|
每一個歷史的轉身 都在風中徘徊了很久、很久  【啟蒙時期】第 74 篇文章   幸運的是，席勒在學校期間認識了阿爾貝，接觸了莎士比亞等人的著作，這更是堅定了他對于走上文學之路的決心。 席勒作為德國古典主義時期最偉大的創(chuàng)作家之一，在他的作品中表達了對專制暴政的憤怒以及對自由的追求，他是僅次于歌德的第二個德國文學巨匠。他有一部作品叫《歡樂頌》，后來被貝多芬從中摘取了部分詩句作為第九交響曲的歌詞，因此，當后人提起歡樂頌的時候，都會先想到貝多芬。  我認為，他和歌德算是日后德國浪漫主義的啟發(fā)者。很多人一看到浪漫主義就會聯(lián)想到浪漫，其實，這里的浪漫非傳統(tǒng)意義上的浪漫，并不是小資情調的男女愛情。浪漫主義是與理性主義相對的，作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實上側重從主觀內心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語言、瑰麗的想象和夸張的手法來塑造形象。浪漫主義也在某一程度上等同于英雄主義，主張人的個人情感，不局限于愛情。想想，你聽貝多芬的《命運交響曲》，總不可能會有一種戀愛的感覺吧，而貝多芬的音樂，就屬于浪漫主義。（有關什么是浪漫主義，實際上就連西方人都很難定義清楚，這里也僅僅只是從某一個角度去講，以后有機會會具體分析一下西方17-20世紀的文學概要） 歷史的發(fā)展很多時候就像人的雙腿，一左一右這樣交替行走。在啟蒙時期，主流思潮是推崇人的理性，甚至有的時候太過度，當人們在這條路上走累了之后，便又開始推動它的對立面，主張人的情感，所謂浪漫主義也就此孕育而生。不要以為只有理性主義主張理性，經驗主義也從來沒說理性不重要。 席勒與歌德進行了長期的密切合作，這兩人也在相互影響著，但他倆有一點顯著的不同，歌德不喜歡抽象的哲學性思考，他的創(chuàng)作幾乎都從感性出發(fā)，從情感出發(fā)，而席勒則顯得有些陰沉，他的思想多半是從抽象的概念出發(fā)，在詩與哲學中徘徊。 除了歌德之外，席勒也受到了當時很多思想家的影響，其中影響最為深遠的還是康德，尤其是在美學方面，很多歷史學家都認為席勒是康德的門徒?？档挛镒泽w與現(xiàn)象，理想與感性的對立劃分成了席勒思想的出發(fā)點。 《審美教育書簡》可以說是席勒一生最重要的代表作之一，出版這部分著作的時候剛好恰逢法國革命時期。當時的很多生活在德意志地區(qū)的人一開始為法國的這次變革感到歡欣鼓舞，可不久之后雅各賓的暴政讓他們失望透頂，反而對革命產生了憤怒與厭惡之情。  席勒渴望自由，但絕不是法國大革命所宣揚的自由，在他看來，自由不是政治經濟權利的自由行使和享受，而是精神上的解放和完美人格的形成。德意志人從法國革命中試圖尋找到自身未來的歸宿，在失望之后變得郁郁寡歡，席勒曾在一首諷刺詩中大聲發(fā)問：“德意志，它在哪里，我找不到那個地方?！?/strong> 席勒認為，人有兩種自然要求與沖動，一個是“感性沖動”，側重于實質，另一個是“形式沖動”，亦或是“理性沖動”，側重于形式。通俗來講，前者就是人的本能欲望，比如吃喝拉撒睡，后者則是一種抽象的，來自人的理性天性，比如過馬路要看紅綠燈，排隊時不要插隊等，這兩種沖動都要借著文化教養(yǎng)而得到充分的發(fā)展，以及和諧的統(tǒng)一。 那么如何讓這兩種沖動達成和諧呢？席勒在這里又提出了另一種沖動，即“游戲沖動”。游戲沖動的對象是美，而美就是活的形象。他統(tǒng)合了經驗派與唯理派，認為“人不只是物質，也不只是精神。所以美，作為他的人性的完滿實現(xiàn)來看，既不能只是生活，也不能只是形象?！?/span> 席勒將人的發(fā)展分為三個階段，起初，人在其物質狀態(tài)里，只服從自然的力量，而后，人在其審美狀態(tài)里，又擺脫自然的力量，最終，人在其道德狀態(tài)里，即理性狀態(tài)里，又控制著自然的力量。 感性的沖動很多時候都是任性的，這不是自由，而要把一個感性的人變成一個理性的人，唯一的途徑就是將其先變成一個審美的人。這也就是說，將一個自私自利的原始人帶向一個知禮儀懂廉恥的文明人，審美的教育必不可少。甚至，審美的自由是政治自由的先決條件。 審美教育可以通過游戲來獲得，在他看來，游戲本身就是目的，而不是手段。這也是席勒所說的“與美游戲”，這個游戲沖動不是要鏈接感性沖動與理性沖動，而是不斷化解兩者之間的邊界，讓它們自動產生調和的作用。 人通過審美教育可以獲得一種自由，這種自由在席勒看來，是一種終極自由，類似于化身上帝的狀態(tài)，無所欲，無所求，也沒有什么目的。從這里我們可以看出康德的自由論對他的影響，在康德看來，美沒有任何目的，但又合乎目的性，美本身就是其目的所在。 當然，席勒過于拔高藝術的重要性，這點也受到了很多人的批評。他的思想更多還停留于形而上學，因為他避開社會實踐，將人的精神世界看作孤立和獨立的世界。不過考慮到當時的社會環(huán)境，以及康德的影響，席勒之所以會走向唯心主義的陣營也就不難理解了。后世的馬克思可能也受到了席勒的啟發(fā)，提出了“勞動的異化”。 熟悉席勒的人曾眾口一詞地說，他幾乎總是集中注意力、神經緊繃、忙個不停，好奇而警醒，近乎多疑。妻子夏洛蒂說：“現(xiàn)實的一切總叫他惴惴不安?！?/strong>與歌德不同，席勒對這世界并沒有寧靜而淡然的信任。 最后講一個關于席勒的有趣八卦。有一次歌德拜訪席勒，但他不在家，于是就在家里等他。突然，歌德聞到了一股怪味道，順著味道，歌德找到了席勒書桌抽屜里的爛蘋果。這些味道有些刺鼻，歌德感覺有些頭暈，趕緊走到窗戶前呼吸新鮮空氣。  夏洛蒂解釋，席勒有意將這些蘋果放爛，這種爛掉的味道可以刺激他的靈感，從而使得他更好地創(chuàng)作。妻子說：“沒有它，他就沒法生活或寫作”。 西方大通史系列  ▲ 【希臘神話】  ▲ 【文明之初】  ▲ 【光榮希臘】  ▲ 【偉大羅馬】  ▲ 【基督世界】 ▲ 【征戰(zhàn)十字】 ▲ 【黎明曙光】 ▲ 【文藝復興】 |
|
|
