生的暴力，結(jié)構(gòu)本質(zhì)再現(xiàn)，古典時(shí)期的哥特卻非常具有現(xiàn)代性，談骨頭，拱頂變尖，不穩(wěn)定，增加了飛扶壁，扶壁中間去掉，只有點(diǎn)，就像密斯凡德羅，發(fā)展出簇柱-外凸的花、 翼廊延伸繞神龕一圈，側(cè)面出現(xiàn)小神龕，嵌在飛扶壁之間，平面很丑，墻都拿掉，加進(jìn)了光線，哥特就是透明的盒子。
巴黎圣母院 Notre Dame，翼廊連續(xù)延伸繞神龕一圈，兩側(cè)由于飛扶壁多了很多小神龕，平面變得很丑，就像個(gè)鳥籠；十字軸ending加了玫瑰花窗，側(cè)墻都是豎向骨架以及玻璃花窗，非常接近水晶宮和巴黎鐵塔。
四、點(diǎn)、線、面的本體重建-由古典的幾何律則和比例韻律談起 文藝復(fù)興是核心時(shí)期，尋找建筑空間的本質(zhì)-幾何秩序和數(shù)學(xué)比例 1、軸線對(duì)稱的變與不變-空間軸點(diǎn)的開展與轉(zhuǎn)折 都市涵構(gòu)的形塑與軸變 figure-ground: 圖形-背景 開放空間為白，體量為黑，是鳥瞰的一種；古典的分析方法，當(dāng)代很多人在反抗。 點(diǎn)線面體，基本元素，抽象到具象，具象再到抽象，干凈地尋找本質(zhì)。
當(dāng)代對(duì)于幾何抽象的美是模糊的，在創(chuàng)造過程中并不知道自己在對(duì)抗什么。 西洋建筑看量體本身，現(xiàn)代建筑則是在打破量體。 早期的對(duì)稱性到現(xiàn)代建筑的反對(duì)稱（原理來源于對(duì)稱性的操作）
站位不同，可以是個(gè)point也可以是個(gè)volumn，三個(gè)面形成的void space，建筑可能會(huì)建構(gòu)旁邊不可見的void。 兩點(diǎn)成線，形成軸線，形成了虛空間，實(shí)體的話就是墻 羅馬的廢墟，池子與柱列
軸線帶來的紀(jì)念性 -北京城，紫禁城-空間秩序配合（官方），看似絕對(duì)，其實(shí)元素還是各自不同，研究同與有機(jī)的異-天壇，大的plaza，虛的軸點(diǎn)，用樹群來定義界限，也可以用噴霧或水。
凡爾賽宮Chateau de Versailles，花園幾何，建筑很小，super scale 大水池、雕塑，用方樹陣建構(gòu)邊界，主軸到次軸，輻射狀，巴洛克的重要手法，迷宮-軸心。
芝加哥城Chicago，多軸心，city beautiful，貼線要求——是幾何觀點(diǎn)Urban design而不是數(shù)字觀點(diǎn)Urbanplaning，林蔭大道Boulevard出現(xiàn)。
大巴黎，奧斯曼Haussmann city beautiful，為了使原來的混亂歸于秩序，把monument當(dāng)作點(diǎn)，用林蔭大道串聯(lián)起來，林蔭大道下方都是下水道，基礎(chǔ)建設(shè)及空間構(gòu)建，金字塔迎合軸線與盧浮宮有稍微的轉(zhuǎn)角，1986巴黎大計(jì)劃，軸線往西延伸到新凱旋門。大巴黎未結(jié)束。
華盛頓DC，平面接近凡爾賽宮，很多林蔭大道，重要的軸點(diǎn)，接近中心都是用景觀來定義，十字水，外圍用建筑，-貝聿銘，三角形的東美術(shù)館，之后一直用三角形來創(chuàng)作-
反都市計(jì)劃，反等級(jí)制度-紐約，道路全數(shù)字-平等-中央公園-故意求君子也是一種暴力-對(duì)于共享力的想象。 舊金山是另一種暴力，在山地的等高線上畫了條直線，不應(yīng)該存在的才是最刺激的。 現(xiàn)在提倡針灸式的城市，但最棒的都是一刀下去的。
臺(tái)北的暴力；仁愛、東華、中山三條大道，平均的君子城市，格子狀突然塞進(jìn)了巴洛克的軸線，仁愛路的圓弧。
衛(wèi)城，每個(gè)軸都在轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了多軸，到了羅馬用幾何來整合多軸，用人的力量對(duì)抗自然，室外的觀點(diǎn)拉到室內(nèi)，室內(nèi)的觀點(diǎn)拉到室外。隨時(shí)可以找到迷宮中的軸線，里面是一個(gè)迷宮，隨時(shí)都有出路，不斷會(huì)有surprise。很復(fù)雜的創(chuàng)造空間的特質(zhì)，四邊皆有回應(yīng)。
