現(xiàn)藏于德國柏林博物館的娜芙蒂蒂頭像

　　英國考古學(xué)家霍華德·卡特（單膝跪者）在法老圖坦卡蒙的墓室門口（參與發(fā)掘的美國紐約大都會藝術(shù)館的Harry Burton攝）。

　　埃及考古的誕生與西方工業(yè)化及殖民主義是密切相關(guān)的。然而，近代以來的埃及人對古老的宗教、語言和文明的認(rèn)同有問題，一方面他們有需要去認(rèn)同法老時代的古文明，以作為在其文化、旅游等領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)，另一方面他們又對此在文化認(rèn)同上存在問題，對古代的文化和文物的接受也存在一定程度上的問題。

　　金壽福

　　埃及考古的誕生與發(fā)展或能對人有所啟發(fā)。實際上，埃及考古的誕生與西方工業(yè)化及殖民主義是密切相關(guān)的。促使其誕生的因素有兩方面：一是西方世界實現(xiàn)工業(yè)化之后，生活水平整體提高了，西方人逐漸開始對他者的文化產(chǎn)生了興趣；二則涉及近現(xiàn)代的埃及人對自身的宗教、語言和文明的認(rèn)同問題，一方面他們有需要去認(rèn)同法老時代的古文明，以作為在其文化、旅游等領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)，另一方面他們又對此在文化認(rèn)同上存在問題，對古代的文化和文物的接受也存在一定程度上的問題。

　　拿破侖戰(zhàn)爭催生埃及學(xué)

　　古代埃及是一個完全依靠著尼羅河的國家，希臘歷史學(xué)家希羅多德曾經(jīng)說過尼羅河養(yǎng)育了埃及，其北部是尼羅河三角洲和地中海，南部是努比亞地區(qū)。

　　埃及地面上保存著大量的文物，但是在埃及學(xué)誕生前，當(dāng)?shù)厝硕疾恢滥堑降状砹耸裁?。即使對于金字塔，也曾有很多版本的解釋，有些基督教徒認(rèn)為那是約瑟替埃及法老建造的糧倉，能夠儲糧以應(yīng)對災(zāi)荒，因為《圣經(jīng)·舊約》里記載約瑟是被兄弟賣到埃及為奴隸的，后來因為給埃及法老解夢而受寵，官至宰相。此外，當(dāng)時的西方人對埃及的了解，就主要是通過古典作家希羅多德等對埃及的描述了，在現(xiàn)在看來，這些描述非常不全面，甚至還夾雜了很多錯誤的信息。

　　然而，當(dāng)西方人真正動手開始挖掘、發(fā)現(xiàn)和研究古埃及的時候，那時的埃及人對自己的古文明也已經(jīng)麻木了。當(dāng)然，在那個時代，也根本不存在今天這樣的關(guān)于文物和文物保護(hù)的各種觀念。

　　真正的埃及學(xué)誕生，是在拿破侖戰(zhàn)爭時期。拿破侖為了削弱英國在亞洲和中東一帶的勢力，想要占領(lǐng)埃及，以切斷英國與印度之間的聯(lián)系。與此同時，繼承了自古代希臘以來的熱衷于文化輸出的行為特征，拿破侖也想要在被征服的土地上傳播西方的文化和價值觀。

　　1798年6月，拿破侖率領(lǐng)10萬大軍在亞歷山大港登陸，大軍進(jìn)入開羅之后，于1798年8月24日建立了埃及研究所，要以科學(xué)的方式研究埃及，并要把埃及留存下來的文物文字都記錄下來。新建立的埃及研究所的主席是蒙熱(Gaspard Monge)，拿破侖是副主席，研究所包括數(shù)學(xué)組的12位學(xué)者(其中有拿破侖)，物理和自然歷史組的10位學(xué)者，政治經(jīng)濟組的6位學(xué)者，文學(xué)與藝術(shù)組的8位學(xué)者。法國學(xué)者商博良被公認(rèn)為埃及學(xué)之父，而這一榮譽似乎更應(yīng)歸拿破侖。拿破侖的遠(yuǎn)征從1798年至1801年，以慘敗告終。然而就是在這短短三年間，埃及研究所從成立至法軍潰敗一共召開了47次埃及學(xué)的會議。三年間，法國遠(yuǎn)征軍把很多收集到的文物運回了法國，1799年，埃及研究所的成員決定要把在埃及收集到的文物及其他的圖文資料整理出版，題為《埃及志》。

