 圣書體 或稱碑銘體，正規(guī)體，也稱為埃及象形文字，是古埃及人使用的一種文字體系，是一種意音文字，主要由音，意符和限定符構(gòu)成。 【語(yǔ)言的來(lái)源】 西方語(yǔ)言中象形文字一詞的拼法英語(yǔ)hieroglyph、法語(yǔ)hiéroglyphe，源自于希臘文單詞ιερογλ?φο?，“hiero-”（ιερ??）意為“神圣的”，“glyph” (γλ?φειν)意為“鐫刻”。古埃及的原稱是mdw n?r，意為“神辭”?！練v史的演變】 埃及象形文字包含3種字符：音符，包含單音素文字，還有許多單音節(jié)文字和多音節(jié)文字；意符，表示一個(gè)單詞；限定符，加在單詞的最后以限定語(yǔ)意的范圍。埃及學(xué)家商博良對(duì)這一文字系統(tǒng)作了如下說(shuō)明： 當(dāng)文字發(fā)展并在埃及普及時(shí)，對(duì)文字的簡(jiǎn)化也就發(fā)展了。這就導(dǎo)致出現(xiàn)了僧侶體和世俗體字體。這些字體適合于在紙草上書寫。但是圣書體并沒(méi)有因此而衰落，而是與這些字體共存。羅塞塔石碑就包含了圣書體和世俗體。 在波斯人的統(tǒng)治期間（公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)，其中有間斷），在亞歷山大征服埃及之后，在馬其頓和羅馬統(tǒng)治時(shí)期，圣書體繼續(xù)被使用。晚期埃及象形文字的地位有點(diǎn)復(fù)雜。一種說(shuō)法是埃及象形文字區(qū)分了“真正的埃及人”和外國(guó)統(tǒng)治者（以及埃及的仆從），這可能歸因于希臘和羅馬的作家對(duì)于埃及象形文字的偏見(jiàn)。另一個(gè)原因是出對(duì)自己的文化的自尊心，希臘羅馬時(shí)期的作家不愿用自己的語(yǔ)言來(lái)描述對(duì)方的文化。由于埃及象形文字是神圣的，那個(gè)時(shí)代的作家門把它想像成寓言式的，甚至是魔術(shù)式的，秘傳的，神秘的知識(shí)。這種自尊心導(dǎo)致的不是好奇心，而是無(wú)視。雖然這種文字系統(tǒng)盡管復(fù)雜但卻合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有內(nèi)部原因，是一個(gè)饒有興味的研究課題。前面引用的是英文作者的看法，可供參考。  公元4世紀(jì)左右，只有很少的埃及人還能夠讀出這些埃及象形文字，此后逐漸就真的成了一個(gè)“謎”。羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世在公元391年發(fā)布敕令，關(guān)閉了所有非基督教的神殿，從此就再也沒(méi)有建造過(guò)刻有埃及象形文字的紀(jì)念碑或者神殿。最后寫下的埃及象形文字是在391年不久后，在遙遠(yuǎn)南方的一座神殿里發(fā)現(xiàn)的。 公元4世紀(jì)出現(xiàn)了Horapollo的《象形文字集》，對(duì)將近200個(gè)象形文字作了解釋。到底誰(shuí)是作者至今還不清楚，這部著作長(zhǎng)期以來(lái)成為解讀埃及象形文字的障礙物。早期研究者認(rèn)為它源出于希臘文，近期的研究則傾向于它含有真正的知識(shí)的殘片，把它定性為埃及知識(shí)階層試圖挽救瀕于失傳的文化的一次“絕望”的嘗試?！断笮挝淖旨穼?duì)文藝復(fù)興時(shí)期的符號(hào)主義起了主要的影響，特別是安德烈·阿爾齊亞特的《圖形的寓意》，還有弗朗切斯克·科羅納的《波利菲爾之夢(mèng)》。 幾百年來(lái)，有許多近代學(xué)者對(duì)解讀這些象形文字進(jìn)行了嘗試，其中值得一提的是17世紀(jì)的阿塔納斯·珂雪。