圣馬可廣場(chǎng)Piazza San Marco，建構(gòu)另一個(gè)我自己，與周邊形成一個(gè)更完整的虛空間，先做一圈柱廊界定廣場(chǎng)，把tower讓出來，形成軸點(diǎn)-a.當(dāng)作心，b.可rotation-文藝復(fù)興時(shí)期，靠鐘塔轉(zhuǎn)廣場(chǎng)。 文藝復(fù)興建筑師，自信而謙虛。服務(wù)urban space。
Rob Krier 《urban space》1970-1980 urban space 必須要有自己的identity。isometric軸側(cè)圖和透視圖，空間幾何必須有人在里面檢驗(yàn)。建筑都有prototype。 《建筑的復(fù)雜與矛盾性》Robert Venturl:Complexity and Contradiction in Architecture 《城市建筑學(xué)》阿爾多羅西Aldo Rossi The Architecture of the City 《colony city》克萊爾大學(xué)，古典的重鎮(zhèn)
用實(shí)體包虛空間還是露出來，創(chuàng)造空間的秩序，創(chuàng)造一個(gè)都市的架構(gòu)，是完全兩種不同的思考方式。建筑師在40歲前應(yīng)該有各種不同的嘗試，但到了40歲，就必須要有自己的建筑信仰。Morphosis.
古典律則的反轉(zhuǎn)—背后都有完整的古典訓(xùn)練 Altes Museum, Berlin- Karl Friedrich Schenkel 現(xiàn)代建筑的開始，古典的紀(jì)念性 透明性，拿掉一道墻，小小的打開。
密斯凡德羅 mies van der rohe IIT campus，less is more 還是遵循著古典的準(zhǔn)則，空間秩序還在，所有的分隔打開去除，透明性做到極致。
柯布西耶 le corbusier plan of parliament building chandigarh 自由平面，即使不對(duì)稱，有古典訓(xùn)練，空間流動(dòng)rotation，入口進(jìn)來繞實(shí)體一圈 ，相信古典原則，創(chuàng)造了許多幾何形。
James Stirling, Neue Staatsgalerie U shape follow上升的狀態(tài)，周邊都是古典，用了古典原則，在建筑上方創(chuàng)建了都市通道，創(chuàng)造了public plaza，視覺上保留正軸，動(dòng)線卻轉(zhuǎn)了個(gè)向，創(chuàng)造了蜿蜒的動(dòng)線，反轉(zhuǎn)抗拒古典的原則；double layer。
庫哈斯同樣承繼了古典原則，鹿特丹美術(shù)館。 2、永遠(yuǎn)唯美的黃金比例-形式與數(shù)字的人本思考 數(shù)學(xué)/比例/韻律/層次性的極致表現(xiàn) 音樂律則的空間變奏
文藝復(fù)興重建了黃金比，這也是柯布西耶的最愛。 可見與不可見，偏執(zhí) Filippo Brunelleschi The Foundling Hospital 人性尺度的回歸。沿建筑外圍加了圈門廊，門廊空間中不斷重復(fù)的正圓及正方產(chǎn)生了韻律，柱子纖細(xì)非常輕盈；文藝復(fù)興人覺得哥特是野蠻人-不夠細(xì)膩不夠人文。正方的交疊，重視關(guān)系，幾何形與相互分合12421，平頂又回來了。
Brunelleschi-Pazzi Chapel ababa 關(guān)系論，在韻律模度中跨越，像音樂，重組，復(fù)制。
Alberti st andrea at mantua 音樂理論家，柱子加粗成體量，硬，立面aba轉(zhuǎn)到了剖面，這些關(guān)系都脫不開萬神殿；
Santa_Maria_Novella 走火入魔，對(duì)數(shù)學(xué)的迷戀、迷戀變成偏執(zhí)、偏執(zhí)變成奇淫巧技。too much 但還是很佩服。
Andrea Palladio 更復(fù)雜，更細(xì)膩，文藝復(fù)興的總結(jié)。平衡關(guān)系，認(rèn)為質(zhì)數(shù)是不和諧，7，11，13被剔除；常用模數(shù)34689；