　　雖然拿破侖的遠(yuǎn)征最終失敗了，但是他帶到埃及的10萬人中有160多名的學(xué)者和2000多名藝術(shù)愛好者，包括約400名雕刻師，他們在埃及對文物做臨摹、記錄、速寫，留下非常多的資料。這些學(xué)者回到法國之后，于1809年到1829年的20年間，編撰并先后出版了分為20卷的《埃及志》。事實上，當(dāng)歐洲人開始對金字塔進(jìn)行丈量和記錄，并研究其修建者與建造方法時，當(dāng)時的埃及人卻早就對金字塔等文物無所謂了。保存在法國埃及研究所大樓內(nèi)的《埃及志》在2011年埃及社會的動蕩中被付之一炬。

　　拿破侖遠(yuǎn)征所帶來的重大貢獻(xiàn)還有羅塞塔石碑的發(fā)現(xiàn)，石碑上刻寫了三種文字，為后來的歐洲學(xué)者破譯埃及象形文字提供了一把鑰匙。關(guān)于破譯象形文字的法國學(xué)者商博良的故事有很多，簡單來說，他十幾歲就立志要破譯這些古代的文字，而后終于成功解讀了。

　　參加拿破侖遠(yuǎn)征的士兵也把很多埃及文物帶回到法國，不久之后商博良解讀了象形文字，此后，又有很多人去埃及探險游歷，這都讓“埃及”在歐洲變成了時髦的代名詞。當(dāng)時的權(quán)貴和富人以到埃及旅游為時尚，他們或在家里擺放埃及的文物，或把屋子裝飾得帶有埃及風(fēng)格。這種影響可謂遺留至今，盧浮宮入口處由貝聿銘設(shè)計的金字塔就是取材于古埃及的設(shè)計元素，而美國拉斯維加斯有個盧克索酒店，整個兒就是以古埃及為主題。

　　德國人也不甘示弱，德國的威廉皇帝用國家的錢資助學(xué)者列普修斯(Lepsius)到埃及和努比亞進(jìn)行考察和考古活動。列普修斯最開始是對古典學(xué)感興趣，后來由于法國和英國的埃及學(xué)這么發(fā)展，有一個駐法國的大使和德國學(xué)者洪堡一起一方面去說服了威廉四世，另一方面說服了列普修斯去做埃及學(xué)。列普修斯最開始覺得做埃及學(xué)可能在職業(yè)上沒有保障，于是他們答應(yīng)在柏林大學(xué)設(shè)一個埃及學(xué)教授的教席給他，最后他就既是柏林大學(xué)埃及學(xué)教席的擁有者，又是柏林博物館埃及部的主任。從1842年到1846年，列普修斯在埃及的工作持續(xù)了4年的時間，他把地上散落的和各處廢棄的文物都加以記錄，幾乎把能看到的所有地上文物和文獻(xiàn)都記錄了下來，最終也是整理出十幾卷的資料，包括上千張圖片，以及現(xiàn)在埃及人或許都很難繪制出的精確的地圖。包括胡夫金字塔邊上的官吏墓的情況，也都是他精確記錄下來的。列普修斯所標(biāo)注的官吏墓，后來也被發(fā)掘了，而針對其中一座官吏墓就可能會有幾本專著和幾十篇論文。

　　當(dāng)歐洲人開始在埃及搜羅文物和古文獻(xiàn)資料時，埃及尚處于奧斯曼帝國的統(tǒng)治下。然而，埃及人卻對工業(yè)化抱有很大的熱情，當(dāng)時掌管埃及的兩個總督中的一位叫伊斯梅爾(Khedive Ismail)，他甚至說：“我的國家不再是非洲的，它將成為歐洲的一部分?！倍鞒珠_鑿蘇伊士運河的法國外交官斐迪南·德·雷賽布在運河落成儀式上也宣稱：“地球的兩端互相變近了……西方與東方，互相靠攏，互相凝視，互相認(rèn)同，互相祝福，互相擁抱！”事實上，從1859至1869年的10年間，埃及有10萬民工在連通歐洲與亞洲的蘇伊士運河工程中喪命。一位法國桂冠詩人的詩歌中寫道：

