【原】旅行地故事：跟著商博良學(xué)讀象形字（葉平）

葉老師YP 2023-02-24 發(fā)布于湖北

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盧浮宮《破譯的昨天與今天，紀(jì)念商博良專題展》，1822/2022

今年是法國(guó)文化巨匠商博良破譯埃及象形文字200周年紀(jì)念，法國(guó)巴黎盧浮宮正在舉行“破譯的昨天與今天，紀(jì)念商博良專題展”。

?苦于疫情，我們無(wú)法前往參觀，特將作者正在寫作的《世界文字傳奇史話》的第二部《埃及象形文字史話》，有關(guān)商博良破譯象形文字的第16章“跟著商博良學(xué)讀象形字”，作為“旅行地的故事”先行發(fā)表在《美篇》以饗讀者，并以此紀(jì)念商博良對(duì)人類文化發(fā)展所作出的偉大貢獻(xiàn)。

目前，《埃及象形文字史話》正在《簡(jiǎn)書》App上連載，已經(jīng)更新至第17章。敬請(qǐng)有興趣的美篇讀者，下載《簡(jiǎn)書》追更……

作者正在撰著的《世界文字傳奇史話》

第二部《埃及象形文字傳奇》

法國(guó)發(fā)行的商博良紀(jì)念郵票

16. 跟著商博良學(xué)讀象形字

2022年9月，為紀(jì)念商博良破譯象形文字200周年，中國(guó)復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系金壽福教授撰文說(shuō)：“1822年法國(guó)學(xué)者商博良破譯古埃及象形文字，絕非通常意義上對(duì)一種失傳文字的釋讀，而是啟蒙運(yùn)動(dòng)之后歐洲人開(kāi)展的全新的知識(shí)考古的結(jié)晶。只有把商博良成功破譯象形文字置于這個(gè)語(yǔ)境中，我們才能充分理解和正確評(píng)價(jià)這位文化巨人的功勞?！?/div>

只有返回到1822年，我們方能看清商博良究竟如何持續(xù)推進(jìn)知識(shí)考古，最終整體解除了系在象形文字之上的桎梏。

赫拉波羅和基歇爾的失敗，宣示了象形文字不是表意文字，不能以寓言方式去解釋。羅塞塔石碑和托勒密王名圈的破解，似乎又在提示，象形文字難道就是拼音字母式的表音文字？

弗朗索瓦·商博良肖像

商博良不懼保皇政敵的迫害，忍受著貧困病痛的折磨，自第一次突破后的兩年來(lái)，廣泛涉獵法國(guó)和意大利的眾多古跡和博物館。他多方搜羅象形文字資料，統(tǒng)計(jì)和整理了大約860個(gè)象形文字符號(hào)，在識(shí)別新符號(hào)和單詞方面取得了快速進(jìn)步。他研究的觸角已經(jīng)從破譯文字轉(zhuǎn)向了翻譯底層語(yǔ)言，整體解釋象形文字體系。1824年，商博良腦洞大開(kāi)，終于獲得第二次重大突破。

埃及圣書體象形文字

商博良《埃及語(yǔ)法》印刷版，帶有手工著色的象形文字，1836

商博良最后的結(jié)論是：他揭秘的埃及象形文字，從創(chuàng)造之日開(kāi)始就非常豐富。象形文字看似圖畫，但并非表意和寓言。它能夠記錄古埃及人的全部口語(yǔ)，可以用來(lái)閱讀埃及歷史所有時(shí)期的銘文。語(yǔ)音字母表的發(fā)現(xiàn)，就是理解整個(gè)象形文字系統(tǒng)的關(guān)鍵。然而，象形文字也不是一種純粹的表音符號(hào)。按照商博良的理解，古埃及人鐘情于把表意符號(hào)、表音符號(hào)和限定符號(hào)揉在一起，把它揉成了一種古老的意音文字（中國(guó)漢字也屬于意音文字）。