Villa Almerico (Villa Rotunda) 完美不一定美，數(shù)字太精準(zhǔn)，缺乏讓人興奮的動(dòng)量，有些笨、拙。三分法、五分法，正面遵循巴特農(nóng)神殿，入口道路運(yùn)用透視法，上坡路墻慢慢變低，強(qiáng)化視覺的焦點(diǎn)；
S. Giorgio Maggiore，威尼斯的教堂，立面上除了表達(dá)比例、幾何、數(shù)字之外，企圖在立面很薄的范圍內(nèi)，表現(xiàn)兩種形式的重疊；柱子變得復(fù)雜，不成形，像拼圖板（視覺-結(jié)構(gòu)觀念、變纖細(xì)-柱子隱藏在墻里了），定義了四周不同的空間space/form，poche（放大到都市就是figure-ground）(哥特建構(gòu)了結(jié)構(gòu)，文藝復(fù)興把結(jié)構(gòu)當(dāng)做了形塑空間的構(gòu)件)最早在考慮立面的變化。平面很簡(jiǎn)單，產(chǎn)生雙柱產(chǎn)生緩沖空間，空間壓縮。 立格 （米開朗基羅，站在了反面，創(chuàng)造不和諧的矛盾，開啟了巴洛克。破 巴洛克 波狀墻，多重的幾何形重疊）
ll ll Louis kahn，古典建筑的現(xiàn)代化，發(fā)揮到極致，創(chuàng)造出詩意 Salk Institute 當(dāng)作教堂，ending是水池和雕像背景是大海，比教堂還浩瀚，尋找神圣性，abababa神龕和頂拿掉。從一根柱子長(zhǎng)出小小的薄板，創(chuàng)造了buff空間，所有的斜窗朝向大海?，F(xiàn)代的建筑結(jié)構(gòu)、建筑系統(tǒng)，古典的氣質(zhì)，大小之間不斷產(chǎn)生變化、韻律、完全黃金比、數(shù)學(xué)。
ll ll 康奈爾大學(xué)早期 一年級(jí) 古典訓(xùn)練，模型凹凸反做，再現(xiàn)，再回到平面，一層層畫出來。
ll ll Andrea Palladio The Basilica at Vicenza 原本是一個(gè)失去章法的建筑，匯整成另一個(gè)架構(gòu)，做了一圈大柱加小雙柱、兩個(gè)系統(tǒng)，由于軸線不同，中間的圓拱尺寸一致，通過小雙柱與大柱子的間距來勻尺寸，創(chuàng)造秩序，主調(diào)一致，通過小變奏來調(diào)整。
ll ll 威尼斯Venice 運(yùn)河邊的建筑，通過增建來延續(xù)，改造和增建可以像蓋里一樣完全不管不顧，但也可以采用傳統(tǒng)的基本方法，復(fù)制、變異，帶來另外一種生命讀法，產(chǎn)生多軸。
ll ll le corbusier modulor 把人和宇宙中的幾何搭上關(guān)系，human scale，把之前討論的韻律節(jié)奏畫成一個(gè)chart，探討數(shù)字的關(guān)系。鸚鵡螺完美的螺旋，無限 - 當(dāng)代用拋物線來對(duì)抗 - 用數(shù)學(xué)來形塑幾何。到了立體派cubism時(shí)期，又超越了原來的模矩。誕生了建筑五原則，自由平立面，從而產(chǎn)生混淆。
ll ll ANTHONY AMES ARCHITECT garden-pavilion atlanta-georgia 兩個(gè)正方形交疊，兩個(gè)方塊相交出來的區(qū)域做了方窗，留白處也為黃金比。
ll ll Colin Rowe-Palladio's Villa Malcibtebta vs Le Corbusier Villa Stein, Garches 兩個(gè)建筑是如何的接近，但完成后所呈現(xiàn)的效果又多么的不同。sandwich building 立面每層都不一樣，轉(zhuǎn)軸，對(duì)稱
ll ll Palazzo Terragni （Casa del Fascio）by Giuseppe Terragni 首先有個(gè)中軸，232排布，立面：左邊同樣開口右側(cè)為實(shí)體，建筑開始往左旋轉(zhuǎn)，內(nèi)層立面開口放在了右上，把旋轉(zhuǎn)又拉了回來；平面，主入口側(cè)進(jìn)，往左拉伸，大堂往右拉伸，形成平衡。但平衡中又有隱約的rotation。
ll ll le corbusier - algiers tower 三個(gè)黃金比，中間開大窗，又變成兩個(gè)正方形，視點(diǎn)產(chǎn)生位移，立面上的對(duì)話反應(yīng)到平面上，建筑上太多元素可以創(chuàng)造力量。