　　干活去呀！法蘭西的兄弟們，

　　為全世界開辟這條新的道路！

　　這里留下過你們先輩英雄們的足跡，

　　像他們一樣，

　　在金字塔下勇敢無畏地斗爭，

　　四千年的歷史在凝視著你們！

　　是的，為全世界！為亞洲和歐洲，

　　為那些被黑夜籠罩的遙遠(yuǎn)國土，

　　……

　　從這首詩中能看到當(dāng)時歐洲人對于歐洲以外包括古埃及人的看法，其中“干活”就是指開挖蘇伊士運河，“先輩英雄”是指法老和曾經(jīng)也嘗試過連通紅海和地中海的波斯人，“四千年的歷史在凝視著你們！”據(jù)說是拿破侖在金字塔下鼓勵士兵而說的話，“為那些被黑夜籠罩的遙遠(yuǎn)國土”則表現(xiàn)出拿破侖遠(yuǎn)征埃及的同時也要進(jìn)行文化輸出。

　　收藏埃及

　　隨著埃及熱在歐洲逐漸彌漫開來，有閑階層中許多人以到埃及去旅游為榮耀，那時候照相機剛剛才被發(fā)明，而獅身人面像還大部分被掩埋在沙里，當(dāng)時也沒有今天的文物保護(hù)理念和手段，很多歐洲游客就攀登到獅身人面像上留影(今天，如果你愿意給埃及保安1美元，也能爬上去留影)，更有一個英國人就在金字塔邊上搭了一個帳篷，專門用來接待他的同胞。

　　現(xiàn)在收藏于歐美幾大博物館的古埃及文物，大都是早期在埃及進(jìn)行掠奪所得的。最開始，游客或冒險家通過偷竊或者從當(dāng)?shù)厝耸掷锪畠r收購，得到大量的古代埃及的首飾，導(dǎo)致其價格開始攀高，于是，掠奪的目標(biāo)逐漸開始涉及壁畫，壁畫一般是用電鋸鋸下來再運到西方博物館。

　　談到埃及考古，不得不提意大利人貝爾佐尼(Belzoni)，他原來是一名工程師，在馬戲團(tuán)也跑過龍?zhí)?，力大無比。到了埃及之后，他就從事文物發(fā)掘工作，名為發(fā)掘，實則盜掘。法國盧浮宮和大英博物館都是他的客戶，誰出價高，他就把東西賣給誰。在埃及吉薩高地卡夫拉的金字塔墓室墻壁上，至今仍留有“貝爾佐尼”的到此一游式的刻畫簽名。貝爾佐尼把大批文物，不管大小，(歐洲人的博物館以大為珍貴，因為越大越是會吸引國內(nèi)觀眾)先是運到地中海沿岸，然后再從海路運至英國或法國。但他也很有些藝術(shù)細(xì)胞，臨摹了很多金字塔里的壁畫，這些壁畫現(xiàn)在多已脫落了，因此貝爾佐尼臨摹的壁畫在今天就成了珍貴的檔案資料了。

　　英國有位暢銷書作家叫阿梅莉亞·愛德華茲，她寫的第一本小說就是《逆尼羅河1000英里》，小說大賣之后她用賺來的錢建立了一個埃及考察協(xié)會。在她的努力之下，資助了第一次在埃及的科學(xué)考古發(fā)掘，并在倫敦大學(xué)設(shè)立了英語世界第一個關(guān)于埃及學(xué)的教席。英國人皮特里(William Matthew Flinders Petrie)于1892年成為倫敦大學(xué)大學(xué)學(xué)院埃及考古學(xué)教授，成為此教席的首位擁有者。在阿梅莉亞的資助下，皮特里在埃及當(dāng)?shù)毓蛡蛄舜罅苛畠r的勞動力幾乎挖遍了埃及的每一處重要遺址。皮特里于1913年將其個人藏品都出售給了倫敦大學(xué)，于是成立了倫敦大學(xué)皮特里博物館。而阿梅莉亞·愛德華茲還創(chuàng)立了第一份埃及學(xué)雜志《Journal of the Egyptian Archaeology》。阿梅莉亞·愛德華茲和皮特里的埃及考察協(xié)會聚攏了很多埃及文化愛好者，并舉辦不定期的講座和沙龍。