擁抱象形文字，作者攝于埃及盧克索卡納克神廟

1824年，在布拉卡斯公爵(Duke de Blacas)資助下，商博良出版了《古代埃及象形文字系統(tǒng)簡(jiǎn)述》（Précis du système hiéroglyphique）。這部著作例舉了數(shù)百個(gè)象形文字，講解了象形文字和其他文字之間的區(qū)別，分析了專有名稱和符號(hào)的用法，并描述了埃及語(yǔ)言的語(yǔ)法知識(shí)，集古埃及象形文字基本概念之大成，打開(kāi)了通往古埃及文字寶藏的大門。

商博良著《古代埃及象形文字系統(tǒng)簡(jiǎn)述》封面

緊接著，商博良又出版了其他兩部埃及學(xué)著作，即1836出版《埃及語(yǔ)法》（Grammaire egyptienne），以及1841年出版《古埃及象形文字典》(Dictionnaire egyptien en ecriture hieroglyphique)。這些研究成果，在埃及象形文字破譯史冊(cè)上立下了一座豐碑，為歐洲學(xué)者研究古埃及語(yǔ)言文字提供了嚴(yán)格的科學(xué)方法和寶貴的資料，商博良也當(dāng)之無(wú)愧成為 “埃及學(xué)之父”。

商博良著《埃及語(yǔ)法》示例

商博良的貢獻(xiàn)可以歸納為兩個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)。

第一個(gè)大發(fā)現(xiàn)是：象形文字符號(hào)可以分為三種類型。在古埃及語(yǔ)中，那些用小鳥(niǎo)、野獸或小人代表的象形符號(hào)，既可以被視為表意符號(hào)，也可以視為表音符號(hào)，甚至可以視為限定符號(hào)，或者兼?zhèn)淦渲袃蓚€(gè)甚至三個(gè)特征，能夠滿足記錄埃及語(yǔ)言的功能。商博良通俗地解釋說(shuō):“象形文字是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，是一種同時(shí)具有象形、音標(biāo)和限制符號(hào)的文字，它們出現(xiàn)在同一個(gè)文本，同一個(gè)句子，甚至我敢說(shuō)，出現(xiàn)在同一個(gè)單詞中?！?/div>

我們下面分別用實(shí)例講解商博良所說(shuō)的象形文字閱讀法，幫助讀者認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)一點(diǎn)圣書體文字的語(yǔ)法規(guī)則。

閱讀圣書體文字的慣例方法是“音譯”，即將象形文字轉(zhuǎn)換為它們的語(yǔ)音，然后參考單詞的非語(yǔ)音元素（表意符和限定詞），確認(rèn)它的含義。請(qǐng)看下面系列閱讀示例圖。

圣書體象形文字閱讀示例：嘴、房子和前進(jìn)

圖1是畫成嘴形狀的象形符號(hào)，但它代表的是字母（單輔音）“r”,所以這個(gè)符號(hào)可用于r的發(fā)音。圖2在嘴的象形符下面加了一個(gè)豎杠，表示這是一個(gè)表意符“嘴”。同理，圖3是畫成房子形狀的象形符號(hào)，但它代表的是字母（雙輔音）“pr”, 可用于pr的發(fā)音。圖4在房子的象形符下面加了一個(gè)豎杠，表示這就是一個(gè)表意符“房子”。

圖5 是幾個(gè)象形符號(hào)的組合：前兩個(gè)符號(hào)分別是一所房子和一張嘴。但在這里，房子和嘴這兩個(gè)字已經(jīng)失去了它們的本意，只是用來(lái)表示這個(gè)詞的讀音“pr”。之所以要在房子后面加上一張嘴的符號(hào)，是因?yàn)椤白臁边@個(gè)詞的讀音為r，放在這里用來(lái)強(qiáng)調(diào)“pr”中第二個(gè)音，使其讀音更準(zhǔn)確。最后一個(gè)“走路的腳”字符與前面兩字符的作用相反，它沒(méi)有讀音，因此不進(jìn)行音譯，但它卻用象形方式間接表達(dá)了這個(gè)詞“前進(jìn)”的含義，這種字符就是所謂限定符。

象形文字閱讀示例：老與贊美

再請(qǐng)看一個(gè)詞組的例子：表示“老”與“贊美”的象形文字。象形符（單輔音）字母是“開(kāi)花的蘆葦”+“兀鷹”+“小鵪鶉”，讀音是“iaw”。在其后加上限定詞“拄棍者”即表示“老”的意思，在其后加上“揮手的人”限定詞，意思就變成了“贊美”。

