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2016年，李曉東在卡爾納克神廟 1938年，留英博士夏鼐（nài）在埃及做考古實習。2月4日，他預備以一整天的工夫專門逛卡爾納克。 “已近11時，我要赴Temple of Montu（孟圖神廟），驢夫甚覺驚怪，謂為什么專找這些人家罕來的殘石塊參觀，放著偉大的阿蒙神廟不去，因為堅持要去，沒法子，他只好跟我來……” 夏鼐的博士論文題目叫《古代埃及的串珠研究》，是中國埃及學研究的開篇之作。遺憾的是，1940年夏鼐回國，之后當過中央博物館籌備處專門委員，做過中央研究院歷史語言研究所的研究員，新中國成立后還是中國科學院考古研究所（1977年改屬中國社會科學院）的副所長、所長，可再也沒能回到埃及。不僅是他，此后80年，中國學者親身參與埃及考古發(fā)掘，也成為一個可望而不可即的夢。 2019年3月底，學者李曉東的《埃及考古日記》在《文匯學人》上發(fā)表，引起廣泛關注。他記敘并參與的，是中國社會科學院考古研究所和埃及的首個聯(lián)合考古項目，為期5年。發(fā)掘地點，恰恰是當年夏鼐去過的孟圖神廟。 斷了的珠子在80年后，重新串了起來。 0 1。 中國考古隊在埃及 孟圖神廟位于埃及南部的盧克索。該地區(qū)古時是大名鼎鼎的底比斯，曾被古希臘詩人荷馬稱之為“百門之都”。歷代法老在此建造了大量的神廟、宮殿和陵墓，至今留存壯觀的底比斯遺址、卡爾納克神廟、帝王谷、王后谷等，堪稱埃及古文明的精華所在，被譽為世界上“最大的露天博物館”。  卡爾納克阿蒙神廟鳥瞰圖
孟圖神廟遺址全景 孟圖神廟是卡爾納克神廟的一部分。孟圖是古埃及戰(zhàn)神的名字。“從埃及的傳說里面，我們知道他最初是阿蒙神和穆特神的兒子，但后來他們的兒子不知為什么變成了孔蘇神。孟圖成了一個戰(zhàn)神?！崩顣詵|講起孟圖的來歷時，口若懸河，滔滔不絕。他有一篇論文的題目，就叫《古埃及王銜與神》。 2018年10月，中國社會科學院考古研究所和埃及文物部簽署了《中埃盧克索孟圖神廟聯(lián)合考古項目協(xié)議》。按照這份5年協(xié)議，中埃聯(lián)合考古隊正式組建，并于2018年11月29日正式開工。最早討論立項時，李曉東便激動不已。“它承載了中國考古走向世界的夢想。如果以法國學者商博良破譯古埃及象形文字為標志，西方埃及學建立迄今有近200年的歷史，其中有中國人的身影不足百年，學科建立還不到40年，我們要補的太多了。中國的埃及學落后，不僅是因為起步晚，還因我們沒有自己的'陣地。現(xiàn)在好了，我們有了自己的'陣地?！?/span>興奮的專家們聚在一起，選了好幾個地點提交給埃及方面。“比如薩卡拉，那里有埃及第一座金字塔——左賽爾金字塔，周圍有很多墓葬;再比如阿斯旺，那里有沒有發(fā)掘過的貴族墓，和祭祀神廟連在一起，非常有東西可做。但最終埃及方面給了孟圖神廟?！?/span> 
孟圖神廟遺址 對這個結果，李曉東最初是有點抵觸的。因為神廟所在的卡爾納克屬于旅游區(qū)，游人如織，其中的孟圖神廟在上世紀30年代由法國考古隊進行過小規(guī)模的發(fā)掘。他推斷埃及方面只是想從旅游的角度讓中國幫他們做重建，“美國就在埃及做了大量這種工作，復原后一面墻上可能就鑲嵌兩三塊過去的斷壁殘垣，如果是這樣，對考古研究來說沒有太大的意義”。 可等去實地一看，李曉東的心立馬放回了肚子里，“有大量的工作要做”——一個是因為占地大保存好，“它有4個足球場那么大，光面向阿蒙-拉神神廟區(qū)域就有7個門，神廟群中間最為恢弘的部分殘基仍在”;其次是持續(xù)的時間長，“至少根據我們現(xiàn)在看到的進行斷代，就已經有1600年的歷史了。在這么長的時間里，不同的法老對它修復、重建，把這個過程弄清楚，是一件特別有意思的事情，也很有意義。將來這一塊（做出來的成果），一定會非常震撼。” 0 2。 從一片荒原之上走來 在考古工地上，李曉東和學者們的任務有兩個：尋找有文字的斷壁殘垣，搜尋王名圈（一個橢圓形的符號，圍繞著法老的名字），以推測神廟歷史;給殘垣斷石拍照，確定其歸屬并看看哪些殘石可以拼合起來。 
