[十·一]　孔子于鄉(xiāng)黨^①，恂恂^②如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便^③言，唯謹(jǐn)爾。

[十·二]　朝，與下大夫言，侃侃^④如也;與上大夫言，訚訚^⑤如也。君在，踧踖^⑥如也，與與^⑦如也。

[十·三]　君召使擯^⑧，色勃如^⑨也;足躩^⑩如也。揖所與立，左右手^?，衣前后^?，襜^?如也。趨^?進(jìn)，翼如也。賓退，必復(fù)命曰：“賓不顧矣?！?

[十·四]　入公門，鞠躬如也，如不容^?。立不中門，行不履閾^?。過位^?，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊^?升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等^?，逞^?顏色，怡怡如也。沒階^?，趨進(jìn)，翼如也。復(fù)其位，踧踖如也。

[十·五]　執(zhí)圭^?，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授^?。勃如戰(zhàn)色^?，足蹜蹜如有循^?。享禮^?，有容色^?。私覿^?，愉愉如也。

[十·六]　君子不以紺緅飾^?，紅紫不以為褻服^?。當(dāng)暑，袗??绤^?，必表而出之^?。緇衣，羔裘^?;素衣，麑^?裘;黃衣，狐裘。褻裘長，短右袂^?。必有寢衣，長一身有半。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳^?，必殺^?之。羔裘玄冠不以吊^?。吉月^?，必朝服而朝。

[十·七]　齊^?，必有明衣^?，布。齊必變食^?，居必遷坐^?。

[十·八]　食不厭精，膾^?不厭細(xì)。食而^?，魚餒^?而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時(shí)^?不食，割不正不食，不得其醬^?不食。肉雖多，不使勝食氣^?。唯酒無量，不及亂^?。沽酒市脯^〔51〕不食。不撤姜食，不多食。

[十·九]　祭于公，不宿肉^〔52〕，祭肉^〔53〕不出三日。出三日，不食之矣。

[十·十]　食不語，寢不言。

[十·十一]　雖疏食菜羹，瓜祭^〔54〕，必齊^〔55〕如也。

[十·十二]　席不正，不坐。

[十·十三]　鄉(xiāng)人飲酒，杖者^〔56〕出，斯出矣。

[十·十四]　鄉(xiāng)人儺^〔57〕，朝服而立于阼階^〔58〕。

[十·十五]　問^〔59〕人于他邦，再拜而送之。

[十·十六]　康子饋藥^〔60〕，拜而受之。曰：“丘未達(dá)，不敢嘗?！?

[十·十七]　廄焚。子退朝，曰：“傷人乎?”不問馬。

[十·十八]　君賜食，必正席先嘗之。君賜腥^〔61〕，必熟而薦^〔62〕之。君賜生，必畜之。侍食于君，君祭，先飯^〔63〕。

[十·十九]　疾，君視之，東首^〔64〕，加朝服^〔65〕，拖紳^〔66〕。

[十·二十]　君命召，不俟^〔67〕駕行矣。

[十·二十一]　入太廟^〔68〕，每事問。

[十·二十二]　朋友死，無所歸^〔69〕，曰：“于我殯^〔70〕。”

[十·二十三]　朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

[十·二十四]　寢不尸^〔71〕，居不容^〔72〕。

[十·二十五]　見齊衰^〔73〕者，雖狎^〔74〕，必變。見冕者與瞽者，雖褻^〔75〕，必以貌。兇服者式^〔76〕之。式負(fù)版者^〔77〕。有盛饌，必變色而作。迅雷風(fēng)烈必變。

[十·二十六]　升車，必正立，執(zhí)綏^〔78〕。車中不內(nèi)顧，不疾言^〔79〕，不親指^〔80〕。

[十·二十七]　色斯舉矣^〔81〕，翔而后集^〔82〕。曰：“山梁雌雉^〔83〕，時(shí)哉^〔84〕時(shí)哉!”子路共^〔85〕之，三嗅^〔86〕而作。

