你從幾歲知道兩性的區(qū)別？幾歲發(fā)生春情？初次性行為的情況如何？有沒有找過妓女？次數(shù)多少……

這是在1925年，北京大學哲學教授張競生向中國社會公開發(fā)出的“性”調(diào)查，問題的深入程度在當時羞于談性的社會可以說是驚世駭俗。

但出人意料的是，張競生很快就收到了全國各地的回稿，他將這些私人的性生活整理點評，最終編成了一本《性史》，以性教育叢書的形式出版。

因為書中基本都是關于各種性行為的詳細描寫，這也導致有不少人拿這本書當小黃書看，張競生本人因此也成為了淫穢之人，一時間聲名狼藉。

那么，《性史》究竟講了些什么？它到底是一本性教育書籍還是小黃書？

一、真實的性經(jīng)歷

如果從當時的社會來看，張競生的這本《性史》確實堪比于小黃書，尺度相當之大，不然也不會剛一出版就慘遭封禁88年，張競生自己也因“性”身敗名裂。

大概是為了給《性史》開個好頭，張競生在第一章就放上了妻子褚問鵑以筆名“一舸女士”寫下的《我的性經(jīng)歷》。

在這篇稿件中，褚問鵑先是寫了她的性懵懂時期，由淺到深，最后直接深入談到了自己的性行為，給大家普及了一些關于性的更多知識。

褚問鵑第一次了解到兩性關系大概是在7歲，她當時見過牛家的五弟用泥巴捏出一個像蘿卜又像黃瓜的玩意，還稱那就是他。

褚問鵑不知道這是什么意思，牛家的五弟也不講話，只是又隨手捏出一個凹形，稱那就是褚問鵑，并將“他”直刺到凹形中。

懵懂的褚問鵑仍舊不懂，但心中卻是莫名的惱怒，不知是惱牛家的五弟將自己比作泥巴還是什么。

褚問鵑隨即便哭著跑去問三姐，三姐紅著臉將那團泥東西扔在了痰盂里，但并不說明原因，也不準褚問鵑去問母親。

從這我們就可以知道，孩子的性別意識出現(xiàn)的很早，這時的父母并不需要去掩蓋這種事情，而是要去做出正確的引導。

到褚問鵑14歲在江蘇上女校時，她做過和年輕男教員抱在一起的夢，看過寢室室友搖動的床，她自己也逐漸有了自我安慰行為，這意味著此時的她已經(jīng)性竇初開。

但在事后，褚問鵑又會對這種事情感到莫名的羞恥和無地自容，甚至在母親面前抬不起頭，這其實就是性教育的缺失，所以她會對青春期身體的變化感到迷茫和害怕。

到了該說親的時候，碰到少年男子來家時，褚問鵑還會不由自主的將目光放到他的下半身，這又證明這時的她已經(jīng)完全知道了男性和女性的關系和區(qū)別。

21歲嫁人之后，除了初次性事的不舒服，褚問鵑之后逐漸開始知曉性行為的樂趣，甚至大談自己在生產(chǎn)過后旺盛的性欲，還透露出很多性行為中的細節(jié)。

最后，褚問鵑以自己的性經(jīng)歷總結(jié)出讓雙方都感到愉快的方法，提出要多變化方法，并鼓勵女子要敢于向丈夫談性，得到真正的快樂。

在這篇稿件的最后，張競生附上了自己的點評：“料想很多人，尤其是女界看后，必定得性的無窮利益。”

最后張競生特別強調(diào)：我們的方法是自然、科學而有藝術(shù)的，不是那般“淫書”一味的胡贊亂說，只為挑動大家對性的欲望。

可見張競生認為他所發(fā)表的《性史》內(nèi)容并不涉及“淫穢”，更不是為了勾起大家的生理反應，那他為什么會出版這本書？他的目的是什么？

二、《性史》的出版

這其實和張競生早年接受的大量西方思想以及他自身極其豐富的情史脫不開關系。

張競生當初參加革命較早，曾是孫中山指派的民國代表團的秘書，有人認為他算是國民黨元老之一。

但張競生本人對政治沒什么興趣，他參加革命后不久便在孫中山的允許下，和宋子文、楊杏佛等人用官費去法國留學。

在留法期間，張競生了解了西方的社會學、性學、優(yōu)生優(yōu)育之類的學問，為他之后過于開放的性思想奠定了基礎。

同時張競生也在法國擁有了數(shù)段令人津津樂道的情史：咖啡店里十六七歲的女招待、巴黎圣格魯野花園令他終生難忘的情人、海邊的女衛(wèi)生員……

可以說張競生去法國之后身邊的情人基本沒有間斷過，并且對于這些瘋狂的情史，張競生都毫不避諱的記錄了下來，其中用詞放到現(xiàn)在都非常大膽，比如：彼此全身都酥軟、海濱變成我倆的洞房、我是一只采花的昆蟲等等。

而這些情史給張競生最大的影響就是他對法國的性文化從最初的驚詫變?yōu)榱诵蕾p，認同了他們獵艷的風氣，稱：“這是美的女兒國的氣氛。”

正是這些豐富的情感經(jīng)歷給了張競生更多關于性的靈感，性行為中衛(wèi)生的觀念、自然和性愛的糅合等等。

到張競生1920年回國之后，他想當然的要將開放的性思想傳播給中國民眾。

在被蔡元培邀請聘任為北京大學哲學教授后，張競生就在大學校園大講西方現(xiàn)代愛情、生育、性育相關的社會學說，甚至也是他最早提出的節(jié)制生育，思想是相當前衛(wèi)，但當時被以不符合國情斷然否決。