　　芝加哥大學(xué)埃及學(xué)研究的奠基人布雷斯特德(James Henry Breasted)是第一個獲得埃及學(xué)博士的美國公民，他在德國柏林大學(xué)拿到學(xué)位以后回到美國，得到洛克菲勒財團(tuán)的資助，籌建芝加哥大學(xué)東方研究所。他還曾網(wǎng)羅美國、德國和奧地利的多名考古學(xué)家一起在吉薩地區(qū)做考察。洛克菲勒對布雷斯特德的資助與英國的阿梅莉亞·愛德華茲資助皮特里的情況類似，英美兩國的埃及學(xué)研究的發(fā)展，都與民眾的興趣及私人的資助分不開。而至今屹立在泰晤士河畔的方尖碑，也是由私人企業(yè)家出資運回倫敦的。事實上，埃及人最早答應(yīng)送給英國一座方尖碑，因無人愿意資助運輸，英國政府就說不要了，當(dāng)法國和美國都先后接受了埃及贈予的方尖碑之后，終于有英國商人愿意為此承擔(dān)運費了。

　　拿破侖遠(yuǎn)征以失敗告終之后，法國人在埃及收集的不少文物都被迫交給英國，包括羅塞塔石碑，如今都被收藏在大英博物館。大英博物館于1759年首次向公眾開放，其中收藏著英法兩國多年間在埃及收集的文物?，F(xiàn)仍然由大英博物館收藏的羅塞塔石碑，讓法國人心痛了一個多世紀(jì)，它由法國人在埃及發(fā)現(xiàn)，法國學(xué)者商博良借助它破譯了埃及象形文字，但是它最終收藏在英國，只是1972年，恰逢象形文字破譯一百五十周年紀(jì)念日，羅塞塔石碑得以橫跨英吉利海峽在盧浮宮展出。

　　大英博物館有一主打收藏是古埃及的木乃伊。由于制作木乃伊?xí)r要使用很多泡堿，時間久了，泡堿把尸體侵蝕得發(fā)黑，看上去類似瀝青。從中世紀(jì)開始，歐洲人就認(rèn)為瀝青能夠入藥，所以很多歐洲人去埃及的時候都會順便運一具木乃伊回家，在必要的時候取一點兒當(dāng)藥用。在泰坦尼克號沉沒之后，于英國倫敦冒出一則謠言說是大英博物館的一具木乃伊丟失了，這具木乃伊最終上了泰坦尼克號才導(dǎo)致船沉沒。謠言一出，倫敦家藏木乃伊者都惶惶不可終日，既不知道要拿收藏的木乃伊怎么辦好，也不舍得就這么把它扔掉。于是大英博物館就宣布，他們愿意接受私人把收藏的木乃伊捐贈給博物館，甚至還會象征性的給一筆報酬，這樣一來，大英博物館入藏了很多木乃伊，一下子成為世界上收藏木乃伊最多的場所，甚至超過了埃及的開羅博物館。

　　法國的盧浮宮里收藏的古埃及雕塑書吏是一件很有名的文物，在埃及學(xué)界，一說到盧浮宮的書吏，就知道指的是這個。這位書吏的手里拿著一本打開的書，由于古代埃及的象形文字很難學(xué)，因此知書擅寫的書吏在當(dāng)時的地位很高，從書吏胸部的贅肉也能看出從事這一職業(yè)的人在古代埃及一定是過著富足的生活的。盧浮宮是在1793年開始向公眾開放的。

　　德皇威廉三世統(tǒng)治時期，德國的柏林博物館開始設(shè)立埃及分部，1828年開始藏品大增，后來成為獨立的博物館。柏林博物館藏有一件古埃及文物，被稱為“柏林最美的女人”，那就是埃及法老阿肯那頓的王后娜芙蒂蒂的頭像。關(guān)于這件文物的歸屬問題，埃及與德國兩國之間已經(jīng)爭執(zhí)了快100年了。

