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傅抱石(1904~1965) 悟：就是要深入思考，概括提煉?！坝巍敝皇墙鉀Q對景物的全面了解。進一步則必須深入思考、分析，在掌握表現(xiàn)對象的特征之后，要去蕪存真，由表及里，深思熟慮地去構(gòu)思立意?！耙庠诠P先”就是這個意思。意境根植在“游”的基礎(chǔ)，也就是說，意境是從生活中醞釀而成。自然是美的，立意是把美的因素綜合起來，使之升華成為更美滿、更有理想的景物，“悟”是客觀景物反映到主觀意念上，重新組織成藝術(shù)形象的重要過程。經(jīng)過藝術(shù)加工的景物，應該比原來的更集中，更美。 早在南北朝，南朝宋人宗炳就提出“身所盤桓，目所稠繆”，“應目會心”，“萬趣融其神思”的主張。唐代畫家張璪又提出“外師造化，中得心源”的著名論點。山水畫主要是抒寫山水之神情。這“神情”出之于作者主觀的思想感情，是作者受到大自然風景的啟發(fā)，用筆墨抒寫發(fā)出自己內(nèi)心的感受。山水寫生中的“悟”是走向“中得心源”的必要過程。但是在山水畫寫生過程中，“悟”往往被人忽略，把客觀景物如實地搬上畫面，或僅僅做簡單的構(gòu)圖上的剪裁、章法上的安排，這對山水畫家來說是很不夠的，缺乏雋永的意境，缺乏感人的魅力，只能是風景說明圖。
27.5×45.5cm 1957年作 南北朝的王微在《敘畫》中就指出：“古人之作畫也，非以案城域，辨方州，標鎮(zhèn)阜，劃浸流?！彼軓娬{(diào)畫家的精神表現(xiàn)，強調(diào)畫家“意在筆先”。畫的意境是畫家精神領(lǐng)域的開拓，是從最深的“心源”與“造化”接觸時，逐漸產(chǎn)生的一種領(lǐng)悟，再以筆墨形式表現(xiàn)出來，微妙地把作者的感受傳達給觀者。藝術(shù)家從現(xiàn)實生活出發(fā)，經(jīng)過“妙悟”使現(xiàn)實傳神到新的藝術(shù)意境。這種心靈上的傳播，該是畫家最高的追求。這種意境上的開拓，出自畫家的思想感情，應是有所感才能反映出。這與畫家的藝術(shù)素養(yǎng)、思想境界密切相關(guān)，單純靠筆墨技法是不夠的。藝術(shù)“意”的醞釀是客觀景物與主觀情思相聯(lián)系相溝通。大自然的山川草木，云煙明晦，可以變現(xiàn)畫家心中的“思”。
100×40cm 1957年作 董其昌說 ：“詩以山川為境，山川亦以詩為境?！碧拼蹙S則以“詩中有畫，畫中有詩”著稱。我們常常在許多明詩善句中得到山水畫意境的啟發(fā)。我畫《西風吹下紅雨來》就是從石濤的詩句中獲得啟發(fā)而作。再以《黃河清》的創(chuàng)作為例。我到三門峽寫生，首先被水利工程的場景所激動。巨大的攔河壩、泄洪閘、電廠、沸騰的工地、歡樂的人群，可以畫的東西很多，但怎樣畫才更有意境？“意”應該立在哪里？這是最重要的問題。在反復思考的過程中，一句民謠啟發(fā)了我?！包S河清，圣人出”，在中國共產(chǎn)黨、毛主席領(lǐng)導下的中國人民是真正的“圣人”。黃河的“黃”和“清”是一對矛盾，三門峽水利樞紐工程的修建，目的就是根治黃河，化水患為水利，解決“黃”和“清”的矛盾。我決定從“清“字上立意進行寫生。這個醞釀過程便是“悟”。
當然作為一個畫家，要畫成較滿意的寫生稿并非容易事。去東北寫生，先后在溫泉、天池、小天池、長白山瀑布等許多地方畫了不少畫稿，但長白山的大森林卻無法表現(xiàn)。為了畫東北大森林，在密密的樹林中驅(qū)車行進數(shù)小時，見不到天空，看不到邊緣，公路總是在森林中穿來穿去。我確實見到了東北特有的大森林，但如何去表現(xiàn)才能區(qū)別于其他地方的大森林呢？一天，在長白山自然保護區(qū)入口檢查哨停留，那兒有一座近百公尺高的專供保衛(wèi)人員用的瞭望塔?！坝F千里目，更上一層樓”，我奮力登上塔頂，探求多日的“林?！币幌伦忧逦卣宫F(xiàn)在我的眼前，遠處雄偉的長白山聳立在蒼茫無際的林海之上，十分壯觀?！傲趾Ｑ┰?，我?guī)缀躞@喜得叫出聲來。這不正是我尋找每日的畫稿嗎？我終于“悟”到了更高的意境，完成了《林海雪原》的創(chuàng)作構(gòu)思。
“悟”就是把客觀景物的感性認識，更集中地提高到理性認識。這樣在繁雜的景物現(xiàn)場，該畫什么，該舍棄什么，該強調(diào)什么，該突出什么，諸多難題就迎刃而解了。 畫家推薦：袁振西
約4平尺，2015年作 市場價：￥26000，推廣價：￥15000 畫家宣傳、推廣熱線：13609618945
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