文◎楊桂琴

摘要：本文探討山水畫意境的構(gòu)成要素、營造山水畫意境的條件及其與意境優(yōu)美的關(guān)系。目的在于增強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作者的內(nèi)在動(dòng)力，豐富藝術(shù)作品中人的思想情愫和意象美，使山水畫的意境內(nèi)涵更加豐富多彩，產(chǎn)生超越物象本身的藝術(shù)感染力。在中國畫山水教學(xué)中如何營造意境，作為高校教師更應(yīng)該在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，反思并優(yōu)化課堂內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，著眼時(shí)代，進(jìn)一步加強(qiáng)能力培養(yǎng)，繼而創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)、意境雋朗的中國山水畫作品。

關(guān)鍵詞

意境、意境營造、中國畫山水教學(xué)

正文

在幾千年的繪畫發(fā)展史中，中國畫始終堅(jiān)持以“天人合一”、情感抒發(fā)、人格追求及思想融入為創(chuàng)作目的的藝術(shù)形式。20世紀(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，尤其電子科技等技術(shù)的快速發(fā)展，人們的認(rèn)知、視角等方面展示出多樣性、獨(dú)特性，對(duì)藝術(shù)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用，社會(huì)文明得到了傳承和發(fā)展，在表現(xiàn)形式上更呈現(xiàn)出多元化、綜合性等態(tài)勢(shì)。面對(duì)紛繁的審美需求，中國畫山水既要以創(chuàng)新為目的，又要保留藝術(shù)的民族性，在教學(xué)中山水畫在依據(jù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上如何創(chuàng)新，做好氣韻生動(dòng)、意境優(yōu)美，讓學(xué)生對(duì)中國山水畫有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，是值得深入研究的問題。

石濤《江山勝攬圖》局部

營造意境，首先要認(rèn)清意境的本質(zhì)特征。宗白華先生說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主題的生命情調(diào)，與客觀的自然景象交融互滲?！?“意”是畫家面對(duì)外物的景象和自身情感碰觸所產(chǎn)生的審美感覺，是精神范疇的主觀創(chuàng)意；“境”是自然中美麗有意趣的情景，布景以少勝多，含蓄不盡，是所描繪的客觀對(duì)象。意和境的相融，體現(xiàn)了一種托物抒情、客觀物化的情感。意境內(nèi)涵深?yuàn)W而豐富，代表了作品的思想性與藝術(shù)性，可使觀賞者通過聯(lián)想受到感染而進(jìn)入其境，是藝術(shù)創(chuàng)作的佳境，是一種抒情寫趣、具體而微、自我心造的境界，具有升華作品品位的重要價(jià)值。意境之美應(yīng)作為山水畫創(chuàng)作的終極價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

山水畫的意境決定其藝術(shù)價(jià)值，但營造需要具備一定的條件。學(xué)生接觸山水畫時(shí)通常被畫面的湖光山色、山明水秀、煙波浩渺等優(yōu)美景致所吸引，但落實(shí)到自己的畫面就無所適從、生搬硬套，明顯感覺到筆非我愿、意非所想。在中國畫山水教學(xué)中，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)以下幾方面，正確引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)民族性特征的認(rèn)知到掌握，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

蕭云從《江山勝覽圖》局部

一、強(qiáng)化學(xué)生充分認(rèn)知山水畫意境的內(nèi)涵與價(jià)值的能力

意境，有著久遠(yuǎn)的演化進(jìn)程，具有民族性的審美特征，是一種審美理想境界。早在先秦時(shí)代，老莊哲學(xué)已經(jīng)一般地研究了主客體下的心與物的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到情與景生、觸景生情、外物感動(dòng)的結(jié)果。三國兩晉南北朝時(shí)期，魏晉玄學(xué)已注意對(duì)審美對(duì)象內(nèi)在特征的把握，文學(xué)創(chuàng)作中有了“意象”和“境界”之說，要求“以形寫神”。自五代至宋、元,山水畫得到迅速發(fā)展，畫家提出了“澄懷味象”“得意忘象”和“暢神”“怡情”的藝術(shù)理論，構(gòu)成了傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)意境的先導(dǎo)。