不過北大對學術(shù)研究倒是沒什么禁區(qū)，民間沾上顏色的歌謠也在學者們的研究之列，張競生深受這種自由氛圍的影響，決定向性相關的研究出發(fā)。

隨后張競生就專門組建了“性育社”，這也被認為是中國最早提倡性教育的一個組織。

在1925年的冬天，張競生又提筆寫下《一個寒假最好的消遣方法——一代“優(yōu)種社”同人啟事》，勸君詳細寫下自己的性史，打破一個郁悶的年關。

其中張競生提出了一籮筐關于性的問題，基本涉及所有的性知識，還鼓勵投稿者將自己的性史寫的有色彩、有光芒，真實不可杜撰。

而對于這個性調(diào)查，張競生特意表明該這不是開玩笑，也不是淫穢和傷風敗俗，這是科學研究。

張競生最終決定發(fā)表《性史》就是為了搞性學問，以大家不同的性史來引導人進入性的正軌，同時也是指出人在性行為中有什么心理、生理或者習慣上的缺陷。

就像張競生所說的：“你給我們材料，我們給你方法，給你關于性最幸福的答案。”

張競生的這篇征稿發(fā)出后，很快就得到了上百封回稿，他從中選取7個人的性經(jīng)歷整合成《性史》第一集，并在1926年5月以“性教育社”的名義出版了1000冊。

當時的張競生已經(jīng)準備好繼續(xù)出版《性史》第二集，但他萬萬沒想到，《性史》的第一集就引起了軒然大波，直接導致他風評被害。

三、色情還是性學

從前面提到“一舸女士”寫的《我的性經(jīng)歷》，我們大概就能知道《性史》的內(nèi)容都是涉及到什么，尤其是張競生還會對每段性經(jīng)歷做出非常直白坦蕩大膽的點評。

這本書在當時真的是開天辟地頭一回，出版后可想而知的非常爆火，說是萬人哄搶也不為過，無論是學生還是其他職業(yè)的人都人手一本《性史》。

有很多不法書商看到《性史》的爆火就開始大量翻印，甚至是以張競生的名義出版《性史》的續(xù)集，一時之間是盜版成風，《性史》也被搞成了文化毒瘤。

張競生本人更是遭到了前所未有的口誅筆伐和譏諷謾罵，留美多年的胡適公開表示《性史》不過是淫穢之書，還感嘆道：“書猶如此，人何以堪。”另有梁實秋、宋子文批張競生是賣弄淫巧。

張競生出于性研究才弄的《性史》就這樣成了淫穢的“小黃書”，在出版后四個月便在上海、廣州等地遭到了全面封禁，一直到2014年才被重現(xiàn)出版。

連帶著張競生之前出版的《美的人生觀》、《美的社會組織法》都招來了鋪天蓋地的罵名，張競生本人還以淫穢罪被拘捕，幸得張繼保釋。

但有人批判，也不乏有人贊同，魯迅的弟弟周作人就表示：“覺得沒有什么，不覺得這些書的害甚于洪水猛獸?！?/p>

魯迅先生對此也只道：“張競生的這些主張怕是要到25世紀才能實現(xiàn)?！?/p>

性本是生物的一種本能，但在當時的社會，你可以有性行為，但不能去外面說，即便可以說，那也不能寫出來，倒是頗怪的一件事。

實際上不止是當時，直至現(xiàn)在，我們都沒有大方談性的傳統(tǒng)，一代傳到一代，大部分人都會自覺回避和“性”相關的東西，尤其是不愿對孩子提到性教育相關的內(nèi)容。

最簡單的例子就是父母在被孩子問到“爸爸媽媽，我是從哪來的”的時候，他們的回答大多是：垃圾桶撿的、充電話費送的、石頭縫里蹦出來的、鋤地鋤出來的……以此敷衍。

而這種性教育的缺失往往會讓社會中出現(xiàn)很多“性盲”，進而導致更嚴重的后果。

就比如在《房思琪的初戀樂園》中，思琪曾經(jīng)很疑惑的向媽媽提出：“我們的家教什么都有，就是沒有性教育?！?/p>

媽媽卻只回了她一句：“性教育是給那些需要性的人?！焙髞硭肩鞯脑庥龊螄L不是因為性教育的缺失。

現(xiàn)如今也有很多人在被造黃謠、性騷擾、性侵之后會產(chǎn)生自我負罪感和羞恥感，不敢甚至畏懼對人提及自己的遭遇，選擇忍耐，繼而遭到二次傷害等，這就是對性的無知和陌生造成的結(jié)果。

實際上性既不下流也不羞恥，我們都要用正面積極的態(tài)度去看待性。

結(jié)語

張競生原本是通過社會調(diào)查，拿一些典型的性現(xiàn)象和性經(jīng)歷做性研究之用，給人一些性學大綱，使人利用科學方法以達到更大的性趣。

可誰知一本《性史》的出版竟然給張競生帶去了半生的謾罵、曲解、貧窘……

或許對于當時的社會來說，《性史》確實出現(xiàn)的太快了，難以被更多的人理解和接受，只能說是君生早百年，是時代錯過了張競生。

不過，社會總是在進步，人們的觀念也是不斷在開放，未來性教育會有越來越多的人重視性教育，明白我們的教育里缺少不了性。就像現(xiàn)在的歐美國家一樣，已經(jīng)將性教育看作是一項十分重要的教育，而中國也在逐步開展這樣的教育。

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