然而這些嘗試不是失敗，就是漫無(wú)邊際的想像力的虛幻。對(duì)解讀埃及象形文字最有成就的是托馬斯·楊和讓-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始。拿破侖軍隊(duì)遠(yuǎn)征埃及時(shí)，在羅塞塔城附近發(fā)現(xiàn)了一塊用三種文字（圣書體、世俗體和古希臘文）寫成的黑色玄武石碑，被稱為“羅塞塔石碑”。這塊石碑給解讀帶來(lái)了關(guān)鍵性的資料。商博良借助自己豐富的語(yǔ)言知識(shí)，從國(guó)王托勒密的名字入手，在1830年代幾乎完全破譯了埃及象形文字。這對(duì)當(dāng)時(shí)誕生不久的埃及學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大的進(jìn)展。  【象形文字】埃及象形文字有30個(gè)單音字，80個(gè)雙音字，和50個(gè)三音字，也有直接能夠表示意義的圖形字符。真正的表形文字不多，多數(shù)是借數(shù)個(gè)表形文字的讀音來(lái)表示其它的概念。類似于漢語(yǔ)的借音用法。限定符則類似于漢語(yǔ)中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相結(jié)合，其意符和聲符都來(lái)源于象形的圖形。與漢語(yǔ)所不同的則是它們依然保持單獨(dú)的圖形字符。有趣的是，這種文字可以橫寫也可以豎寫，可以向右寫也可以向左寫，到底是什么方向則看動(dòng)物字符頭部的指向來(lái)判斷；至于在單詞單元上則怎么勻稱美觀怎么寫，只要不影響意思，上下左右天地自由。這可以說(shuō)是埃及象形文字的書法特征之一。我們講埃及象形文字一般是指圣書體，主要用于比較莊重的場(chǎng)合，多見(jiàn)于神廟，紀(jì)念碑和金字塔的銘文的雕刻。僧侶體則多用于書寫于紙草上，相當(dāng)于漢字的行書或草書。而世俗體則是對(duì)僧侶體的簡(jiǎn)化。 【表音文字的解釋】 古埃及文的書寫中元音被忽略，這一點(diǎn)類似于阿拉伯文。當(dāng)時(shí)的單詞是加了什么樣的元音發(fā)音的已經(jīng)不很清楚，現(xiàn)代的人們?cè)谳o音之間加上中性的“e”予以補(bǔ)上。 比如說(shuō)：“nfr” -> “nefer” = 美麗的，好的。 托勒密時(shí)期寫成圣書體就是： 以上王名圖章中的字母就是： 其中的“EE”是一個(gè)字，可寫成“I”或者“Y”。 在不同的環(huán)境里可以讀作 st、 ws 或者?tm。必須加其他表音符號(hào)來(lái)消除歧義： st : s.t （寫法為st+t，第二個(gè)符號(hào)t用來(lái)消除歧義，不能單獨(dú)讀出來(lái)，最后一個(gè)字是“房子”的表形文字） “寶座” s.t. (寫法為st+t，最后一個(gè)字是女性的表形文字)，《Isis》 tm.t (寫法為 ?+?tm+m+t，這里?和m有助于消除歧義，不能單獨(dú)讀出來(lái)，最后加野獸的表形文字） “一種野獸” 【象形文字】 埃及象形文字有30個(gè)單音字，80個(gè)雙音字，和50個(gè)三音字，也有直接能夠表示意義的圖形字符。真正的表形文字不多，多數(shù)是借數(shù)個(gè)表形文字的讀音來(lái)表示其它的概念。類似于漢語(yǔ)的借音用法。限定符則類似于漢語(yǔ)中的偏旁部首的作用。埃及象形文字中表形、表意和表音相結(jié)合，其意符和聲符都來(lái)源于象形的圖形。與漢語(yǔ)所不同的則是它們依然保持單獨(dú)的圖形字符。