〔注釋〕?、?鄉(xiāng)黨： 家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里。?、?恂恂(xún)： 忠厚溫和的樣子?！、?便便(pián)： 善于辭令?！、?侃侃(kǎn)： 說話理直氣壯?！、?訚訚(yín)： 和顏悅色的樣子?！、?踧踖(cù jí)： 恭敬而不安的樣子。?、?與與： 謹(jǐn)慎小心的樣子?！、?擯(bìn)： 同“儐”，接待賓客。?、?勃如： 臉色立即顯出莊重的樣子。 ⑩ 躩(jué)： 快速行走。 ? 左右手： 向站在一起的人作揖時(shí)，向左或向右拱手。 ? 衣前后： 衣服前后擺動(dòng)。 ? 襜(chān)： 擺動(dòng)。 ? 趨： 快步向前。 ? 如不容： 好像不容他直著身軀入門。 ? 閾(yù)： 門坎。 ? 位： 空著的君主座位。 ? 攝： 提起。齊(zī)： 衣服的下沿。 ? 一等： 一級(jí)臺(tái)階。 ? 逞： 放松。 ? 沒階： 走完臺(tái)階。 ? 圭(guī)： 一種玉制的上圓下方的禮器，這里指大夫訪問鄰國時(shí)手執(zhí)代表國君的圭。 ? 授： 送物品給人。 ? 戰(zhàn)色： 戰(zhàn)栗的樣子。 ? 蹜蹜(sù)： 以小步行走。循： 沿著 一條直線。 ? 享禮： 獻(xiàn)禮。這里指使者得到接見后獻(xiàn)禮的儀式。 ? 容色： 和顏悅色。 ? 私覿(dí)： 私下會(huì)見。 ? 君子： 這里指孔子。紺(gàn)： 齋戒時(shí)穿的深青透紅的衣服。緅(zōu)： 行喪禮時(shí)穿的黑中透紅的衣服。 ? 褻(xiè)服： 平常在家穿的衣服。 ? 袗(zhěn)： 單衣。??(chī)： 細(xì)麻布。绤(xì)： 粗麻布。 ? 表： 穿在外面。 ? 羔： 羔羊皮。裘： 皮袍。 ? 麑： 指小鹿皮。 ? 袂(mèi)： 袖子。短右袂是為了便于做事。 ? 帷裳： 上朝和祭祀時(shí)穿的衣服，用整幅布做成，多余的部分不裁掉，折疊縫上。 ? 殺之： 裁去多余的部分。 ? 玄冠： 黑色禮帽。 ? 吉月： 每月初一。 ? 齊： 同“齋”，齋戒之時(shí)。 ? 明衣： 浴衣。 ? 變食： 改變?nèi)粘５娘嬍?，指不飲酒，不食葷?? 遷坐： 指從內(nèi)室遷移到外室居住，不與妻妾同房。 ? 膾(kuài)： 切碎的肉。 ? (yì)： 食物經(jīng)久而腐臭。(ài)： 食物變味。 ? 餒(něi)： 腐爛。 ? 時(shí)： 時(shí)鮮。 ? 醬： 作料。 ? 氣： 同餼(xì)，糧食。 ? 亂： 神志錯(cuò)亂。 〔51〕 市： 街上買來的。脯(fǔ)： 熟肉干。 〔52〕 宿肉： 過了夜的肉，這里指參加君主祭祀分到的祭肉，已放置了一段時(shí)間。 〔53〕 祭肉： 祭祀時(shí)用的肉。 〔54〕 瓜： 當(dāng)為“必”字。必祭： 將飲食之少量以祭祖先。 〔55〕 齊： 同“齋”，意為像齋戒時(shí)那樣嚴(yán)肅恭敬。 〔56〕 杖者： 拄著拐杖的人，指老人。 〔57〕 儺(nuó)： 古代臘月驅(qū)除疫鬼的儀式。 〔58〕 朝服： 上朝穿的服裝。阼(zuò)階： 大堂前東面的臺(tái)階，主人立此迎客。 〔59〕 問： 問候，這里指托人問候遠(yuǎn)方朋友。 〔60〕 康子： 季康子。饋(kuì)： 贈(zèng)送。 〔61〕 腥： 生肉。 〔62〕 薦： 供奉祖先，以為家族之榮耀。 〔63〕 先飯： 先于君主吃，為君品嘗食物。 〔64〕 東首： 頭向東，以迎國君。 〔65〕 加朝服： 孔子病臥于床，不能起身，把朝服蓋在身上。 〔66〕 紳： 系在腰部的大帶。 〔67〕 俟(sì)： 等候。 〔68〕 太廟： 君主的祖廟，魯國太廟是周公之廟。 〔69〕 無所歸： 無人料理喪事。 〔70〕 于我： 由我負(fù)責(zé)。 〔71〕 尸： 像死人那樣筆直地仰臥。 〔72〕 居： 平時(shí)在家。不容： 悠閑自在的樣子。 〔73〕 齊衰(zī cuī)： 孝服。 〔74〕 狎(xiá)： 親切。 〔75〕 褻： 熟悉。 〔76〕 兇服： 喪服。式： 同“軾”，車前橫木，這里為動(dòng)詞，表示乘車者見到地位高的人或其他可敬者，則前俯而靠在橫木上。 〔77〕 負(fù)版： 持國家的圖籍。 〔78〕 綏(suí)： 上車時(shí)手拉引身向上的繩索。 〔79〕 疾言： 快速講話。 〔80〕 親指： 用自己的手指劃。 〔81〕 色： 臉色。舉： 鳥飛起來。全句意思是鳥見人的臉色，受驚，飛起。 〔82〕 集： 鳥群停在樹上。 〔83〕 雌雉： 雌野雞。 〔84〕 時(shí)哉： 得其時(shí)啊!指鳥飲啄、飛起停息得其時(shí)，也是形容它們自由自在。 〔85〕 共： 同“拱”，拱手。 〔86〕 嗅： 唐代石經(jīng)《論語》中寫為“戛”(jiá)，野雞鳴叫聲。