ll ll Le Corbusier Unité d'habitation Marseille 馬賽公寓，正方、長(zhǎng)方、黃金系統(tǒng)組成體量；中間塞進(jìn)了各種顏色的抽屜盒子，最有趣的是橫著的一塊體量，共同層，公社；底層架空、停車、自然；屋頂花園、幼兒園。
3、空間結(jié)合的動(dòng)態(tài)與連續(xù)-塑形視覺的破與變 空間幾何的和諧與流變 文藝復(fù)興的系統(tǒng)是立格，追求幾何形的完美，到了后期尋找下一條路，破格，在原來安定的狀態(tài)產(chǎn)生流變。 如何來破？讓墻產(chǎn)生虛空間，文藝復(fù)興后期建筑永遠(yuǎn)有兩面，一個(gè)是面對(duì)自己一個(gè)是面對(duì)周遭。 The Tempietto in San Pietro in Montorio 非常小的案子，空間秩序還是回歸到羅馬萬神殿，（墻達(dá)到2米厚，洞挖掉，不派用處），回到圓的狀態(tài)，把原本墻內(nèi)的半圓釋放出來面對(duì)柱廊，厚墻構(gòu)建了內(nèi)外都有的system，Section就是在處理內(nèi)外關(guān)系。相信承重的古典建筑做成這樣是非常難的
米開朗基羅，站在了反面，創(chuàng)造不和諧的矛盾，開啟了巴洛克。破格 巴洛克 波狀墻，多重的幾何形重疊，讓安定的狀態(tài)產(chǎn)生流變。 建筑永遠(yuǎn)有兩面，面對(duì)自己和面對(duì)外界環(huán)境 完整三角構(gòu)圖中的流變 michelangelo sculpture Tomb of Giuliano de' Medici，肢體產(chǎn)生扭轉(zhuǎn)，出現(xiàn)深度，完整的幾何形中尋找持續(xù)地變化。
圣彼得大教堂 St. Peter's Basilica dome 由內(nèi)而外雙柱，單柱，雙柱，建構(gòu)空間；下層為十字正方長(zhǎng)方黃金比，柱子被做成蝴蝶狀，創(chuàng)造void space，正式宣告建筑poche，多重目的，一再變化，多重回應(yīng)，壓縮、放大、連續(xù)不斷，空間曖昧劇烈；立面流變，由上至下，不斷元素復(fù)制，重疊、變化，產(chǎn)生浮雕感。有些多了，奇技淫巧。每個(gè)人對(duì)完美的認(rèn)識(shí)與那個(gè)時(shí)代有關(guān)。
建筑關(guān)系論，與周邊互動(dòng)。庫哈斯-所有的想象都來源于現(xiàn)實(shí)，與基地對(duì)話。
在過程中的形態(tài)也是完美 蛻變 杰克遜，人轉(zhuǎn)成豹再轉(zhuǎn)成人；終結(jié)者2，人變成水再變成人，甚至可以變成一把刀，所有的都在對(duì)應(yīng)外界的狀態(tài)-和巴洛克時(shí)期類似，手繪的幾何與外界對(duì)話-當(dāng)代參數(shù)化，同樣是尋找如何適應(yīng)外界 三個(gè)重要的巴洛克建筑師 Borromini 弗朗切斯科·博羅米尼
非常多的幾何體，各種組合，流變，切很多平面，每個(gè)平面形狀都不一樣，讓建筑不那么清晰。一層之間需要畫9道平面。 MVRDV expo 2000 鹿特丹建筑展，一層層如三明治，就像巴洛克在切餅，每一層就像program與自然對(duì)應(yīng)。
巴洛克開始回應(yīng)urban shape，Piazza sant Ignazio Rome 一棟建筑不穩(wěn)，需要看完整的建筑群。
Venturi 文丘里 COMPLEXITY AND CONTRADICTION IN ARCHITECTURE《建筑的復(fù)雜與矛盾性》，里面所有的建筑都是矛盾的。 巴洛克 畸形的珍珠，對(duì)抗文藝復(fù)興的立。 Bernini 吉安·洛倫佐·貝尼尼 bernini sant'andrea quirinale 平面像青蛙，回應(yīng)兩件文藝復(fù)興沒有的事，建構(gòu)兩道弧墻，回應(yīng)了urban space；建構(gòu)橢圓形，圓形十字軸半徑不變，橢圓兩個(gè)圓心a b=r 一直在增減、消長(zhǎng)，流變及方向性，（螺旋狀每一個(gè)都是半圓，心不斷在變，無限，拋物線變數(shù)更劇烈）。塑造萬神殿，但是幾何形狀一直在轉(zhuǎn)。