意境，誕生于唐代，宋代得到進(jìn)一步發(fā)展。唐宋時(shí)期的畫家張彥遠(yuǎn)、荊浩、郭熙分別提出了“立意”“真景”“景外意”說，蘇軾主張?jiān)姰嬕惑w，郭若虛提出“心印”，宋末元初畫家錢選和元末明初畫家倪瓚提出“士氣”“逸氣”說，清代畫家笪重光使用了“意境”這一概念等，都為傳統(tǒng)繪畫側(cè)重本自心源描摹客觀物象向表現(xiàn)主觀精神的轉(zhuǎn)化，為繪畫趨向以情構(gòu)境、托物言志的境界起到了催化作用，真正達(dá)到“妙悟自然”的目的，對(duì)意境的表現(xiàn)按照繪畫的發(fā)展規(guī)律做出了有益的理論探索。

意境使山水畫在審美意識(shí)上具備了既再現(xiàn)客觀事物，又表現(xiàn)主觀精神的二重結(jié)構(gòu)。但意境既不是客觀物象的重形式輕內(nèi)涵的空陳形似，也不是主觀意念的肆意拼合，而是畫家心師造化、觸物留情，“情與景匯，意與象通”，是主、客觀世界和自然美、藝術(shù)美之間形成的高度和諧統(tǒng)一。中國畫意境的形成有其民族化的特點(diǎn)，為了避免造型藝術(shù)受到瞬間性和靜態(tài)感的局限，傳統(tǒng)繪畫采取散點(diǎn)透視、虛實(shí)處理、意象造型等表現(xiàn)手法，以象征性的語言最大限度地展現(xiàn)了時(shí)空意象。在意境構(gòu)成上獲取充分的主動(dòng)權(quán)，也給欣賞者提供了廣闊的藝術(shù)想象天地。意境包含創(chuàng)作和欣賞兩個(gè)方面，創(chuàng)作是由面到點(diǎn)，將無限表現(xiàn)為有限；而欣賞則是由點(diǎn)到面，從有限想象到無限。創(chuàng)作和欣賞過程的具象與想象構(gòu)成了雙重的意境美，體現(xiàn)了言象之外、象外之旨、韻外之致的美學(xué)品第。

專業(yè)教師的授課過程中，在專業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)更要注重理論知識(shí)的傳授，理論指導(dǎo)實(shí)踐相互生發(fā)、相互彰顯以達(dá)到授之以漁的目的，使畫作更好地傳遞中華文化之精髓，創(chuàng)作出富有雋美內(nèi)涵意境和有價(jià)值的藝術(shù)作品。

王原祁《早春圖》

二、強(qiáng)化學(xué)生生成山水畫意境的物我交融互滲的能力

黃賓虹大師說：“吾人唯有看山入骨髓，才能寫山之真，心手相印，益臻化境?！?這個(gè)“化境”就是高格調(diào)、高品位的意境。創(chuàng)作意趣高雅，引人入勝的山水畫，首先需要有景、情、意三者之間的相互轉(zhuǎn)化，也就是由景生情，由情表意，繼而進(jìn)入妙境。所以，作者孕育作品過程即構(gòu)思與立意，是作者體驗(yàn)審美對(duì)象，形成審美意境，這個(gè)過程的主要任務(wù)是將自然景物在頭腦里加工由“內(nèi)心視像”形成“審美意象”。其核心內(nèi)容是選材、構(gòu)思、立意為象，實(shí)現(xiàn)情與景、意與象的交融互滲。

宋代山水畫家郭熙在《林泉高致》中說：“山有三，自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)?！薄吧接?，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其流，則遠(yuǎn)矣。” 郭熙的山水畫以三遠(yuǎn)為綱領(lǐng)，展示了在善于“心造”的畫家筆下，咫尺之間而有河岳泰山之勢(shì)，片紙之地而有秋水長天之思的意境。剖析“三遠(yuǎn)法”的藝術(shù)構(gòu)思，可感受到物我交融是意境形成的一個(gè)重要因素。