孟圖神廟 木乃伊與陪葬寶物、法老的詛咒、圣甲蟲和蝎子、鮮艷的壁畫……想到埃及、想到考古，人們的感覺都是神秘又刺激。李曉東的筆下，卻是最真實的考古工作，并非“每天遇到寶貝，每天面臨危險，每天都是懸疑”。尤其第一季的工作，還主要是清理場地。
巴黎盧浮宮收藏的孟圖神雕像 
孟圖神廟墻壁浮雕：太陽船頭 常人理解的“刺激”他只提過兩件事：發(fā)現(xiàn)蝎子;與埃及最大考古家族的老大吃飯。那個家族在百年來的埃及考古中擁有赫赫戰(zhàn)功，老大本人先后與30多個國家的考古隊合作過。孟圖神廟的考古工作在常人看來其實略顯枯燥——釋讀王名圈，確認一個個法老，斷代，做出結論，發(fā)現(xiàn)新的證據，再推倒重來。但李曉東卻非常興奮，“每天都很刺激，像尋寶一樣。”
左：李曉東在考古現(xiàn)場；右二圖均為考古現(xiàn)場圖 李曉東長于前者。他本科讀的本來是文學，外語尤其好。“我們這代人，讀書時正好碰上'文化大革命，從小學到中學，沒怎么上過學。恢復高考那年，我又恰巧當兵，沒趕上。但我父親當過教師，3個姐姐也都是教師，家里書多，我受他們影響也喜歡讀書。后來服完兵役就考學了?！?/span>畢業(yè)后，李曉東留在母校內蒙古民族大學任教，一直苦于學校條件差，沒什么書可讀。但當時學校有一位埃及學專家，即大名鼎鼎的劉文鵬教授，寫過國內首部古埃及史，也是首位應邀參加國際埃及學大會的中國學者，在學界很有地位。李曉東第一次去劉家，就被滿屋子的書驚呆了。他提出想看，劉老師非常大方，只有一個要求：一次只能拿5本。每次換書時，劉老師都會問他一些讀書的感受。幾番暢談過后，劉文鵬覺得李曉東是可造之材，外語又好，值得培養(yǎng)，就建議他研究埃及學。從學校的中文系調入世界古代史·埃及史研究所，工作了兩年，李曉東覺得自己在這方面還需要補課，于是劉文鵬便推薦他去自己的導師、東北師范大學林志純教授處攻讀碩士。本來是想給自己學校培養(yǎng)一位學術接班人，沒想到，讀完碩士的李曉東回來待了兩年，又去攻讀博士，“埃及學這個東西，沒有七八年的時間，語言基礎根本打不下來”。等到博士讀完，一手把這個年輕人培養(yǎng)出來的導師也舍不得放手了。畢業(yè)之后，李曉東就留在東北師范大學任教。別看東北師范大學在國內并非頂尖名校，在埃及學領域，這里可是當之無愧的“黃埔軍校”?！靶ｉL”無疑是林志純。他是1950年服從上級安排，從上海大夏大學（現(xiàn)為華東師范大學）來到東北任教的，本以研究秦漢、魏晉見長。上世紀50年代，林志純與郭沫若就中國古代史的分期問題在國家權威報紙上激烈爭論，之后突然轉換了研究方向，當時很多人認為他是被禁止研究中國古代史了。“我專門問過老師，他轉換方向其實早于那場爭論，當時東北師范大學的世界古代史教學非常薄弱，學校希望他轉入該領域研究，他就欣然從命了。那個年代的人都是這樣，對國家、對事業(yè)沒有絲毫保留，哪怕這個領域是一片荒原?！?/span>上世紀80年代，學術研究迎來了好日子。當時，世界史領域的“史學三老”周谷城（復旦大學）、吳于廑（武漢大學）和林志純聯(lián)名給教育部寫信，呼吁“古典文明研究在我國的空白必須填補”，受到高度重視。之后，林志純在東北師范大學建了我國第一個世界古典文明史研究所。那代學者受困于文字和資料上的限制，因此格外注意培養(yǎng)后繼者過“語言關”。林志純親自購置了大批古代語言辭典、外文研究雜志，并聘請國外的老師前來任教，還嚴格要求學生們的論文必須用英文撰寫。當年英文的碩博論文，折磨得李曉東幾近崩潰，直到現(xiàn)在，“我們研究所的工作語言都是英語”。