San Carlo alle Quattro Fontane 幾何形通過幾次流變回到原點(diǎn)。從十字架到六角形、八角形到圓到橢圓再回到正圓和正三角
剖面像毛毛蟲，刻了許多的角，凹凹凸凸產(chǎn)生幾何的流變，產(chǎn)生波狀墻。
平面非常古典，從側(cè)面進(jìn)，沿著墻體凹凹凸凸，到終點(diǎn)有兩個(gè)凹和角部是面對(duì)都市
凹里加個(gè)圓包包，再搞個(gè)圓屋頂，實(shí)在太繁瑣，建筑到這已經(jīng)ending了，有點(diǎn)喪心病狂。
Sant'Ivo alla Sapienza 三角形流變到完整的圓，跨三角形的arch，第一根柱子跨到第三根柱子跨到第五根柱子。交雜、編織，幾何玩到極致，平面圖中一圈虛線，天花板投影到地板，成為地面的pattern，堪比現(xiàn)在的參數(shù)化，在討論人的想象。
瓜里諾·瓜里尼 Guarino Guarini 1624-1683 建筑師、數(shù)學(xué)家，他的作品多已經(jīng)被毀。他是世界主義者但并未丟棄他自身和他自己的國(guó)家。
San Lorenzo，Turin. 通過技術(shù)手段滿足了當(dāng)時(shí)居民愈發(fā)地對(duì)巨大室內(nèi)空間的需求。 這種無限空間不再由透視錯(cuò)覺或彩繪獲得，而是通過建筑上的手段。這種長(zhǎng)的石頭巨梁在哪個(gè)時(shí)代是危險(xiǎn)而費(fèi)工的。 五、 圖學(xué) 可見與不可見-透視擬真的時(shí)空再現(xiàn)與想象 Robin Evans 研究建筑圖對(duì)于建筑人的想象，四種圖學(xué)：平面圖、消點(diǎn)透視圖、鳥瞰圖（上帝視角）、草圖（產(chǎn)生更多的謬誤，可以在不準(zhǔn)確性中看到可能性）， 圖面誤用可以產(chǎn)生時(shí)間t。建筑往往畫成圖后就會(huì)死掉，畫完意味著終結(jié)。 1、Drawing_空間描繪的再現(xiàn)與想象 現(xiàn)實(shí)空間的想象與投射projection 平立剖這種對(duì)于三維的投射其實(shí)是很難理解，很多建筑師都無法僅憑二維投射來想象空間的完整形態(tài)，更別說外行了。學(xué)建筑就好似接近上帝的過程。 羅馬競(jìng)技場(chǎng)，四層平面，3D可以理解建構(gòu)，3D畫完回到剖切面，才能了解全貌。
達(dá)芬奇Leonardo da Vinci，把有機(jī)物與現(xiàn)有幾何產(chǎn)生某種關(guān)聯(lián)。建構(gòu)家。study人頭，從3d到2d，用點(diǎn)來描述，尋求真相。
Brunelleschi-Pazzi Chapel，眾多的投影線，產(chǎn)生更多的layer，文藝復(fù)興人不斷在抗拒扁片，虛線表達(dá)了各種投影，希望立面上的幾何與平面產(chǎn)生某種關(guān)系。
當(dāng)代Christophe Girot，地景建筑師，如何讓肉眼感受到自然地表的變化，用竹竿插在地上每根都用帆布拉起來，從山上到海底。 Leonardo da Vinci用竹筷子插到頭顱來投射，把眾多的projection都疊在一起。到了現(xiàn)代，digital architecture把所有的體量都切出來了，但有的時(shí)候還缺少點(diǎn)想象。
工業(yè)設(shè)計(jì)，制造過程，建筑設(shè)計(jì)追求永恒性，工業(yè)設(shè)計(jì)面對(duì)的是自然，是完全不同的狀態(tài)。船 mobile 船頂面對(duì)天空；船底面對(duì)水，考慮流體力學(xué)；中間是container ，給人使用，就像三明治-馬賽公寓底層挑空，自由平面，屋頂花園-羅馬競(jìng)技場(chǎng)同樣三層。不一樣的維度連成軌跡。立面上軌跡的流動(dòng)，輪船、巴洛克的立面都表現(xiàn)了surface的軌跡；剖面圖則是表達(dá)內(nèi)部的空間，容納很多功能、空間、結(jié)構(gòu)、以及表現(xiàn)surface的轉(zhuǎn)變。
