這個(gè)句子出自《易經(jīng)》　　《周易》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。 

上句“天行健，君子以自強(qiáng)不息”流傳更廣。但兩千年來，知者多，能解者少。然而，在學(xué)術(shù)界仍有不同的解釋，目前，似乎還沒有公認(rèn)的正確訓(xùn)解。

　　《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

　　象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見龍?jiān)偬?，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍?jiān)谔欤笕嗽煲?。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也?span lang=EN-US>

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　　乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。 六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

　　君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　第二卦 坤 坤為地 坤上坤下。

　　象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

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　　文言曰：坤至柔，而動(dòng)也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。坤其道順乎！ 承天而時(shí)行。積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。

　　讀萬卷書，不如走萬里路，行萬里路

    詮釋一

　　《易經(jīng)》中認(rèn)為：

　　乾為馬，坤為牛。

　　用馬來象征天。

　　故，天行健，就不難理解，駿馬以形容自強(qiáng)不息；坤為牛，以牛來詮釋人之品德。

　　有些古句是不需要詳細(xì)解釋的，關(guān)鍵在于個(gè)人的體味。

   詮釋二

　　《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。“天行健”與“地勢(shì)坤”失去了對(duì)稱，原因如下：

　　據(jù)帛書《周易》，“乾”為“鍵”，“天行健”乃“天行鍵”，“鍵”乃“乾”之古字，而“鍵”又訓(xùn)為“健”，串在一起：

　　天，行矣，乾（鍵）。乾，健也。

　　據(jù)帛書《周易》，“坤”為“川”，“勢(shì)”乃“執(zhí)”，“地勢(shì)坤”乃“地執(zhí)川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又訓(xùn)為“順”，串在一起:

　　地，執(zhí)也，坤（川）。坤，順也。

　　“地”也有“原初的肯定性的強(qiáng)力”， “執(zhí)”執(zhí)力為“勢(shì)”，所以“地執(zhí)坤”變成了“地勢(shì)坤”。 “執(zhí)”執(zhí)持、執(zhí)守；“勢(shì)”“勢(shì)力”、 “形勢(shì)”，坤之義大矣哉。

　　人參贊天地化育，參入“存在者之整體”，又能“復(fù)”，而得以“見天地之心”。天、地、人，三才而兩之，中道而行，何惑之有？

　　天行矣，乾。乾，健也。君子以自強(qiáng)不息。

　　地執(zhí)也，坤。坤，順也。君子以厚德載物。

   詮釋三

　　“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”（乾卦）、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”（坤卦）。

　　意謂：天（即自然）的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅(jiān)卓，發(fā)奮圖強(qiáng)；大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。

　　譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運(yùn)行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。

　　詮釋三：天很堅(jiān)強(qiáng)勁健，人應(yīng)該像他一樣堅(jiān)強(qiáng)。所謂地勢(shì)坤，就是人要學(xué)大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，孕育萬物 就是胸懷，就是氣度，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運(yùn)行下，形成的，也就是說大地的形成源于天。那么人就像大地，學(xué)會(huì)包容理解

   詮釋四

　　君子像天一樣自強(qiáng)不息，像地一樣厚德載物。

　　注：

　　厚德載物：用深厚的品德承載萬物。

　　這個(gè)道理很深刻，一個(gè)有深厚品德的人，才能成為棟梁；一個(gè)自強(qiáng)的人，才能成為英雄！

　　正如詮釋三所講人應(yīng)當(dāng)向天和地一樣，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)與包容，在穩(wěn)重中走向成功！