　　意大利的都靈埃及博物館收藏埃及文物始于1753年，目前收藏的埃及文物數(shù)量僅次于開羅埃及博物館，這一點讓很多人意想不到。都靈當(dāng)時是撒丁王國的首都，撒丁王國國王對埃及十分著迷，基于個人興趣，他多方收藏埃及文物。都靈博物館最著名的藏品是紙草，種類很豐富，有描繪給富人宴飲時候助興表演雜技的場面的，也有描繪著去采石場路線的地圖，地圖就是畫在紙草上的，作于公元前1500年，可能是所發(fā)現(xiàn)的人類歷史上最古老的地圖。另外一件藏于都靈博物館的稀世珍品便是描畫類似春宮圖的紙草，這些畫作于古代拉美西斯時期，在法老歷史中也屬絕無僅有。

　　紐約大都會藝術(shù)博物館從1906年開始收集埃及文物，目前共有26000多件藏品，分為40個展廳展出。該館收藏有一件塑像的嘴部，帶有很明顯的與娜芙蒂蒂頭像同時期的典型的藝術(shù)特征，即突出了人相貌上如嘴唇等部位的特征。這種典型的藝術(shù)風(fēng)格，如果不說的話，確實會被錯認(rèn)為歐洲文藝復(fù)興之后的藝術(shù)風(fēng)格。紐約大都會博物館總共有13件文物被稱為鎮(zhèn)館之寶，其中有兩件來自古埃及。另外一件逼真的肖像畫是埃及后期的，它應(yīng)當(dāng)說是覆蓋在木乃伊上面的主人的肖像。

　　紐約布魯克林博物館于1897年開放，其中的古埃及藏品主要通過購買美國埃及學(xué)家威爾伯(Charles Edwin Wilbour)等人的私人收藏品逐步形成。威爾伯把其私人藏品以較廉價的價格出售給博物館。布魯克林博物館藏有一尊很有名的古埃及史前時期的雕塑。另藏有一件懷抱荷魯斯的伊西斯雕像，這也是一件很有名的埃及文物，描繪的是奧西里斯神話當(dāng)中的一幕場景，大部分學(xué)者都認(rèn)為圣母瑪利亞懷抱耶穌的主題與此主題也是相關(guān)的。布魯克林博物館的其他有名藏品還包括阿肯那頓與王后的浮雕以及一尊女性獅身人面像的頭部。

　　波士頓藝術(shù)博物館于1876年開放，其中的埃及藏品主要來自哈佛大學(xué)在埃及考古發(fā)掘所獲，其中有名的藏品有一尊古埃及公主的頭像、法老與其王后的立像、墓主人與其妻子的木雕像、多組三位一體神雕像、大量精美的古代埃及金銀首飾、大量的陪葬模型。古代埃及人認(rèn)為死后就是今生的延續(xù)，來世的生活與今世不會有任何區(qū)別，所以今生需要的東西，到來世也都是需要的，所以在隨葬品里能看到各種東西應(yīng)有盡有。

　　研究者與繼承者

　　開羅的埃及博物館則始建于1835年，建成后不久，因空間不足于1855年遷址，1902年又遷入位于開羅解放廣場的新館。開羅埃及博物館的歷史是十分曲折的。當(dāng)埃及成為英國和法國的殖民地的時候，殖民者對文物進(jìn)行了掠奪性的盜挖。然而，法國殖民者從最開始的掠奪埃及文物，逐步變?yōu)閹椭＜叭私ú┪镳^并健全有關(guān)文物的法律條款。殖民時代，法國人一直把持著埃及文物部門的領(lǐng)導(dǎo)職位，他們在埃及頒布與文物保護(hù)相關(guān)的法規(guī)，逐漸限制外國人在埃及文物走私，并逐步對外國人在埃及進(jìn)行的發(fā)掘活動做限制。最早的殖民者會把發(fā)掘出土物全部帶走，后來規(guī)定對半分，再后來三七開，直至只有發(fā)現(xiàn)重復(fù)的文物時，發(fā)掘隊才能拿走一件，現(xiàn)在外國考古隊則是連一件文物都不能從埃及拿走了，而且，連文物的發(fā)表權(quán)有時候都要受到限制。幫助埃及人建博物館并且健全有關(guān)文物的法律條款的是法國著名考古學(xué)家瑪利埃特，他最后因勞累過度于50多歲去世，在現(xiàn)在的開羅博物館的院子的一角，能看到他的墓地，在其陵墓上有一尊他身著土耳其人服飾的青銅雕像。開羅埃及博物館的文物圖錄就達(dá)100多卷，編纂的工作量巨大，這是聯(lián)合全世界所有的埃及學(xué)家共同參與完成的，而經(jīng)費則都是由西方人出的。