有趣的是，這種文字可以橫寫也可以豎寫，可以向右寫也可以向左寫，到底是什么方向則看動(dòng)物字符頭部的指向來(lái)判斷；至于在單詞單元上則怎么勻稱美觀怎么寫，只要不影響意思，上下左右天地自由。這可以說(shuō)是埃及象形文字的書法特征之一。我們講埃及象形文字一般是指圣書體，主要用于比較莊重的場(chǎng)合，多見(jiàn)于神廟，紀(jì)念碑和金字塔的銘文的雕刻。僧侶體則多用于書寫于紙草上，相當(dāng)于漢字的行書或草書。而世俗體則是對(duì)僧侶體的簡(jiǎn)化。 【表音文字的解釋】 古埃及文的書寫中元音被忽略，這一點(diǎn)類似于阿拉伯文。當(dāng)時(shí)的單詞是加了什么樣的元音發(fā)音的已經(jīng)不很清楚，現(xiàn)代的人們?cè)谳o音之間加上中性的“e”予以補(bǔ)上。 比如說(shuō)：“nfr” -> “nefer” = 美麗的，好的。 托勒密時(shí)期寫成圣書體就是： 以上王名圖章中的字母就是： 其中的“EE”是一個(gè)字，可寫成“I”或者“Y”。 在不同的環(huán)境里可以讀作 st、 ws 或者?tm。必須加其他表音符號(hào)來(lái)消除歧義： st : s.t （寫法為st+t，第二個(gè)符號(hào)t用來(lái)消除歧義，不能單獨(dú)讀出來(lái)，最后一個(gè)字是“房子”的表形文字） “寶座” s.t. (寫法為st+t，最后一個(gè)字是女性的表形文字)，《Isis》 tm.t (寫法為 ?+?tm+m+t，這里?和m有助于消除歧義，不能單獨(dú)讀出來(lái)，最后加野獸的表形文字） “一種野獸”  這是埃及學(xué)家使用的象形文字字母表。古埃及并沒(méi)有這樣的字母表，沒(méi)有字母的概念，古埃及語(yǔ)也沒(méi)有元音符號(hào)。這個(gè)對(duì)應(yīng)表只是試圖建立拉丁字母和古埃及字母的對(duì)應(yīng)關(guān)系。  象形文字字母、構(gòu)形說(shuō)明、轉(zhuǎn)寫與發(fā)音。與上面的“字母表”比起來(lái)，這是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓D(zhuǎn)寫法。 這是二合輔音與三合輔音，都寫成一個(gè)符號(hào)  字形的演變：圣書體→僧侶體→大眾體?？破仗卣Z(yǔ)開(kāi)始用大眾體書寫，希臘化以后改用希臘字母，象形文字被廢棄了。拿破侖帶著一大批學(xué)者遠(yuǎn)征埃及，發(fā)現(xiàn)了刻有三種文字的羅塞塔石碑，商博良成功破譯了石碑上的象形文字，從此，古老的埃及文明重新進(jìn)入人們的視野。 數(shù)字，像羅馬數(shù)字一樣可以組成任何數(shù)詞，但是沒(méi)有相減的方式，沒(méi)有“5”及其倍數(shù)的表示法。較大數(shù)值的符號(hào)總是寫在較小的數(shù)值符號(hào)前面。表示“1000000”的符號(hào)在不表示具體數(shù)字的情況下意思是“很多”  日期表示方法。最后一行是一個(gè)具體的日期——（某法老在位）第2年洪水季第3個(gè)月第1天。古埃及使用法老在位年數(shù)紀(jì)年。一年有365天，分洪水季、冬季和夏季，每個(gè)季4個(gè)月，分別以1-4命名。每個(gè)月30天。剩下的5天叫做epagomenal節(jié)?！ “＜跋笮挝淖质鞘澜绱蠖鄶?shù)字母的總源頭。談字母的含義，比如說(shuō)A表示牛頭，就是古埃及文字的寫法。腓尼基人根據(jù)古埃及文字制定了字母，被稱為字母的老祖宗，腓尼基字母演化為阿拉米字母、希伯來(lái)字母、婆羅米字母、希臘字母、拉丁字母、阿拉伯字母等歐洲、亞洲多種字母。    |
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