文/畫 傅抱石

游

每到一個地方寫生，千萬不要看到一處風景很動人，馬上就坐下來畫，把看到的風景如實地搬上畫夾，這不是中國山水畫寫生的試。首先必須“游”。

游山玩水對中國山水畫家來說，就是深入細致地去觀察。一座山，你山上山下、山前山后跑遍了，從高處、低處不同角度觀察它的形象，分析它的特征，對它作全面的了解，作畫時才真正心中有數(shù)。

山景隨著時間、季節(jié)、晴、雨等各種變化而變化，有著不同的韻味。特別值得注意的是晴天和下雨的變化。晴天是山青、水明、樹重、云輕，一覽無余，層次清晰；而下雨則不同，所有景象朦朦朧朧，雨絲中山色樹影時隱時現(xiàn)，在模糊中見到極微妙的變化，本身就是絕妙的水墨畫。

概括地說，深入生活進行山水畫寫生，重在“深入”二字。要深入觀察、深入了解，要在生活中激發(fā)作畫的熱情。

悟

“游”只解決對景物的全面了解。進一步則必須深入思考、分析，在掌握表現(xiàn)對象的特征之后，要去蕪存精，由表及里，深思熟慮地去構思、去立意。“意在筆先”就是這個意思。

意境植根在“游”的基本，也就是說，意境是從生活中醞釀而成。自然是美的，立意是把美的因素綜合起來，使之升華成為更美滿、更有理想的景物?！拔颉笔强陀^景物反映到主觀意念上，重新組織成藝術形象的重要過程。經(jīng)過藝術加工的景物，應該比原來的更集中，更美。山水畫寫生中的“悟”是走向“中得心源”的必要過程。

但是，在山水寫生過程中，“悟”往往被人忽略，把客觀景物如實地搬上畫面，或僅僅作簡單的構圖上的剪裁，章法上的安排，這對山水畫家來說是不夠的，缺乏雋永的意境，缺乏感人的魅力，只能是風景說明圖。藝術家從現(xiàn)實生活出發(fā)，經(jīng)過“妙悟”使現(xiàn)實傳神到新的藝術意境，這種心靈上的傳播，應該是畫家最高的追求，這種意境上的開拓，出自畫家的思想感情，應是有所感才能反映出來。

“悟”就是把對客觀景物的感性認識，更集中地提高到理性認識。這樣在繁雜的景物現(xiàn)場，該畫什么，該舍棄什么，該強調(diào)什么，該突出什么，諸多難題就迎刃而解了。

記

它包括兩層意思，一是記錄，二是記憶。

每到一處山水勝景，必須有很多景物使你感到新鮮，激起創(chuàng)作的熱情。這時就需要進行必要的記錄，速寫其形象，如果結構復雜，某些重要部分還要重點加以結構上的記錄和特寫。這種速寫不求形式上完整，而求詳細記錄，特別對于工程建筑物，必須結構清楚，透視正確，每次外出寫生，這方面的工作量是很大的。

寫生時特別要記錄具有特征的景物，使寫生畫稿能夠充分表現(xiàn)出地方特征。例如樹木是極普通的景物，但各地地理條件不同，樹木同樣會有地方特征，速寫時不能忽視這一點。富春江一帶的楊梅樹，樹葉常青而濃黑，樹干盤曲多姿呈淡赭色。

我當年去富春江畫畫，勾了不少楊梅樹的稿子，這種姿態(tài)優(yōu)美，枝葉繁茂的常青樹與富春江的山明水秀相映襯，極富江南水鄉(xiāng)特色，十分入畫。黃山松樹，濃黑而粗壯，虬枝千姿百態(tài)，氣勢雄壯，它是黃山所特有，畫黃山而畫松樹便失去了黃山的特征。

山，對山水畫來說是最普通的描寫對象，但各地的山都不相同，正如宋代郭熙所論述：“嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰。天臺、武夷、廬霍、雁蕩、岷峨、巫峽、天壇、王屋、林慮、武當皆天下名山巨鎮(zhèn)，天地寶藏所出，仙圣窟宅所隱，奇絕神秀，莫可窮其要妙。欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中?！比A山多好峰，確實是這樣，它挺拔而又雄偉，而黃山的峰巒則更為秀美多姿。對于各種山峰的特點，仔細加以觀察才能得其精神。

我們必須用筆記錄，但更需要用心記之。因為最詳盡的記錄也難得其精神成為自已的“胸中丘壑”。我們要做到得心應手，提筆即可畫出，落墨即可顯出其特征。

寫

以上所講“游”“悟”“記”，都是寫的準備過程。一般說來，前面三個過程準備充分，“寫”起來就會得心應手?！皩憽笔前炎砸迅惺艿降奶N藏在自然界中的優(yōu)美情趣，用筆墨反映出來，表現(xiàn)出來。

寫的關鍵是意境，古代畫家最為普遍的經(jīng)驗是“意在筆先”?？磥硎抢仙Ｕ?，但卻是極重要的經(jīng)驗?！皩憽笔切问剑羌挤?，即所謂的“筆”?！皩憽笔欠从场耙狻?，但“意”和“筆”不容分割，二者應該高度地統(tǒng)一，即要求有新意，又要求出妙筆，筆意相發(fā)才能畫出滿意的作品來?！肮P墨當隨時代”是“寫”這一環(huán)節(jié)最重要的一點。