〔鑒賞〕　同上一篇一樣，這一篇也是精心塑造孔子形象，使用由小見大的手法，更多地從孔子的生活細(xì)節(jié)、平常待人接物時(shí)的言談舉止來具體描繪孔子的精神風(fēng)貌。這些描繪主要凸顯孔子以下的品德和性格：

一、 尊重人，關(guān)心人?？鬃影讶说膬r(jià)值視為至高無上，這不僅通過他的思想表述、理論闡述和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表現(xiàn)出來，而且經(jīng)常顯示于他的日常的言行之中。如在鄉(xiāng)里孔子對(duì)長者處處顯示出敬重的態(tài)度。第十三章說孔子與鄉(xiāng)人一起飲酒，結(jié)束后他一定要長者先走，然后他才離開。第十七章寫孔子退朝回家，聞?wù)f家中馬棚失火，他脫口而出的問話是人有無傷亡，充分地表現(xiàn)了他對(duì)人的生命的關(guān)懷。第十五章寫他托人問候遠(yuǎn)在他國的朋友，送別所托之人時(shí)一再拜謝致意，孔子對(duì)遠(yuǎn)方友人的深切思念之情、對(duì)所托之人的誠摯感謝之意躍然紙上。

對(duì)人的價(jià)值的重視在孔子思想中又表現(xiàn)為慎終追遠(yuǎn)，因而重視喪葬之事。第二十二章記述他的一個(gè)朋友去世之后因家貧而無人料理后事，孔子聽說后立即主動(dòng)提出由他來負(fù)責(zé)安排友人的喪葬。所有以上這些事情雖小，但都從不同方面反映了他的人道主義精神。

二、 溫和謙恭。這是孔子性格的一個(gè)很突出的方面。第一章說孔子平時(shí)在鄉(xiāng)里“恂恂如”，即顯示出溫和恭順的樣子，所謂“似不能言者”，是說他并非不善言談，而是為了尊重他人，不急于表現(xiàn)自己，樂意聽取別人的意見。

