剛看完臺北故宮的《國寶再現(xiàn)——書畫菁華特展》回來，每次看完這種大型特展，都頭昏腦漲的，就跟暴飲暴食一樣，接收的信息太多，有點(diǎn)消化不過來。還是先從時間最早的寫起吧。

晉 王羲之《平安何如奉橘三帖》

去年的“國寶的形成”，臺北故宮拿出了《快雪時晴帖》和《遠(yuǎn)宦帖》，這次則是唐摹的《平安何如奉橘帖》。感覺這個雙鉤廓填摹本比《快雪時晴帖》要好，甚至把南梁至隋幾位大家的觀款小字也一并摹了下來，很有歷史價值。后面宋代歐陽修、蔡襄等人的觀款，則是從別的地方移來的。

現(xiàn)場把某些字局部放大展示在旁邊，感覺比原作還要好看，這真是奇怪。說起來王羲之真跡雖已不存，但摹本我倒見過幾個了，除了臺北故宮的三個，還有：北京故宮的褚摹蘭亭、宋摹雨后帖；龍美術(shù)館的宋摹平安帖；遼博的曹娥誄辭卷（傳是他的）。重要的拓本則有臺北故宮的定武蘭亭真本和遼博的北宋蘭亭拓本。如果順利，接下來在上博的董其昌大展還會看到美國普林斯頓大學(xué)美術(shù)館的《行穰帖》。

看這個展覽的另一個最大感受是，項(xiàng)元汴的東西太多了，臺北故宮的東西當(dāng)然多是來自清宮舊藏，但其中許多赫赫名跡，又是項(xiàng)元汴舊藏，實(shí)在太牛了，什么時候辦個項(xiàng)元汴收藏展，一定不輸給石渠寶笈展的?，F(xiàn)場還把項(xiàng)元汴寫的一個簽條打印了出來，上面寫著他是花了二百兩銀子買的這個墨寶。

唐 閻立本《蕭翼賺蘭亭圖卷》

說到王羲之，就必須說他的頭號粉絲唐太宗李世民，如果沒有他，王羲之也不會成為書圣，有個傳說是蘭亭序的真跡現(xiàn)在還在昭陵里陪葬。他讓蕭翼去騙蘭亭序的故事，也是后世創(chuàng)作的熱門題材。這幅傳為閻立本的畫，一般認(rèn)為是宋代摹本，但人物線條還保留了唐代高古的味道。

傳是閻立本的同名作，遼博也有一卷，但畫面略有差異，比臺北卷少了中間的一個和尚，右側(cè)則多了一個侍從。

唐 唐玄宗《鹡鸰頌》

李世民的曾孫李隆基也是王羲之的粉絲，這卷《鹡鸰頌》就可以看出他學(xué)王羲之有多深，通篇的結(jié)字幾乎都是從蘭亭或圣教序里來的。鹡鸰是一種彼此照應(yīng)的鳥，唐玄宗寫此文是因?yàn)?21年秋有千只鹡鸰聚集在宮殿十天不去（是不是跟宋徽宗畫《瑞鶴圖》的原因很像），他借題發(fā)揮表達(dá)自己跟兄弟友愛的感情。兄弟情？想想他曾祖父的玄武門也是挺諷刺的。

卷后還有北宋蔡京和蔡卞兩兄弟的長題，雖然弟弟蔡卞書法的名氣沒有蔡京大，我反而覺得他的字更好看。蔡卞還是王安石的女婿。后面還有清代王文治的題跋，王文治是乾隆朝的人，可見此作是在他題跋后才進(jìn)的清宮，因此卷上只有“嘉慶御覽之寶”而沒有“乾隆御覽之寶”，可能乾隆都無緣得見此卷。

將近1300年前的書法，保存得如此之好，我們還能看到真是好幸運(yùn)。

南宋 宋高宗《賜岳飛手敕》

說到王羲之的粉絲，宋高宗趙構(gòu)也是一個。這件作品是典型的學(xué)二王書風(fēng)，也能看到宋高宗對后來趙孟頫等人的影響。

除了藝術(shù)價值，它還是歷史書都愛引用的歷史材料。寫此書時，宋高宗與岳飛還處于“蜜月期”，但也看得出來雙方已經(jīng)有分歧，最后“如卿體國，豈待多言”幾個字，宋高宗說得也挺無奈的，他實(shí)在是不想北伐，把被擄走的哥哥接回來，他的皇位就不保啦。

唐 徐浩《朱巨川告身》

告身是政府公文，用于官員的任命或者撤職。這件書于768年的告身傳為徐浩所書，字寫得很正，在楷書與行書之間，結(jié)字有點(diǎn)像之前在遼博看到的歐陽詢《仲尼夢奠帖》，就算不是名家所書，也寫得非常好。

此卷后面還有鮮于樞、董其昌等人的跋，可是完整的圖實(shí)在找不到，只能湊了這兩位的跋，張斯立、張晏的就不管了。鮮于樞的小行楷乍看起來很像趙孟頫，同一個時期的書風(fēng)互相影響真大。鮮于樞和董其昌都認(rèn)為這是徐浩所書。

元 鮮于樞《透光古鏡歌》

既然說到鮮于樞，就把展中另一件他的名作《透光古鏡歌》也看了吧。這首古鏡歌是金代詩人麻九疇所作，鮮于樞寫成大字長卷，現(xiàn)在則被重裝成冊頁，其中缺失了部分文字。這種大字行楷才是鮮于樞的招牌，跟上面題跋的小字大異其趣。這套大字其實(shí)很值得細(xì)細(xì)回味的，可惜在那么多唐宋名跡面前，能夠分給它的時間實(shí)在少得可憐。

這套作品也跟《鹡鸰頌》一樣，只有嘉慶的印，所以乾隆爺可能也是沒見過的。

需要注意的是，第一期的部分展品現(xiàn)在已經(jīng)看不到了，上圖是所有展品。下次我們再看畫。

●《國寶再現(xiàn)——書畫菁華特展》

時間：10月4日—12月25日

地點(diǎn)：臺北國立故宮博物院

門票：臺幣350元