　　1902年建成的開羅埃及博物館，在今天面臨著場地嚴(yán)重不足的問題，其新館原計劃于2002年建成，但到了2012年還沒造好，我不知道到2022年它是不是能造好。目前其館共分兩層，不僅空間不足，恒溫等保存文物的設(shè)備和條件也完全不適合現(xiàn)代的要求。

　　開羅埃及博物館的鎮(zhèn)館之寶就是圖坦卡蒙墓里發(fā)現(xiàn)的文物，包括其金面具等。發(fā)掘圖坦卡蒙墓的英國人卡特是第一個擁有埃及學(xué)教席的英國學(xué)者皮特里的學(xué)生。他在圖坦卡蒙墓里發(fā)現(xiàn)的大大小小的珍貴文物有5000多件，清理過程持續(xù)了好幾年的時間。有一張照片記錄的是他邀請芝加哥大學(xué)東方研究所創(chuàng)建者布雷斯特德到那里幫忙時一起聚餐的場面，這頓工作餐的場所就設(shè)在另一位法老拉美西斯四世的墓里。埃及博物館里還有一件法國考古學(xué)家1922年在尼羅河三角洲的另一個法老陵墓中發(fā)現(xiàn)的金制面具，這座埃及王朝后期的金制面具，無論是其做工還是其質(zhì)地都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圖坦卡蒙那個時候的了。前幾年，穆巴拉克下臺的時候，有暴徒?jīng)_進(jìn)里面，把玻璃的展柜打碎了，還把好幾件文物偷了出去，從這個事件，也能看出埃及人的文物意識及其文化認(rèn)同感。另外，有一件非常著名的古埃及文物，這塊石頭上刻寫了被學(xué)者們稱為孟菲斯神學(xué)理論的銘文，現(xiàn)在藏于大英博物館，但是埃及人曾經(jīng)拿它當(dāng)作磨盤，導(dǎo)致上面的很多文字都被磨損掉了，損失無法彌補。

　　急于投入西方懷抱的埃及人對于文物的態(tài)度也很有趣。他們會把文物當(dāng)作向西方國家表達(dá)友好的手段，為表示對西方國家領(lǐng)導(dǎo)人的禮遇，他們不惜贈送文物。贈送的文物甚至包括巨大的方尖碑，在法國巴黎的協(xié)和廣場和美國紐約的市中心都屹立著埃及方尖碑。他們也會把一些小規(guī)模的神廟做整體搬遷，當(dāng)作禮物贈送，在西班牙和美國都有整棟的神廟。美國總統(tǒng)尼克松曾獲贈一尊青銅伊西斯神像，尼克松夫人則獲贈一條公元前2000年的項鏈；福特總統(tǒng)夫人獲贈一條羅馬帝國時期的埃及項圈；里根總統(tǒng)獲贈一件大玫瑰水壺；卡特總統(tǒng)夫人則獲贈一條裝飾以寶石、水晶、銀圈的項鏈配一個大橢圓形花卉圖案的銀吊墜。

　　由于建造阿斯旺大壩危及阿布辛貝勒的拉美西斯神廟，由聯(lián)合國教科文組織倡議，由各個國家出錢出力，像積木一樣，把拉美西斯神廟一塊石頭一塊石頭切割編號，運到比原來的地基高20多米的地方，按照原來的格局重建。新的神廟在外表及其方位上確實與原來的神廟一樣，如6月22日的時候太陽光與舊址一樣能夠被直射到最里面的地方，遷址的神廟能達(dá)到這樣的效果，應(yīng)當(dāng)算是現(xiàn)代的奇跡。

　　現(xiàn)在的埃及考古已經(jīng)走向科學(xué)化、專業(yè)化、細(xì)致化和系統(tǒng)化了。從殖民時代開始的埃及文物收集只重視金銀財寶和貴重的東西及重大的發(fā)現(xiàn)。今天，即使是在沙漠邊緣的地方，像是亂石場、丟廢棄物的地方也會有考古工作與發(fā)現(xiàn)。最近幾年在尼羅河三角洲的一塊石頭上發(fā)現(xiàn)了古代埃及人留下的象形文字。尼羅河三角洲地區(qū)的法老時期的民居和其他建筑都是被掩埋在地下水位層下面的，之前受技術(shù)水平所限無法挖掘，現(xiàn)在技術(shù)成熟了，一支德國考古隊用先進(jìn)的技術(shù)能發(fā)掘地平面8米以下的史前遺址，當(dāng)然，這是非常耗時耗錢的項目。

