【孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾。朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也。與與如也。君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。衣前后，襜如也。趨進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！比牍T(mén)，鞠躬如也，如不容。立不中門(mén)，行不履閾。過(guò)位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒(méi)階趨，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰(zhàn)色，足縮縮，如有循。享禮，有容色。私覿，愉愉如也?！?/p>

【禪解】

上階“如揖”，身微俯也。下階“如授”，身梢直也．

【君子不以紺緅飾。紅紫不以為褻服。當(dāng)暑，袗絺绤，必表而出之。緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘。褻裘長(zhǎng)。短右袂。必有寢衣，長(zhǎng)一身有半。】

【禪解】

吳建先曰：寢衣，即被也。被“長(zhǎng)一身有半”，則可。若別作衣，著之而寢，如此之長(zhǎng)，如何起止？甚為可笑?；蛟唬簩嬕轮挥邪肷黹L(zhǎng)，如今人所作短衫也。亦通。

【狐貉之厚以居。去喪，無(wú)所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。齊，必有明衣，布。齊，必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細(xì)?！?/p>

【禪解】

但云：“不厭”耳，非刻意求“精”、“細(xì)”也。

【食饐而餲，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食?！?/p>

【禪解】

“色惡”，即今所謂落色，如黑魚(yú)犬鱉之類(lèi)?！俺魫骸?，即蔥韭蒜等?！案畈徽保^不當(dāng)殺而殺，或非分，或非時(shí)也?！安坏闷溽u”，恐致傷人，故皆“不食”。

【肉雖多，不使勝食氣。惟酒無(wú)量，不及亂?！?/p>

【禪解】

生得如此好酒量，尚以不為酒困為愧，可見(jiàn)禹惡旨酒，佛門(mén)戒酒，方是正理。濟(jì)顛林酒仙之屬，一時(shí)權(quán)變，不可為典要也”。

【沽酒市脯，不食?！?/p>

【禪解】

只是不坐在酒店、飯店中飲食耳。難道他請(qǐng)孔子，定要自做酒，自殺牲？

【不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。食不語(yǔ)，寢不言。 雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也?！?/p>

【席不正，不坐?！?/p>

【禪解】

“不正”，謂不依長(zhǎng)幼尊卑之?dāng)ⅰ?/p>

【鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人 儺，朝服而立于阼階。】

【禪解】

亦是愛(ài)禮極思。

【問(wèn)人于他邦，再拜而送之?？底羽佀?，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！睅?。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。君賜食，必正席先嘗之；君賜腥，必熟而薦之；君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯。疾，君視之，東首，加朝服，拖紳。君命召，不俟駕行矣。入太廟，每事問(wèn)。朋友死，無(wú)所歸。曰：“于我殯?！迸笥阎?，雖車(chē)馬，非祭肉，不拜?！?/p>

【寢不尸，居不容?！?/p>

【禪解】

吉祥而臥，故“不尸”

【見(jiàn)齊衰者，雖狎，必變。見(jiàn)冕者與瞽者，雖褻，必以貌。兇服者式之。式負(fù)版者。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈，必變。升車(chē)，必正立執(zhí)綏。車(chē)中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉！”子路共之，三嗅而作?！?/p>

【禪解】

也是實(shí)事，也是表法，只一“時(shí)哉！時(shí)哉！”四字，便將《鄉(xiāng)黨》一篇血脈收盡。而實(shí)從“時(shí)習(xí)”中來(lái)，故得時(shí)措之宜，名為時(shí)中之圣也。

三鳴而作，正“色斯舉矣”之證。正舉集皆時(shí)之驗(yàn)。雉者，“文明”之物。雌者，“述而不作”之象?！吧搅骸闭?，既非廟堂，亦非窮谷，乃不行于天下，而行于后世之象。

按《家語(yǔ)》，孔子嘗自筮，而得《賁卦》，愀然有不平之狀，謂丹漆不文，白玉不雕，質(zhì)有余則不受飾。今《賁》非吾兆，以其飾也。蓋孔于是的，“易學(xué)”未精耳，后于《雜卦傳》云：賁，無(wú)色也。則得之矣?！半x”為雉，“良”為山，故云“山梁雌雉，時(shí)哉！時(shí)哉！”