中國傳統(tǒng)的相術，往往有各種禽獸之比，這當然不是在罵人，而是說動物之中，各有自己的特征，可以用這些特征來比喻人。所以我們夸帝皇那就是龍行虎步，威風凜凜；夸隱士就是鶴形猿聲，氣格清奇。這些說法，歸根結底，都來自于相學之中的比喻。更玄乎一點的話，會認為你前世與此動物有緣，比如前世為牛，此生仍好負重，靜臥，是為牛相。這就牽涉到冥冥之中的因果問題了。

其實說白了，不過就是人有五行全備之氣，而動物則得其一偏之性，所以人可以適應各種各樣的環(huán)境，但動物卻只能安居在某一種地方，譬如龍藏大海，虎嘯深山，互換則不可行。同樣的道理，這些具備禽獸之相的人，也有著自己特殊的某種特性，因此而導致他會偏向于某種方向去發(fā)展。

比如龍形之人，骨骼精巧，體態(tài)修長，昂首闊步，動作機敏，這種人，適合的地方，便是靠近水邊，地勢蜿蜒之處，或者是地名之中，帶有塘、江、海、灣之類與水相關之所在，譬如說上海，龍游大海，豈不美哉？又比如天津，接天之霄漢，也相當吉利。所以龍形之人，便適合考慮這一類的地方。而如果是地勢閉塞的盆地，又或者是地名局促，不利于龍之飛騰，那就沒有什么發(fā)展了，比如說四川眉山，龍形之人若生此處，必定要外出另覓他地才好。

而虎形之人，額闊眉聚，肩臂厚實，體寬氣足，口大聲雄，雷厲風行，辦事果斷，猛虎居山而百獸臣服，所以虎形之人，要呆在一個靠山而又有平原的地方，而且地盤要寬闊廣大，不能局促，又或者是地名里面帶山、原、崗之類才行。而反之，水濱，或者是空曠平壤，都不利于虎形之人。好比說北京，位居華北平原，燕山之下，就非常適合虎形人謀生，而深圳則肯定是讓人左右為難，進退失據。

熊形之人，腰背圓聳，手背寬厚，唇厚鼻大，才能出眾，這種人也要在山水得配之地，或者地勢高亢之所在，地名之中，應該有關、金、安、沖、都、京、上、大、興、昌之類字樣，比如說北京、西安、太原這種。而如果是石家莊呢？熊居莊中，成了活熊取膽，豈能有為？

猴形之人，面瘦骨露，四肢靈巧，細長有力，靈敏聰明，猴子善于攀援，所以應該在交通中心，眾路匯聚之處。像前面說的石家莊，那就反而是得其所哉。又或者是地名中有高、林、山、連、匯、集等等字樣，均適合猴形之人的發(fā)展。相反如果是一些單一行業(yè)的城市，譬如大慶這種礦業(yè)城市，那反而猴形之人只能耍點小聰明，無大作為。

牛形之人，耳闊孔露，頭骨突出，下顎堅實，骨粗筋露，固執(zhí)而能忍耐。牛喜平原田地，所以在平原勝于山區(qū)，包括地名帶有田、廣、野之類的地名，都對牛形之人十分有利。比如說在現代的地名來說，廣州這種，就會非常合適，而深圳的話，雖然也可以，但是就會更加辛苦一些，因為深圳，圳的含義是田邊的水溝，雖然也利于牛，但是牛耕田而遇水溝，未免辛勞。而如果是隔壁的香港呢，牛在港口，只能拉車，那就沒什么大成就專門只會賣苦力了。

鶴形之人，四肢纖細，身材柔軟，眉清目秀，聲音輕柔，這種人有一種書文之氣，又有一種逸塵出世的感覺，所以適合呆的地方，是那種有文化底蘊之處，比如說南京，六朝脂粉，煙水繁華，氣質就相投，而上海是一種市民文化，是近代殖民地開埠的結果，氣質相對較濁，便失去鶴唳九霄的清雅，常感格格不入了。

豬形之人，眼小鼻大，頭圓耳肥，肉多體胖，憨態(tài)可掬。這種人適合平原或者盆地，土壤肥沃氣候溫和之處，比如說成都平原之類，生活都會很安逸。而如果是廣西、貴州之類的山區(qū)，則不免會健康欠佳甚至短命。乃至于地名中有這些字，比如鞍山、鐵嶺，都是一派苦寒之相，也同樣不適合豬形人的生活。