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握固之秘 其一，拇指五行屬土，對(duì)應(yīng)五臟之脾，關(guān)聯(lián)著人的重心。握固時(shí)，拇指放在手心之中，就相當(dāng)于是穩(wěn)定了人的重心。 其二，拇指放在四指根部，也是放在中指和無(wú)名指之間。如此，則寓有五行相生之意：食指（肝木）—→中指（心火）—→拇指（脾土）—→無(wú)名指（肺金）—→小指（腎水）。如此，五指成環(huán)，合于五行相生之理。? ? 其三，無(wú)名指根部為十二地支之“子”水，是生命之機(jī)的發(fā)源之地。 握固訣又叫嬰兒訣，是對(duì)嬰兒“骨弱筋柔而握固”的生命本原狀態(tài)的一種“回歸”。
〈養(yǎng)生方〉導(dǎo)引法云：拘魂門(mén)，制魄戶，名曰握固。法屈大拇指，著小指內(nèi)抱之?！?/span> 道書(shū)《云笈七簽》上記載：“拘魂門(mén)，制魄戶，名曰握固與魂魄安戶也，此固精明目，留年還魂法，若能終日握之，邪氣百毒不得入。”意思是說(shuō)，握固之法，就好像關(guān)上房門(mén)一樣可以靜心安魂。 同時(shí)握固可以固護(hù)精氣，明目延年，整天進(jìn)行握固，還可以辟邪防毒?？梢?jiàn)，握固對(duì)于“精氣神”的固守具有一定的作用。
握固所作用的人體系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)是肝經(jīng)系統(tǒng)和腎經(jīng)系統(tǒng)。中醫(yī)學(xué)理論認(rèn)為:'肝腎同源'，肝屬性為木，藏魂，所以有安魂作用，主升發(fā)，能疏泄情志、調(diào)暢氣血，其中肝經(jīng)系統(tǒng)包括肝、膽、眼睛、筋、爪甲等組織器官。肝經(jīng)系統(tǒng)的經(jīng)脈運(yùn)行在身體側(cè)旁。 腎屬性為水，主封藏，是生長(zhǎng)發(fā)育之本，腎經(jīng)系統(tǒng)包括腎、膀胱、耳朵、骨、頭發(fā)等組織器官。腎經(jīng)系統(tǒng)的經(jīng)脈運(yùn)行在身體內(nèi)側(cè)。肝經(jīng)系統(tǒng)和腎經(jīng)系統(tǒng)平時(shí)互相協(xié)調(diào)配合，可以使人體精氣收藏、氣血布散，長(zhǎng)期堅(jiān)持可以安定神魂、辟邪防疾。小孩子天生是非常會(huì)養(yǎng)生的，如“握固”，道教養(yǎng)生修煉中常用的一種手式，這種手式有促使心氣歸一、辟邪毒之氣的作用。《老子》說(shuō)：“骨弱筋柔而握固?！?/span> 
小孩子生下來(lái)就會(huì)這么握拳，小孩子生下來(lái)很容易受到外面邪氣的干擾，為什么小孩子不害怕呢！就是他們天生就會(huì)握固。 因?yàn)闊o(wú)名指的指根，就是肝魂所藏身之處的“門(mén)戶”！這樣經(jīng)常握著人就不容易緊張害怕。 從古傳的中醫(yī)角度看，嬰兒才是大丈夫！他們有“泰山崩于前而色不變”的丈夫本色！圣人在《道德經(jīng)》里說(shuō)：“專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？”嬰兒的真氣專(zhuān)而不散，所以無(wú)所畏懼。 當(dāng)然，你也可以說(shuō)，他們不害怕，因?yàn)樗麄儾欢??？墒翘煜虏欢ε碌娜硕嗔巳ツ?，別說(shuō)人，連小狗都懂得害怕。 其實(shí)真正的原因，在于嬰兒們還掌握著人體抗病毒、御外邪的開(kāi)關(guān)！ 這個(gè)開(kāi)關(guān)在哪里呢？