　　在埃及做考古發(fā)掘，也涉及搬遷民居的問題，也有很多人不樂意搬遷，因為當(dāng)?shù)鼐用褚仓赖叵掠形奈?，能賣錢。在埃及經(jīng)常有這樣的故事，比如曾經(jīng)在盧克索地區(qū)居住的兄弟二人，他們每隔一段時間，就賣出一件文物。埃及文物部的法國官員感覺這里面有問題，問他們的文物從哪里來的，他們不說，于是就把他們分別關(guān)押審問，最后終于招供說是挖地窖的時候，挖到一座古代官吏墓，其中有幾百件文物，兄弟倆為了躲過文物管理部門和警察的眼睛，也不是大規(guī)模的賣，缺錢的時候拿出一件來賣。而且，埃及人為了把挖到的文物賣個好價錢，會把整件的東西故意弄碎，再賣給不同的文物販子，以圖從中獲得比整塊賣更高的利益。

　　上個世紀(jì)曾發(fā)現(xiàn)過一座十分精美的夫妻合像，但是夫妻兩人握在一起的手卻丟失了。當(dāng)時沒有找到手，居然在前幾年的另一次考古發(fā)掘中被挖出來了。這樣的巧合很多，也很有趣?？脊艑W(xué)者作研究的時候，經(jīng)常就是要面對一片一片零散的紙草，而這或許就是被之前的埃及的文物販子故意撕下來的，文物販子會把其中一片賣到德國柏林博物館，把另一片賣到美國大都會博物館，直到后來學(xué)者們進(jìn)行研究時偶然發(fā)現(xiàn)藏于兩處的紙草居然曾經(jīng)同屬于一份完整的文獻(xiàn)。

　　有很多遺留至今的問題都肇因于之前的考古活動太粗放。現(xiàn)在，研究者可以對很多埃及的遺址做兩次甚至三次的重新發(fā)掘，由不同國家的考古隊去做，而且每次發(fā)掘都能有新的發(fā)現(xiàn)。比如，阿比多斯是奧西里斯崇拜的發(fā)源地，埃及王權(quán)也是從阿比多斯那里開始的，那個地方的遺址的最早的發(fā)掘者是皮特里。皮特里算得上是埃及考古學(xué)之父了，他那時候也已經(jīng)算是在進(jìn)行非?？茖W(xué)的發(fā)掘了，然而當(dāng)?shù)聡脊抨犛谏蟼€世紀(jì)末再去那里發(fā)掘時，仍然能有很多重大發(fā)現(xiàn)。其中最重要的發(fā)現(xiàn)是刻有確鑿的文字的標(biāo)簽，這使得埃及文字的歷史向前推進(jìn)200年。此前都認(rèn)為埃及最早的文字——埃及象形文字大約出現(xiàn)于公元前2900年，兩河流域的楔形文字可能是公元前3000年，雖然仍有學(xué)者對這一結(jié)論持不同意見，但埃及學(xué)界都認(rèn)同了，都認(rèn)為埃及所發(fā)現(xiàn)的最早的象形文字應(yīng)該是公元前3100年的。

　　原來的王陵，在經(jīng)過幾次發(fā)掘以后，仍然能有新發(fā)現(xiàn)。這說明：一是考古研究的水平提高了；二是隨著研究的深入，對文物的解讀方式也不一樣了。

　　今天的埃及考古學(xué)有如下幾個發(fā)展趨勢：考古工作向沙漠地帶、尼羅河三角洲地區(qū)或被民居掩蓋著的或者是被淹沒在城市當(dāng)中的地區(qū)發(fā)展；對以前發(fā)掘出來的東西，重新進(jìn)行整理、做更加深入的比較研究；埃及學(xué)界是一個比較小的學(xué)科，各個國家的研究者今天就像是一家人，世界范圍的交流非常頻繁，這也促進(jìn)了學(xué)科的發(fā)展。