需要說(shuō)明的是，在埃及文字的讀音中，只有輔音被表示出來(lái)，而元音則被省略掉了。埃及人會(huì)根據(jù)上下文的語(yǔ)境將合適的元音填進(jìn)去且不影響發(fā)音。

由此，我們可以歸納找出古埃及人最常用圣書體象形符號(hào)（約有500個(gè)左右），包括表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定性符號(hào)。根據(jù)上下文情況，某個(gè)象形文字符號(hào)可以分別或同時(shí)充當(dāng)表意符、表音符或限定詞。

1、表意符：字符即表示所繪之物，且有自己的讀音。如果象形符號(hào)意在充當(dāng)語(yǔ)標(biāo)（表意），則下方通常標(biāo)有一條垂直線（豎杠）。
2、表音符：字符僅用來(lái)表示讀音（24個(gè)單輔音，以及雙輔音和三輔音）。
3、限定符：位于詞尾，不發(fā)音，僅提示詞義。

24個(gè)單輔音符號(hào)，相當(dāng)于西方字母表中的字母。理論上，古埃及人可以用這24個(gè)字母表達(dá)意思和交流思想。由于古代埃及語(yǔ)與現(xiàn)代埃及語(yǔ)相比缺少元音，國(guó)際埃及學(xué)術(shù)界后來(lái)在24個(gè)輔音字母中使用了兩個(gè)輕讀元音和半元音。我們給這些字母符號(hào)注明了其轉(zhuǎn)寫、語(yǔ)音和圖形的來(lái)源。例如，字母a的象形符號(hào)是“兀鷹”圖標(biāo)，字母n是“水”的圖標(biāo)等等。

24個(gè)單輔音以及符號(hào)讀音及解釋

埃及人可能感到這樣的書寫方式仍不夠詳細(xì)，表述過(guò)于抽象，因此又創(chuàng)造了許多雙輔音和三輔音符號(hào)。埃及語(yǔ)言大約有 130 個(gè)雙輔音，但只有少數(shù)是常用的。這樣一來(lái)，多數(shù)單詞將由若干單音符號(hào)和多音符號(hào)組成，單音符號(hào)有的時(shí)候也用于提示多音符號(hào)的發(fā)音，起到輔助作用。

雙輔音符號(hào)與三輔音符號(hào)（局部）示例

第三類象形符為限定詞（限定性符號(hào)），它沒(méi)有語(yǔ)音，因此不進(jìn)行音譯，一般放在單詞的結(jié)尾，并為你提供有關(guān)單詞含義的更多信息。限定性符號(hào)對(duì)于翻譯至關(guān)重要，因?yàn)橄笮挝淖种袥](méi)有元音字母，因此一組輔音可能有多個(gè)含義。給予詞義的范圍限定之后，詞的意義才可以被確定。在古埃及語(yǔ)言里，限定詞的數(shù)量有很多，能夠認(rèn)識(shí)一些最常見(jiàn)的是很有用的。

限定詞及含義示例

讓我們?cè)俅位仡櫳滩┝嫉脑挘骸罢Z(yǔ)音字母表的發(fā)現(xiàn)，就是理解整個(gè)象形文字系統(tǒng)的關(guān)鍵?！逼鋵?shí)，埃及語(yǔ)中并沒(méi)有真正的“字母表”，但埃及學(xué)家創(chuàng)造了一個(gè)字母表，以此作為學(xué)習(xí)象形文字的開(kāi)始。下圖列出了按單輔音字符繪出的彩色語(yǔ)音字母表，字母表中有的是在英語(yǔ)中被歸為元音，但在埃及語(yǔ)中被歸為輔音的字母（即輕讀元音和半元音）。我們還在右邊列出三個(gè)象形符號(hào)的拼讀實(shí)例。你能夠根據(jù)左邊的字母表（及上面舉例的限定詞），自行讀出它們的語(yǔ)音和詞義嗎？