三、 謹(jǐn)慎。這是孔子一貫提倡的一種品質(zhì)。第二章說他在君主面前“與與如”，描寫了他的小心謹(jǐn)慎的神態(tài)，這可以說是在古代政治環(huán)境中保護(hù)自身的一種智慧。第二十六章寫他登車時(shí)先直立站好，上車后不回頭東張西望，不隨意談笑，不指手畫腳，這些都表現(xiàn)了他平時(shí)的嚴(yán)肅認(rèn)真的生活作風(fēng)。對(duì)于他來說，謹(jǐn)慎不是謹(jǐn)小慎微，而是服從于他的勤勉于事的人生態(tài)度。所以第一篇《學(xué)而》第十四章孔子把“敏于事而慎于言”兩方面聯(lián)系在一起，作為好學(xué)的一種基本要求加以提倡，可見這兩方面相輔相成，謹(jǐn)慎對(duì)于“敏于事”是不可少的。

四、 真誠。第十六章描寫孔子的直率，他敢于說真話，不曲意逢迎有權(quán)勢的人。第十六章提到的康子是魯國宰相，他贈(zèng)藥給孔子，按照古代習(xí)俗，下級(jí)受上級(jí)所賜之食，應(yīng)當(dāng)嘗一口后拜謝，但是孔子不知藥性，不知它是否有利于治病，并不因贈(zèng)藥者地位高而盲目行事，他可飲而飲，不可飲而不飲，并如實(shí)以告，反映了孔子的坦誠胸襟和真誠的態(tài)度。

五、 熱愛生活。孔子十分講究生活的質(zhì)量，他注重服飾文化，對(duì)于在不同的場合穿著什么樣的衣服有嚴(yán)格的規(guī)定。在飲食方面他“食不厭精，膾不厭細(xì)”，絕不吃變質(zhì)的食物，重視果蔬的時(shí)鮮和食物的烹飪技術(shù)。他喜食肉，但不多于糧食;愛飲酒，但不至于醉。這在現(xiàn)代人看來也是合乎養(yǎng)生之道、有益于身體健康的。孔子對(duì)飲食的講究促進(jìn)了中國古代飲食文化的發(fā)展。他對(duì)生活的熱愛使后世儒家不至于出現(xiàn)許多宗教中曾經(jīng)盛行的那種清教徒、苦行僧式的生活方式。

《論語》的思想與它的表述方法是統(tǒng)一的，這體現(xiàn)了孔子的思想、學(xué)術(shù)和人格的統(tǒng)一。在這種統(tǒng)一中，孔子推崇、倡導(dǎo)的觀念與他自己的情感、言行與生活融為一體： 孔子所確認(rèn)的真理同他自己的信仰、他的心靈、全部生命、整個(gè)人生合而為一，形成孔子精神。由于運(yùn)用這種方法，孔子的觀念、表達(dá)的道理就不是空洞、抽象、蒼白的，而是他的志趣所在，是他的靈魂的追求和感情所系;而他的日常的言論行為，他的待人接物，也不是隨意而起，都具有深意，都表現(xiàn)了他所總結(jié)、信奉、倡導(dǎo)的根本觀念。

《論語》是我國第一部語錄體著作，一般說來，圣人語錄是講大道理，思想內(nèi)容高深，但《論語》中穿插了不少富有情趣的生活片斷，甚或無關(guān)宏旨的小事，從藝術(shù)效果來看，這不僅是閑中著色，為閱讀平添了幾分樂趣，而且由小喻大，托物寓意，借景抒情，以隱喻的方式增強(qiáng)了著述的思想表達(dá)能力，大大豐富了文字所蘊(yùn)含的意味。如第二十七章寫孔子與其弟子在山谷中行走，孔子看見一群野雞飛起，神色動(dòng)了一下，野雞飛了一會(huì)兒降落在樹上，他說：“山梁上這些雌野雞，得其時(shí)啊，得其時(shí)啊!”子路向它們拱拱手，野雞鳴叫了幾聲，飛走了。人們讀這段文字時(shí)也會(huì)陶醉在山區(qū)的景色中，就像聽一首美妙的輕音樂那樣輕松愉快，愜意恬適;同時(shí)又從孔子的神色的細(xì)微變化和贊嘆聲中體會(huì)到孔子周游列國屢遇挫折和困厄所造成的身心疲憊以及對(duì)富有自然情趣、自由的生活的向往。