二度幾何的三度空間再現(xiàn) 重新創(chuàng)造 巴洛克，幾何形態(tài)集合在一起，可見與不可見產(chǎn)生對(duì)話。幾何形態(tài)的重疊，萬花筒，投射到三度空間，屋頂?shù)睦呓睢?/span> -福斯特，皮亞諾，企圖把結(jié)構(gòu)回歸成完美幾何，同樣是投射到三維- 再把屋頂?shù)睦呓钔渡涞降匕濉?/span> 文藝復(fù)興 幾何的完美形態(tài)，巴洛克追求的是幾何形態(tài)的變化、組合、漸變的關(guān)系。正圓的平面通過上升的過程創(chuàng)造了拋物線。并不了解拉出來的所有線，用傳統(tǒng)技術(shù)在復(fù)制現(xiàn)代人看到的有機(jī)的狀態(tài)-數(shù)位。 Erich Mendelsohn 門德爾松 Einsteinturm愛因斯坦紀(jì)念碑 ，對(duì)天文地理的迷戀，世界宇宙還是有個(gè)unit，把想象中的幾何與變化之間重新發(fā)展，有些像輪船，表現(xiàn)will to be，看起來有機(jī)自由，充滿軌跡線，企圖找到非常多的完美幾何，一直在切線里找圓心點(diǎn)，圓心最重要但是看不到，那些所有看不到的才能反映出他的意志。
高迪 兼具自由意志和來自于哥特的structure thinking geometry thinking，有很多幾何的觀點(diǎn)，用sketch和工匠建出來的，會(huì)產(chǎn)生誤差，很有趣。 2、Perspective_消點(diǎn)透視的擬真與錯(cuò)覺 以人為本的空間擬真與視覺修正 文藝復(fù)興 平面中完美的幾何，意志-發(fā)展了從人的眼睛看出的景象-希臘人視覺修正，拉大之后有完美的幾何
-開始從人的高度去創(chuàng)造
-masaccio holy trinity耶穌三角構(gòu)圖，頂上加了個(gè)深度，消點(diǎn)則在十字架底部。
-繪畫 人有大小 透視不是特別精準(zhǔn)
-虛空間（戶外空間）void space - Brunelleschi-Santa Maria presso San Satiro圣沙弟樂圣母堂 因?yàn)榛叵拗?，拉丁十字頭部不見，端部的十字空間非常局促，只能在平面和剖面上生成退進(jìn)關(guān)系，創(chuàng)造出假的虛空間從而拱出深度。 - 舞臺(tái)設(shè)計(jì)，最講究的就是深度。
Michielangelo Laurentian Library Florence，正方形，只做樓梯，樓梯和門做成梯形，有方向性，往上有劇烈的消點(diǎn)，墻有些斜，永遠(yuǎn)都能找到動(dòng)態(tài)平衡?？臻g太淺，無法正拍。
Palazzo Comunale (Pienza)，宮殿沿著山路斜了一下，從量體、中庭、游廊到后面的花園面對(duì)著河流等自然景觀，自己本身已經(jīng)非常完整，但它還有更大的野心，和其他建筑形成了梯形廣場(chǎng)，倒梯產(chǎn)生錯(cuò)覺，反透視而走，似乎形成了垂直的廣場(chǎng)。
Michielangelo PIAZZA deL CAMPIDOGLIO ROME，有個(gè)教堂，有個(gè)市政廳，大山坡地，場(chǎng)地很困難，蓋了段連廊把倒梯形的廣場(chǎng)圈出來，大臺(tái)階上來，視覺錯(cuò)覺產(chǎn)生修正，最高點(diǎn)回看城市，焦點(diǎn)可以跑到很遠(yuǎn)；雕像像針，把中心定義出來；玫瑰花地坪巴洛克的模式，對(duì)抗圓形，動(dòng)態(tài)平衡。-Isozaki Arata 磯崎新 Tsukaba Center Building，打破米開朗基羅，后現(xiàn)代。
Michielangelo Plan of S.peter and the vatican 對(duì)都市空間非常在意，平面像青蛙，巴洛克時(shí)代每次碰到雜亂的情況，都會(huì)采取主動(dòng)介入，建構(gòu)柱廊，形成倒梯形廣場(chǎng)，讓軸點(diǎn)往下拉；Borromini 弗朗切斯科·博羅米尼 之后又建構(gòu)了個(gè)橢圓，把軸線回拉，到中心圓，anchor point；兩個(gè)建筑師即尊重又對(duì)抗。
劇場(chǎng) 希臘外放，羅馬內(nèi)聚，羅馬競(jìng)技場(chǎng)，所有的建筑復(fù)雜了，不像希臘的那么單純。 Andrea Palladio Teatro Olimpico 舞臺(tái)太淺是最大的限制，做了五條腿，多點(diǎn)透視，看不到底增加進(jìn)深感，舞臺(tái)街道的地坪慢慢上升屋頂慢慢下降，街道的縱深感非常強(qiáng)烈.