無論是高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)還是平遠(yuǎn)都是畫家體味和表現(xiàn)意境的不同方式。清代畫家石濤在《苦瓜和尚語錄》中說：“山川與予神遇而跡化也”，這其中的“山川與予神遇”即物我交融；“跡化”應(yīng)當(dāng)包含“山川與予神遇”后“予”的情感境界。這與郭熙的“三遠(yuǎn)法”營造意境的途徑是完全一致的，只有在觀察中通過入目入心的情景交融，才能使意境融入筆端。若不具備情景交融這個(gè)前提條件，山水畫就會(huì)失去意境這一思想靈魂。

山水畫的意境高下，主導(dǎo)在意，意是生成境的前提條件。如《紅巖圖》，畫家錢松喦通過作品傳達(dá)出一種雄偉壯美、斑斕雋美的意境。此意境來自畫家對(duì)革命先烈的偉岸精神和對(duì)“紅巖”這一歷史豐碑所凝聚的思想感情相互交融作用的審美結(jié)果。又如傅抱石、關(guān)山月合作的巨幅山水畫《江山如此多嬌》，青松蒼郁、山勢(shì)雄健、江河澎湃，萬里長城蜿蜒壯觀，祖國如同一輪紅日冉冉升起，畫面所具有的廣闊、高遠(yuǎn)、欣欣向榮的意境美，源自作者對(duì)祖國壯美山河、偉大的民族精神和悠久的民族文化的熱愛之情。究其畫者背后的創(chuàng)作意圖，也是學(xué)生能夠理解意境生成的因素之一，同時(shí)也是強(qiáng)化學(xué)生自我對(duì)創(chuàng)作深層次的理解和精準(zhǔn)掌握的關(guān)鍵所在。

畫面意境營造是如此地富有精神內(nèi)涵，在實(shí)踐操作過程中并非滿紙?zhí)钊麑?duì)自然的再現(xiàn)，要強(qiáng)化學(xué)生首先參透由“內(nèi)心視像”到“審美意象”的過程，其次，三遠(yuǎn)法起到了升華意境美的重要作用，把豐富的情感融入藝術(shù)形象中，才能形成意境優(yōu)美、打動(dòng)心靈的藝術(shù)作品。

沈周《春云疊嶂圖》

三、強(qiáng)化學(xué)生嫻熟把握表現(xiàn)山水畫意境的筆墨語言的能力

山水畫以筆墨寫景構(gòu)圖，營造可視的感性形象，其本源就是在追求一種天性的意趣。在表意的技巧上，需把握用最精最少的筆墨表達(dá)出豐富的山水形象，做到“筆簡(jiǎn)而形具”；筆下的物象既不完全忠實(shí)于觀照自然，又能讓人領(lǐng)略到濃郁的自然趣味；“真畫一劃，見其生氣”，把客觀景物按照主觀意識(shí)再加工，心隨筆運(yùn)，跡與心合，把自然的特征推到更高的境界。這種理想中的圖景正是山水畫精神所追求的源于生活又高于生活的“天人合一”的理想境地。

意境是創(chuàng)作靈感與筆墨邏輯相結(jié)合的結(jié)果。山水畫通過筆墨立形質(zhì)、達(dá)情意。清代鄭績(jī)?cè)凇秹?mèng)幻居畫學(xué)簡(jiǎn)明》中說：“夫意者，筆之意也……而墨之濃、淡、焦、潤，則隨意相配，故圖成而法高，自超乎匠習(xí)之外矣。意欲簡(jiǎn)古，筆須少而禿拙，筆筆矯健，筆筆玲瓏……墨綠墨赭，乃得古意。” 表現(xiàn)不同的意境，在于筆墨有別。如李可染的畫積點(diǎn)成線，運(yùn)用大面積的層層積墨畫出了山巒所具有的蔥郁蒼茫、云靄夢(mèng)幻的獨(dú)特意境。筆墨對(duì)山水畫審美意境具有媒介與載體作用，筆墨美與意境美高度一致。

無論進(jìn)行臨摹、寫生還是創(chuàng)作課程教學(xué)，輔助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到筆墨韻味是意境美的突出表現(xiàn)，是畫面上由線和點(diǎn)、染、皴、擦等墨色交融及相互滲透的變化，表現(xiàn)出來的具有節(jié)奏、旋律、和諧感的一種韻味情趣。其審美特征是飄逸、曲折、流動(dòng)，具有空間美、傳神美和動(dòng)態(tài)美，對(duì)山水畫的意境和審美價(jià)值有著極其重要的影響作用，其特有魅力是不可替代的。筆墨的韻味美要靠嫻熟的筆墨功力與技巧來表現(xiàn)，有了盡善盡美的筆墨表現(xiàn)，才能把心目中美的意境淋漓盡致地傾注于筆端。否則，再美的山水境界，也可能在力不從心的筆下變得索然無味。