我得先問(wèn)問(wèn)大家，你們留意到?jīng)]有——小寶寶最有耐心做什么動(dòng)作？ 兩手握拳！而且還喜歡把小手握得緊緊的。帶過(guò)孩子的人都知道，很多小寶寶都會(huì)把大拇指掐在掌心里，如果你把他的小手掰開(kāi)，他的大拇指往往正好掐在無(wú)名指的指根下面。 小寶寶正是因?yàn)檫@么握拳，才不會(huì)“害怕”！這是什么道理呢？我們前面講過(guò)“心藏神，肝藏魂”。 無(wú)名指的指根，正是肝魂所藏身之處的“門(mén)戶”！我接觸過(guò)一位道家的高人，他把這個(gè)叫做“握固”，意思是什么東西都無(wú)法破壞它，我哈哈大笑，這不就是我們小小嬰兒會(huì)的東西嘛！ 這就是“真?zhèn)饕痪湓挕保芏鄸|西窗戶紙一捅破就沒(méi)啥秘密可言了。 小嬰兒肝膽之氣很足，所以就會(huì)握拳握得很緊、很自然，大人消耗大，就要很不自然地用力握了。 大家看電影，人死的時(shí)候，本來(lái)握緊親人的手就一下子松開(kāi)了，為什么呢？因?yàn)榛昶亲吡?！我們中?guó)人形容一個(gè)人去世，會(huì)用什么成語(yǔ)呢？“撒手人寰”！就這個(gè)道理！ 握固是道家養(yǎng)生修煉中常用的一種手印。 
將大拇指扣在手心，指尖位于無(wú)名指(第四指) 根部，然后屈曲其余四指，稍稍用力，將大拇指握牢，如攢握寶貝一般。為什么是無(wú)名指根部呢？ 古人認(rèn)為，此處正是肝魂關(guān)竅之所在，中醫(yī)學(xué)理論也提出 “肝主握”。 我們看新生的小孩子肝經(jīng)氣特別充足，小孩子出于自保，往往會(huì)本能地緊握拳頭以“固魂”。當(dāng)人的生命結(jié)束的那一瞬間，卻是“肝魂盡失，撒手而去”。大拇指觸不到無(wú)名指指根的，可以放在中指指根處。 握固的人不易受到外邪的傷害，可以如赤子，在修行的過(guò)程中回到自己的本源；還可以抵御外來(lái)的邪氣，在冬天如果穿得少了，容易傷風(fēng)的時(shí)候，用握固的方法，少說(shuō)話，可以抵抗寒冷，防止寒邪入侵。 握固還精補(bǔ)腦法就是根據(jù)道家握固原理設(shè)計(jì)的功法，常練對(duì)人有益無(wú)害。經(jīng)常修煉此功法不但能還精補(bǔ)腦，改善腦供氧不足癥狀，如精神委靡、嗜睡等，而且對(duì)調(diào)整人體內(nèi)分泌也有很好的作用。其練習(xí)方法如下。1、盤(pán)坐，持握固手印置于膝上，舌抵上腭，微微提肛，面含微笑，養(yǎng)氣3分鐘。2、用鼻把氣吸滿，直至胸腔肺葉打開(kāi)，憋氣。用意念把氣從 “會(huì)陰穴”上移至“神闕”(肚臍)，意想氣至肚臍內(nèi)3寸。整個(gè)過(guò)程是憋氣的狀態(tài)，堅(jiān)持9 秒或者18秒。如果還能繼續(xù)憋氣，就想象氣繞著神闕順時(shí)針轉(zhuǎn)1～3圈。3、能憋到18秒者，可繼續(xù)做第二階段“加先天罡氣”，在剛才憋氣的基礎(chǔ)上，用“咝字訣”(用嘴微微、短促地吸氣，發(fā)出“咝”字音，同時(shí)腹部呈放松狀態(tài)，發(fā)音時(shí)腹部鼓起。)再?zèng)_擊一下。此時(shí)，用力收小腹提肛。做不到不要勉強(qiáng)，練習(xí)過(guò)程中不要超過(guò)自己的極限，要循序漸進(jìn)。使吸入清新之氣在頭部周流，有效達(dá)到還精補(bǔ)腦、使大腦立刻舒適清醒的目的。1、握固，把氣吸滿，使肺部充盈，頭部緩慢地后仰。后仰過(guò)程中，不斷地吸氣，后仰到極限。