Giorgio Vasari The Uffizi Gallery tower面對(duì)廣場(chǎng)，兩側(cè)兩條柱廊，形成U字形。教堂的void space 把頂拿掉成了open space,創(chuàng)造了city gate 和旋轉(zhuǎn)，tower anchor，廣場(chǎng)中心點(diǎn)是大衛(wèi)像，繞過針可以看到球——佛羅倫薩大教堂。反過來看是city gate像教堂入口的比例。
palazzo massimo alle colonne -Cornell University 康奈爾大學(xué)早期 一年級(jí) 古典訓(xùn)練- 正立面面對(duì)一條小小的街道，用街道修正立面。
siena Piazza del Campo 貝殼廣場(chǎng) 所有東西集中到一個(gè)點(diǎn) ，不對(duì)稱，往下凹，聚向tower，在狹窄的街道可以看到tower，形成秩序。
透視圖在強(qiáng)化消點(diǎn)的同時(shí)。描繪了都市的軸點(diǎn)，讓非常有機(jī)的城市肌理旋轉(zhuǎn)呼應(yīng)。透視圖來探索open sapce prototype。用透視圖角度來測(cè)試都市空間的感知。70-80年代 哈佛必須線圖，探究量體。平面-透視 不斷互相交雜，檢驗(yàn)人如何看待這個(gè)量體。real space連接，完整、穩(wěn)定，虛實(shí)空間。
3、Axonometric& Isometric 等角透視的構(gòu)成與假象 全觀式的抽象思考，元素組構(gòu)與分析 爆炸圖，把建筑解剖，更抽象化，展現(xiàn)的是人在這個(gè)空間中的關(guān)系而不是人看出來的空間，對(duì)現(xiàn)代建筑最重要，可拆解、抽象。 橋梁、結(jié)構(gòu)工程圖，求組合和關(guān)系，機(jī)械圖 剖面的 Axonometric 拆解 抽離 單純化， De Stijl 荷蘭風(fēng)格學(xué)派或格式學(xué)派（the style） vs 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng) 自由曲線模擬，仿生態(tài)。更抽象化，企圖分解。
蒙德里安 Piet Cornelies Mondrian 開啟了the style，樹，深度拿掉，變成線條，再重新組構(gòu)，最后變成垂直和水平，用顏色的關(guān)系和線條粗細(xì)表達(dá)深度。創(chuàng)造了全觀式的抽象化，把盒子打破，實(shí)空間被平均化，虛空間被混淆。家具，拆解，和現(xiàn)在的一坨相對(duì)，非常現(xiàn)代主義，空間元素的曖昧。
-van doesburg 反立方體概念，重新打破，相互產(chǎn)生對(duì)話。-rietveld schr?der house 多重闡述，線面體產(chǎn)生對(duì)話，通過抽象的構(gòu)成關(guān)系產(chǎn)生一種new space ，曖昧而清晰。
-mies van der rohe corner detail 不同的技術(shù)、材料，為了轉(zhuǎn)角柱子變得輕盈，用構(gòu)件把量體包起來，談構(gòu)成、談元素的power。less(用透視圖看什么都沒有) is more（用軸測(cè)圖看所有的都跑出來了）（louis khan 非常不同，重視平立剖、幾何形態(tài)）
-mies van der rohe barcelona pavilion 像Mondrian的畫，但Mondrian去物質(zhì)化，密斯沒有放棄物質(zhì)化，線條抽象完之后，放置了大量的石頭，加進(jìn)了材料，鏡面、鋼構(gòu)、水，空間關(guān)系、氛圍，水把天空映下，鏡面反射石材，玻璃讓空間穿透，非常細(xì)膩，密斯的建筑必須得建造出來，僅僅放在紙上的話是完全感受不到的，他的建筑也是最難學(xué)的。
-Frank Lloyd Wright Fallingwater 等角出來的量體與下方的自然產(chǎn)生對(duì)比，垂直的墻、水平加厚，屋頂，薄板。
-rietveld van doesburg 特奧·凡·杜斯伯格 等角透視圖 不滿足空間被拆解，曖昧關(guān)系重組，板墻天融合 -解構(gòu)誕生 重新了解不同的曖昧性-1920年俄國(guó)構(gòu)成主義和De Stijl 已經(jīng)在實(shí)驗(yàn)了，補(bǔ)丁。-steven holl 斯蒂文·霍爾
建筑 談功能，談空間到談關(guān)系 - Peter Eisenman 彼得·艾森曼 最愛軸測(cè)圖，語言建構(gòu)，house 1- 10做音樂一樣，關(guān)系論，語構(gòu)學(xué)，gap，空間分解來看，平面無法理解所以用等角圖。in between，尋找母題，不斷復(fù)制、旋轉(zhuǎn)、shifting，L DNA。-被OMA用掉了 cctv，內(nèi)部programming完全不同，擁擠文化
-Morphosis 湯姆·梅恩，把復(fù)制旋轉(zhuǎn)shifting發(fā)揮到極致，比埃森曼更具象，最近回到object，之前都是對(duì)抗單一的object，用線條打碎。平面、剖面愈顯復(fù)雜，爆炸圖愈顯清晰簡(jiǎn)潔。