30多年來，埃及學在全國各高校的研究者幾乎都出自林門，但人數(shù)依然少得可憐。“2015年中國開第一屆埃及學國際會議，中國的主力研究者加在一起我算了一下，也就19人。埃及學太難了，想學的人還算多，但能堅持下來的人很少。”從林志純到劉文鵬再到李曉東，中國埃及學走過了一條崎嶇的路。0 3。 走過小徑，豁然開朗 李曉東說，研究埃及歷史，和研究中國歷史是兩種完全不同的體驗。“中國歷史有著豐富的史料記載，官方的、私人的，從來沒斷過?！?/span>在研究方式上，大家也習慣于以地上史料為主，地下史料為輔。埃及學則不然。“古代埃及人沒有記錄歷史的意識。從公元前3100多年第一個王朝建立，到后來毀于外族入侵，整個古埃及時期，只有在托勒密王朝的時候，一個叫曼尼托的祭司用希臘文寫了一部史書，然后還散佚了。今天的人還是在古希臘、古羅馬一些作家的書中看到引用，才知道有這么一部作品。它的研究方式，完全依賴于考古。此外，古埃及的語言、民族、精神信仰已經和今天的埃及人完全不同，我們是在和一種死去的文字對話?！?/span>他常跟自己的學生說，發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要。李曉東與美國孟菲斯大學教授皮特·布蘭德私交甚好。2016年，布蘭德在卡爾納克神廟多柱廳有個發(fā)掘工作，李曉東問他能不能讓自己參加：“我們中國人總有一天會去的，我想提前積累一些經驗。”在那片有著129根柱子的發(fā)掘現(xiàn)場，李曉東受到了很大啟發(fā)?！拔铱吹搅藝馔惺侨绾伟l(fā)現(xiàn)問題的。比如，大部分柱子上刻的是敬獻阿蒙神，但有幾根卻是敬獻普塔赫神。有人提出猜測，是否這里是一個門，出去就要通往另一個供奉普塔赫的神廟。后來嘗試挖掘，果然如此。類似這樣提出問題，再解決問題的例子有很多?！?/span>李曉東覺得世界上很多事業(yè)，都像做學問一樣，是分幾個階段的，“最初比較宏觀，做著做著總有一天你覺得做不下去了。然后你朝著一個很小、很微觀的東西走，越往里走，你覺得好像越狹窄、越嚇人。但到了一定的深度之后，你會突然發(fā)現(xiàn)，前面豁然開朗，一片很大的天地又展現(xiàn)在你面前，同時你會發(fā)現(xiàn)，你走過的那些非常窄的小路，一條一條，把世界上很多的道路全勾連在一起了”。所以他從來都不反對碎片化的研究，反而總是鼓勵學生從細微處著手。總有人問他：“李老師，您研究那些東西有什么用？”他這樣打比方，“如果沒有過去的記憶，一個人的智力怎么往前發(fā)展？永遠像嬰兒那樣懵懂無知嗎？如果一個單身的人找對象，相親了之后覺得還不錯，想繼續(xù)交往，但假如有人把他的過去告訴你，說這個人剛從監(jiān)獄放出來，你還會毫不猶豫地交往嗎？你之所以有其他想法，是基于對其歷史的判斷，對吧？這兩個例子很極端，可很能說明我們?yōu)槭裁匆芯孔约汉蛣e人的歷史?！?/span>尤其是中國考古邁向世界，這背后是中國國家實力、影響力提升的表現(xiàn)，“今天，更需要我們了解自己的以及別人的歷史”。李曉東，埃及學博士，東北師范大學世界古典文明史研究所教授，博士生導師。國務院埃及問題智庫專家，埃及蘇伊士運河大學客座教授。2015年5月主持召開“中國第一屆埃及學國際會議”，為中國的埃及學走向世界建立了基礎。2016年應美國孟菲斯大學邀請帶隊前往埃及卡爾納克神廟考古，為期一個考古季，這是中國人第一次在埃及考古。一直致力于埃及語言文獻的整理翻譯工作，為國內很少幾位掌握古代埃及語言文字的教授之一。著有《古代埃及》《古埃及極簡史》《古埃及之謎》《埃及歷史銘文舉要》《古埃及傳統(tǒng)文獻研究》等書籍，譯有《古代埃及社會生活》《探尋古埃及文明》等。曾做客中央電視臺“百家講壇”、東方衛(wèi)視“世界文明講壇”等。
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