語(yǔ)音字母表與閱讀示例

象形文字的語(yǔ)法規(guī)則還有相當(dāng)多的其他內(nèi)容，這里就不一一展開(kāi)細(xì)述。因?yàn)榘＜罢Z(yǔ)言是一種極其復(fù)雜的語(yǔ)言，它的某些復(fù)雜性和確切含義，尤其是圍繞象征意義和隱喻，仍然存在很多爭(zhēng)議。埃及象形文字也在不斷發(fā)展：約有800個(gè)象形文字符號(hào)可以追溯到古王國(guó)、中王國(guó)和新王國(guó)時(shí)代。到了希臘羅馬時(shí)期，象形文字符號(hào)甚至超過(guò)了5000個(gè)。至今仍有多于 1000 個(gè)古埃及象形文字具有多種含義和解釋，這些含義和解釋在不同的背景下，或者多年來(lái)又發(fā)生了不同的變化。

商博良的第二個(gè)大發(fā)現(xiàn)是，僧侶體只不過(guò)是圣書體的草書形式，世俗體只不過(guò)是圣書體的簡(jiǎn)寫形式，這三種字體之間只是修飾關(guān)系，三者的語(yǔ)法規(guī)則基本相同。

他對(duì)這一文字系統(tǒng)作了如下說(shuō)明：“當(dāng)文字發(fā)展并在埃及普及時(shí)，對(duì)文字的簡(jiǎn)化也就發(fā)展了。這就導(dǎo)致出現(xiàn)了僧侶體（也譯作祭師體）和世俗體（也譯作大眾體）。僧侶體、世俗體都是圣書體（也譯作碑銘體）的變種，也是意音文字。這些字體適合于在紙草上書寫。但圣書體并沒(méi)有因世俗體而衰落，而是與這些字體共存?？破仗刈帜竸t是從希臘字母演化來(lái)的，應(yīng)該是一種全音素文字，和圣書體沒(méi)有直接關(guān)系?！?/div>

三種不同的埃及文字體對(duì)照示例

鑒于世俗體乃至后期的圣書體文字大都要用莎草紙抄寫，類似于繪畫。商博良很早便開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫，便于臨摹古埃及文字。1811年，21歲的商博良在藝術(shù)家約瑟夫·杜布瓦(joseph Dubois)的幫助下，臨摹了一份帶有插圖的紙莎草紙文件。目前，在法國(guó)國(guó)家圖書館藏有的商博良手稿，包括了考古工作地圖、解讀文字的工作設(shè)想等，其中有不少與埃及文字相關(guān)的手繪圖。這些臨摹不僅在當(dāng)時(shí)有力支撐了商博良的研究，時(shí)至今日，依舊是文字學(xué)者研究的對(duì)象。

商博良在杜布瓦幫助下為哈索爾石碑描繪的紙莎草圖畫，1811年

正如巴爾扎克所說(shuō)：“商博良一生都在閱讀象形文字。”事實(shí)上，是他讓五千年前的文明發(fā)出了聲音，并建立起一套方法體系，激發(fā)后來(lái)的學(xué)者繼續(xù)釋讀未解的文字奧秘。

與《楔形文字傳奇》類似，我們?cè)谶@里也列出了一個(gè)“三行對(duì)照”的文本《兩兄弟的故事》（片段）。這個(gè)故事寫于公元前1200年，是埃及最著名的文學(xué)作品，世界上最古老的童話之一。其中第一行為圣書體象形文字，第二行為其埃及語(yǔ)讀音，第三行是轉(zhuǎn)寫的英語(yǔ)。

“三行對(duì)照”的《兩兄弟的故事》

同時(shí)，列出某神廟墻壁上的一段圣書體象形文字。請(qǐng)讀者自行嘗試著對(duì)照閱讀。作為一個(gè)實(shí)例，圖的最上方第一行給出了若干象形符號(hào)，第二行為符號(hào)的中文翻譯。第三行是英國(guó)埃及學(xué)者加德納對(duì)于象形文字賦予的分類符。第四行是轉(zhuǎn)寫的埃及語(yǔ)讀音。可以看到，有的象形符號(hào)有讀音，有的象形符號(hào)沒(méi)有讀音，即所謂 “限定符”。

此外，用象形文字寫出《世界人權(quán)宣言》中的第一條：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們被賦予了理性和良知，應(yīng)該本著手足情誼的精神對(duì)待彼此”，作為本章的結(jié)束。