　　目前，西方世界考古隊要在埃及做考古發(fā)掘，要自己出錢，發(fā)掘出土的文物則必須全部留在埃及，發(fā)表的權(quán)利也要由埃及政府來具體審定。

　　娜芙蒂蒂追討案

　　收藏于德國柏林博物館的娜芙蒂蒂頭像被稱為“柏林最美的女人”，卻也是一場持續(xù)近100年的文物爭端的焦點。關(guān)于這個頭像如何最終到達(dá)柏林的說法有幾個不同的版本。德國方面解釋說，德國考古隊當(dāng)時把發(fā)掘出來的東西全部擺列，由文物部的人(埃及真正獲得獨立之前，文物部門的領(lǐng)導(dǎo)人一直是法國人)檢查并規(guī)定哪些東西留在埃及，哪些東西可以分給他們，正是在分給德國的東西里面有娜芙蒂蒂頭像。然而，當(dāng)時主管這件事情的埃及文物部門的法國人卻一生都沒有對此事發(fā)表任何意見，把秘密帶進(jìn)墳?zāi)?，這導(dǎo)致娜芙蒂蒂事件成為了無頭公案。而埃及方面則堅持認(rèn)為頭像是被德國人非法偷運出埃及的。一方面，當(dāng)時留下的照片顯示頭像確實是發(fā)掘出土物。另一方面，埃及方面提出，是德國人把頭像發(fā)掘出來以后又在外面抹了一層灰泥，讓文物部門的工作人員辨認(rèn)不出來了。當(dāng)時負(fù)責(zé)的德國考古隊隊長博西亞因為這件事情成了爭議人物，他之后再要申請去埃及進(jìn)行考古活動，卻無法獲得許可，被埃及人封殺了。

　　扎西·哈瓦斯是原埃及文物最高委員會的秘書長，他不僅是一位優(yōu)秀的考古學(xué)家，更一向非常強悍地捍衛(wèi)埃及的文化及古跡，強硬的作風(fēng)被譽為是“考古學(xué)界的法老”，其形象也就像是個斗士，經(jīng)常戴著牛仔帽。哈瓦斯曾經(jīng)有過一個宏偉的計劃，那就是把流落在國外的一些貴重的文物索回，其中包括存放在大英博物館的羅塞塔石碑、藏于盧浮宮的黃道帶石盤、娜芙蒂蒂頭像等。上個世紀(jì)與本世紀(jì)之交，他曾向德國方面下最后通牒：2002年新的埃及博物館建成的時候，德國一定要歸還娜芙蒂蒂頭像?？上Р┪镳^未能按期建成，于是他又想出一個主意，聲稱要在埃及舉辦一次埃及文物展，希望德國和英國分別把娜芙蒂蒂頭像和羅塞塔石碑借給埃及。對此，德國和英國均以文物太貴重，經(jīng)不起折騰為由，拒絕了埃及方面的要求。由于與穆巴拉克私人關(guān)系很好，隨著穆巴拉克下臺，哈瓦斯也丟掉了文物最高委員會的秘書長的職位。德國人把哈氏下臺與民主聯(lián)系在一起，不過對埃及人或者對古埃及文物來說，多幾個哈瓦斯，少幾個所謂民主運動中毀壞文物的暴徒會是更加幸運的事。

　　德國總理默克爾曾專門去參觀過娜芙蒂蒂頭像，德國人把這件文物當(dāng)作傳家寶一樣。我覺得，如果一個埃及人如此做派，倒也可以理解，而德國人把這座幾千年前王后的頭像當(dāng)做柏林甚至整個國家無法喪失的文化遺產(chǎn)，實在是讓人很難茍同。其實，出土文物非常富裕的國家都是發(fā)展中國家，如中國、印度、希臘等，希臘帕特農(nóng)神廟上的浮雕，現(xiàn)收藏于大英博物館，希臘人也是堅決要索回，南美也是，很多文物被美國人弄去了。原來一些經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)的國家對于文物以及傳統(tǒng)的認(rèn)識不是很強，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，他們也開始看重代表本民族文化的文物了，開始要追索文物了。發(fā)生這種事情，即使是各說各有理，但保存文物的國家也早晚應(yīng)當(dāng)以理性的方式來解決這一問題。(本文由韓少華根據(jù)作者講座整理，將收錄于上海博物館“博物館與世界古代文明系列”叢書。)