1.孔子曾說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z·為政》）

2.有很多人沒有仔細(xì)體會(huì)這句話，以為自己過了四十就真的“不惑”了，其實(shí)，四十歲正是“惑”的開始。

3.傅佩榮教授說，人到四十歲，家已成，業(yè)已立，人生的大事基本完成，于是，開始思考人生的根本問題。所以說，四十歲是“大惑”的開始。

4.我們仔細(xì)思考孔子這句話就會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔子對(duì)于自己“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，是很得意的，有點(diǎn)炫耀的意思。他說自己“四十不惑”，其實(shí)是說，四十歲的時(shí)候是最容易產(chǎn)生“大惑”的時(shí)期，我能做到“不惑”，因此他回憶起來，頗有些得意。

5.仔細(xì)想想，孔子羅列這一連串的事，都是不容易的。十五歲就立志學(xué)習(xí)，在現(xiàn)代好像不是什么難事，可是，古代沒有私塾，大多數(shù)人連字也不識(shí)，孔子十五歲就能立志學(xué)習(xí)，這也是很不容易的。三十而立，并不一定是指工作。因?yàn)?，孔子三十歲的時(shí)候還沒做什么奠定一生事業(yè)的工作，他指的可能是學(xué)問。三十歲學(xué)問有所成，這對(duì)于今日的理工科來說不是什么大事，甚至有些晚，可是對(duì)于文史專業(yè)的人來說，三十歲有所成就也是不容易的。四十歲到五十歲，是人生最迷茫的時(shí)期，這個(gè)迷茫是指對(duì)人生的究極問題的迷茫。孔子做到四十不惑，五十知天命，這是圣人才能做到的。六七十歲，從心所欲卻不逾矩，這還不難嗎？

6.有些人讀書不認(rèn)真，只知道人云亦云，比如，孔子曾說“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”老子說“報(bào)怨以德”。那么，兩個(gè)人誰說的對(duì)呢？我以為，都對(duì)。立場(chǎng)不同，孔子是站在“公平”立場(chǎng)來說的，以德報(bào)怨，何以報(bào)德？完全正確。老子是站在解決問題的立場(chǎng)上來說的，冤冤相報(bào)何時(shí)了？以直報(bào)怨的結(jié)果就是冤冤相報(bào)無窮盡。老子很厲害，從根本上解決問題，你怨我，我不怨你，這事到此為止，否則永遠(yuǎn)也解決不了。

7.有人說，你這是和稀泥，相反的觀點(diǎn)哪能都對(duì)。這涉及到真理的相對(duì)性了。不從某個(gè)立場(chǎng)上說，則沒有真理。立場(chǎng)不同，真理的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。

8.老子沒有錯(cuò)誤嗎？老子說“有之以為利，無之以為用”，這句話就是錯(cuò)的。房子是空的，才能住人，碗有“無”地方，才能盛飯，，所以老子說“有給人便利，有用的卻是無”。這說法是錯(cuò)的?？傄袀€(gè)“碗”才能盛東西吧。

9.孔子沒有錯(cuò)誤嗎？孔子批評(píng)樊遲問農(nóng)業(yè)，這就是錯(cuò)誤。

10.圣人千慮，必有一失。我們讀書不能人云亦云，被寫書人牽著鼻子走，要有自己的判斷。要打倒一切權(quán)威，用自己的理性思考。