倪瓚《林亭春靄圖》

四、強(qiáng)化學(xué)生夯實(shí)山水畫意境的學(xué)識(shí)根基的能力

山水畫要反映大千世界的自然萬象，僅有繪畫技巧是不夠的。清代畫家唐岱曰：“畫學(xué)高深廣大，變化幽微，天時(shí)、人事、地理、物態(tài)，無不備焉……胸中具有上下千古之思，腕下具有縱橫萬里之勢(shì)，立身畫外、存心畫中，潑墨揮毫，皆成天趣?！?還必須在詩文、書法、文史等方面有廣博的學(xué)識(shí)，才能創(chuàng)作出品格高雅、意境優(yōu)美的山水畫。

山水畫創(chuàng)作首先涉及的問題是構(gòu)思、立意，這是作品成功與否的關(guān)鍵。而構(gòu)思立意是作者孕育作品過程中的合力思維活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的取舍與夸張，需要通過對(duì)生活素材進(jìn)行選擇、提煉、概括、取舍，確定表現(xiàn)形式和作品主題，這是悟?qū)νㄉ竦霓D(zhuǎn)化形式和立意為象的重要前提。它包含了畫家對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)態(tài)度，對(duì)宇宙人生萬事萬物的科學(xué)理解，所有這些無不以學(xué)識(shí)修養(yǎng)為根基。古人云：“讀書不多，畫則不能進(jìn)于雅；觀理不清，則畫不能規(guī)于正?！眲?chuàng)作靈感可能突發(fā)一時(shí)，卻是平生修養(yǎng)身心之所得。

學(xué)識(shí)的首要之點(diǎn)是作者的品學(xué)。古人云：“人品不高，用墨無法?！比似返母呦氯Q于其自身修養(yǎng)，決定其對(duì)事物的看法和態(tài)度，影響其審美理念與審美趣味，也必然影響其藝術(shù)創(chuàng)作的境界。第二要多學(xué)畫理畫論和經(jīng)典畫作，做到多讀、多看、多畫。要結(jié)合繪畫中的各種要求對(duì)作品加以分析研究，開闊胸襟，學(xué)習(xí)掌握前人用筆、用墨、造型、立意等技法。第三是自身的文化素養(yǎng)。這就要博覽群書，豐富傳統(tǒng)的思想文化知識(shí)為我所用，尤其是對(duì)古詩詞歌賦、美學(xué)的研究，這些與山水畫意境的營造有著密切的關(guān)系，能使自己思路廣闊，收到“詩中有畫，畫中有詩”的效果。同時(shí)博古通今、援古證今、古為今用，緊隨時(shí)代的腳步不斷做到藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。

王鑒《春山煙靄圖》

山水畫的意境營造，為作品形成詩情畫境無限的空間和奇妙、險(xiǎn)峻、幽深、豁達(dá)的優(yōu)美境界提供了源頭活水和能量。先決條件的優(yōu)劣與山水畫意境的品位高下成正比，與作者自身的人品、才能等諸多主客觀因素息息相關(guān)。為此，強(qiáng)調(diào)學(xué)生提升動(dòng)力，提升自我，以傳統(tǒng)為依托，努力在繼承中發(fā)展，在學(xué)習(xí)中創(chuàng)新，賦予山水畫更加精彩紛呈的藝術(shù)生命力。

總之，平時(shí)注意強(qiáng)化學(xué)生博采眾長、西為中用的同時(shí)，也要涉獵哲學(xué)、歷史、文學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)理論，才能具有博大深厚的文化修養(yǎng)，做到筆墨當(dāng)隨時(shí)代的創(chuàng)新與發(fā)展，最終達(dá)到夯實(shí)山水畫意境的學(xué)識(shí)根基的能力，創(chuàng)作出品第極佳的藝術(shù)作品。