axonometric 企圖把建筑變成很多種單一的系統(tǒng) - doorscrape steven holl 斯蒂文·霍爾 wall roof block 系統(tǒng) 加進(jìn)了light光線，每天早上起來畫畫，為了探測(cè)光線，沒有陰影的光線，都是間接光，讓它產(chǎn)生一種沒有深度感的光線。
-James Turrell 詹姆斯·特瑞爾 對(duì)立面 地中美術(shù)館 安藤輔助構(gòu)建空間，減少光線的深度。 -bernard tschumi 伯納德·屈米-Parc de la Villette 景觀系統(tǒng)、體量系統(tǒng)、交通系統(tǒng) 解構(gòu)又重疊在一起，看得到各自的空間概念。
每種圖學(xué)都是假的，每種圖學(xué)都是想象的；當(dāng)理解圖學(xué)的時(shí)候，相信謬誤，視覺的修正，以及錯(cuò)覺的假象 1915-25 Russian Avant-Garde 俄國(guó)構(gòu)成主義 El Lissitzky 埃爾·利西茨基 fourth dimensional 第四個(gè)layer 發(fā)展新空間。
- Peter Eisenman house x 從圖到模型不進(jìn)行轉(zhuǎn)換，45度就45度，做成浮雕。一個(gè)角度做了想象修正而另一個(gè)角度完全傾斜。理解與實(shí)質(zhì)發(fā)生謬誤。做視覺修正。-一直在轉(zhuǎn)變，一直在產(chǎn)生多量的母體-in between-切 平剖-透視-Philips 談?wù)Z言變化 fourth dimensional。
-Malevich 馬列維奇 Suprematist Composition 絕對(duì)主義，受到立體主義影響，幾何的面體有大有小、平行、遮住，混淆的錯(cuò)覺，漂浮感和失重。
-立體等角的誤讀產(chǎn)生不同的狀態(tài)-早期 Zaha Hadid 輕巧的面，速度 力量，等角消點(diǎn)透視圖，創(chuàng)造直覺，非常迷人。
-Daniel Libeskind 丹尼爾·里伯斯金 早期的狀態(tài)，呈現(xiàn)在圖學(xué)與空間再現(xiàn)的最美的層次。
Jewish Museum 圖學(xué)變建筑就會(huì)消失很多，地下室不一樣，漂浮的局部，floating and Collage.
4、Sketch 手繪透視的自由與想象 空間想象的片段寫意 產(chǎn)生誤差、產(chǎn)生不精確，忠實(shí)地表達(dá)心志。 東方的寫意（等角透視）vs文藝復(fù)興精準(zhǔn)的透視
《美的沉思》 蔣勛 - 韓熙載夜宴圖 人的描繪非常平面，但空間關(guān)系微妙，每個(gè)消點(diǎn)都不同，空間聚合，把每個(gè)時(shí)間軸定格，描繪時(shí)間，具象描寫現(xiàn)實(shí)-與立體派很像，離開現(xiàn)實(shí)。
埃及壁畫，人都是扭曲的，寫意。
立體派-描繪時(shí)間，世界抽象化，產(chǎn)生共通性，談關(guān)系 cubism guitar bottle，找到共同的元素。
le corbusier 雖說是建筑大師但立體畫技一般，建筑的語言者。建筑五原則，最有趣的是villa savoye
大量的用sketch，離開modular，朗香教堂Notre Dame du Haut Chapel ronchamp，故意離開。想象了許多sketch，不利用比例尺和黃金比，利用酒神對(duì)抗太陽神。很多跳動(dòng)，空間想象。最難的就是自己設(shè)立的門檻，自己卻從另外一個(gè)門進(jìn)入。形完全不精準(zhǔn)，但方塊窗，object來回跳動(dòng)又非常精準(zhǔn)。
villa savoye-朗香教堂-修道院。 New york 5 Michael Graves 畫家-Peter Eisenman 歷史理論家- 平面變立體，非常多的顏色，語意學(xué)（語構(gòu)學(xué)相對(duì)）。
異質(zhì)迷宮的幻境形塑 Pirahesi 喬凡尼·巴蒂斯塔·皮拉內(nèi)西，空間永遠(yuǎn)走不完，廢墟中的迷宮，錯(cuò)亂的看不出深度的，具象化地產(chǎn)生真實(shí)，-蔣勛 中國(guó)的山水立軸，非單一的事情，意志與記憶- 意志性的狀態(tài)擠在一起。
le corbusier linear house，寫意的空間是對(duì)于都市的想象，用sketch來描繪具象的情景。
庫哈斯 -早期的伊東和妹島 同樣用手繪來描繪- 除了空間的意境，把場(chǎng)景也放了進(jìn)來，形成完整的房子。Oma Rem Koolhaas -Zeebrugge Sea Termina ，可以看到交流道、停車場(chǎng)、酒店和頂上的會(huì)議廳。定義他的想象，定義他的劇本，寫各種情境之間的關(guān)系。
Compétition pour le parc de la Villette, 1989 巴黎公園，庫哈斯第二名，畫得非?？ㄍ?，軟軟的；手繪出來尋找數(shù)學(xué)的秩序。
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