八卦符號不是伏羲創(chuàng)作的哲學圖畫，而是日影觀測的實踐成果。由圭表的構造可以推定，“卦”字的本意就是利用圭表測量日影。“卦”字左邊的“圭”摹寫了圭面，說明它是帶有刻度的長板；右邊的“丨”描繪了表，說明它是一根豎直的標桿；“丨”上的“、”代表太陽，意謂陽光照射在標桿上。

一、八卦符號的來由

易”并非“日月合體”，而是“晹”的本字，意謂日光照射或被遮擋的情形。易之陰陽原本是指陽光和日影，只有在陽光照射的地方才能立竿見影。立桿前為無極，立桿之后為有極，有極即太極，太極分陰陽。

陰陽卦畫（陰爻和陽爻）就是圭面刻線上有日影和沒有日影的兩種情形，即“ —”是刻線沒被日影遮蔽的情形，“- -”是刻線被日影從中間斷開的情形。也就是說，卦畫上有影為陰，無影為陽。

太極分陰陽 陰爻與陽爻的由來

通常圭面刻有夏至線、立夏/立秋線、春分/秋分線、立春/立冬線、冬至線，如果忽視兩端的刻線只看中間的三條刻線被日影遮蔽的情況，則從夏至到冬至期間有三條線均無日影、一條線被日影遮斷、兩條線被日影遮斷、三條線被日影遮斷四種情形，分別對應?、?、?、?四個經卦。

八卦符號投影照片

再將?、?顛倒（反向讀取）就得到?、?兩個經卦。

八卦符號來由示意

由于?、?兩個卦符不能通過日影由南而來的過程自然演繹出來，日影不能跳過初爻落在中間的卦畫，也不能跳過二爻落到上爻，于是就有了在純陽之卦置入陰爻、純陰之卦置入陽爻的人為造作。

坎卦和離卦的人為造作

在自然影射的基礎上發(fā)揮人的主觀能動性創(chuàng)造坎、離兩卦就是“天人合一”的本義。這也是在古太極圖的“陽魚”中引入“陰眼”、“陰魚”中引入“陽眼”的緣由。

從“兩儀”到“四象”，再由“四象”到“八卦”，就是陰爻和陽爻有序疊加的過程：陽爻為春、夏之根，在其上再配之以陰爻和陽爻，就生成象征春、夏兩季的兩畫卦；陰爻為秋、冬之本，在其上再配之以陽爻和陰爻就生成象征秋、冬兩季的兩畫卦。從兩畫卦生成三畫卦的原理也是一樣的

一畫卦、二畫卦、三畫卦的演化程式

一畫卦是上下半年的卦象，二畫卦是春夏秋冬四季的卦象，三畫卦是八大節(jié)氣的卦象。

二、八卦符號與太極圖的關系

正因為引入“魚眼”是為了解決坎、離兩卦的卦畫不能自然演成的問題，所以這種人為造作就會有不同的方法。南宋張行成《翼玄》所載伏羲太極圖的“魚眼”是兩個小圓。明初趙撝謙《六書本義》中 “天地自然河圖” 的“魚眼”呈雨滴狀。明末來知德在其《周易集注》中所畫“圓圖”的中心則是一個帶黒邊的小白圓。不論哪一種方法，都體現了“天人合一”精神。

伏羲太極圖 天地自然河圖 來氏太極圖

盡管以上三圖都能反映先天八卦和太極圖的對應關系，但對不熟悉傳統(tǒng)文化的現代人來說很難一目了然。為此，筆者繪制了一個比較另類的太極圖。

筆者所繪太極圖

如果將上圖分割為三個同心圓環(huán)，太極圖就直接變成了先天八卦陣列。

筆者所繪先天八卦陳列

圖中乾、兌、離、震四卦依次逆旋，巽、坎、艮、坤四卦依次順旋。與《周易·說卦》所謂“天地定位，山澤通氣，雷風相搏，水火不相射，八卦相錯”完全吻合。由此可見，先天八卦的排布方式并非遠古神圣人為設定，而是由太極圖本身決定的。也就是說，太極圖和先天八卦是同一問題的不同表述形式，一個是《易》的圖像版本，一個是《易》的卦符版本。二者相互印證，異曲同工。哪一個版本都能獨立完整地表達《易》的精神實質。

如果用1、2、3、4、5、6、7、8依次代表乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個經卦，用Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ分別代表八經卦的初爻、二爻、三爻，則通過上面的八卦陣列圖不難看出：Ⅰ4、Ⅰ3、Ⅰ2、Ⅰ1可表示太陽直射點由南向北運動陽氣逐漸增長的過程，Ⅰ5、Ⅰ6 、Ⅰ7、Ⅰ8可表示太陽直射點由北向南運動陰氣逐漸增長的過程；Ⅱ2、Ⅱ1可表示上午，Ⅱ5、 Ⅱ6可表示下午，Ⅱ7、Ⅱ8可表示前半夜，Ⅱ4、Ⅱ3可表示后半夜的陰陽消漲；Ⅲ3和Ⅲ2可表示上弦月時段，Ⅲ1和Ⅲ5可表示望月時段，Ⅲ 6和Ⅲ7可表示下弦月時段，Ⅲ8和Ⅲ4可表示晦朔時段?？偠灾?，先天八卦初爻的組合能反映太陽的周年視運動，二爻的組合能反映太陽的周日視運動，三爻的組合能反映月相的變化。

（此文系羅招全先生古代自然哲學研究系列文章之一，已申請原創(chuàng)保護。歡迎大家轉載分享）