2、然后想象吸人的氣體從鼻部上行到頭頂，經(jīng)百會(huì)穴流向后腦 (玉枕穴)，再轉(zhuǎn)回—廠頜(承漿穴)，回流到鼻腔，旋轉(zhuǎn)3 圈，最后到頭頂(百會(huì)穴)不動(dòng)。3、守住百會(huì)穴時(shí)，心里默念3遍：“還精補(bǔ)腦，還精補(bǔ)腦，還精補(bǔ)腦”，然后再將頭部緩緩放平。注意這個(gè)過(guò)程中吸氣是不斷的，即使不能再吸了，也要意想著在吸氣，而不是在呼氣或者憋氣。每次練習(xí)最多不超過(guò)6遍，就能達(dá)到清醒頭腦的效果。握固有助于安魂定神，收攝精氣。握固所作用的人體系統(tǒng)是肝經(jīng)系統(tǒng)和腎經(jīng)系統(tǒng)。大補(bǔ)元?dú)狻Ｃ刻熘蛔鑫展桃部珊芎玫难a(bǔ)元?dú)狻?/span>另外當(dāng)你走夜路、或看過(guò)鬼電影、聽(tīng)了鬼故事之后，覺(jué)得陰風(fēng)陣陣時(shí)……全身起雞皮疙瘩時(shí)，速用大拇指用力掐無(wú)名指的指根（是靠中指一側(cè)），有痛感就是。然后，舌抵上顎，接通任督脈；四指內(nèi)合，成拳狀，這就是道家運(yùn)功時(shí)的握固法！男左手女右手或雙手同時(shí)握固。結(jié)成此手印后，心隨意靜，真炁運(yùn)轉(zhuǎn)。即覺(jué)得全身穴道緊閉，炁隨意動(dòng)，體內(nèi)發(fā)熱，體內(nèi)行成防護(hù)罩。身體無(wú)空隙，就不怕陰?kù)`、亡靈啦。關(guān)注微信公眾號(hào)打坐站樁。可見(jiàn)，養(yǎng)生的方法不在于多，而貴在堅(jiān)持。不妨你也經(jīng)常保持兩手握固吧！而其名有三：心之本位曰人心，其神腦注曰天心，其神腹注曰地心。其用有三：天心生精，地心生氣，人心生血。欲收人心，必須握固。握固者何？以?xún)墒执笾讣飧髌墒趾プ蛹y間，而以四指包握大指成拳形是也。蓋心乃至靈之物，但一著想，即住想處。況心具陰陽(yáng)，其理奇而耦者，本位之心也?；浼膶m，乃在兩手之心，一經(jīng)掐夫亥子紋而握固之，則我之人心得住于本位矣。心居本位，則一身之氣咸自相拱護(hù)，不勞招聚而自相聚于絳闕上下四傍也。凡夫后天之氣，其質(zhì)潤(rùn)而溫，凡其聚處如云如霧然。于本位，則其如云如霧之物，必先化而為液，下滴點(diǎn)心，便化為血。其間時(shí)分，諒非頃刻而化而成，是以握固之后，便應(yīng)冥心。冥心須久，久則方妙，于是知養(yǎng)生家之所以必握固、必冥心也。我言行是功，必須功夫長(zhǎng)久些者，一以心靜不易，而欲令其安然而冥則尤非易；一以心冥而安，斯為真冥，而一身之氣來(lái)朝。其朝絳闕也，諒非一朝便能化液，茍非聚之久而周，則如云如霧之效不現(xiàn)。且必吾心冥而安也，則其所聚之氣亦始和之極，然后得有變化之機(jī)呈焉。此一定之理，奈何有馬到成功之想乎？聞之師云，世人中宮痰飲之多一釀成痼疾者，無(wú)他，每于食后脾倦，或瞪目呆定，或閉目冥定，其在絳宮上下四傍之氣亦隨而反對(duì)之，亦有如云如霧光景但不到化液而起，或即到化液之后、彼不知內(nèi)養(yǎng)之訣而徒知便安一層，則所滴之液，不點(diǎn)入心而傍落于中脘左右，則成痰，久久積多則成痰飲癥。世之涵養(yǎng)家亦多此停飲之癥者，無(wú)他，于冥心一功上不加功，略行香寸許、或半寸許即行他功，其靈液未化血而中止之故耳！我深悉此病，故每勸人于此一步功上，著實(shí)加功。今故不憚煩而疏說(shuō)如上，見(jiàn)者幸勿視為常談而忽諸！噫！行得液滴化血之后，不接行調(diào)心之訣，則又將釀駭人病出矣。其說(shuō)則剖陳于后云
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