初解“卦圖”與“道”的關(guān)系

四川乾興堂         乾興山人

卦圖是《易經(jīng)》的符號(hào)系統(tǒng)，古人曰：“易者,象也”。卦爻符號(hào)、卦名、卦象和卦爻辭是易卦系統(tǒng)中幾個(gè)要素。陰陽(yáng)爻、陰陽(yáng)卦正是陰陽(yáng)思想的符號(hào)化。易經(jīng)卦爻以長(zhǎng)橫線“—”代表陽(yáng)爻，以?xún)蓚€(gè)短橫線“--”代表陰爻，將陽(yáng)爻或陰爻疊加組合成不同的三爻或六爻形成卦，這就是易經(jīng)八卦或六十四卦的構(gòu)成機(jī)理。關(guān)于八卦圖式，主要有兩種，一種是后天文王圖式，一種是先天伏羲圖式。“先天八卦”與“后天八卦”是北宋易學(xué)大師邵雍提出的，先天八卦又名伏羲八卦，傳下來(lái)其圖式有：《伏羲八卦次序圖》，《伏羲八卦方位圖》。源于《周易參同契》，經(jīng)陳拓傳至邵雍。包括先天八卦圖與先天六十四卦圖兩種。后天文王圖式大約流行于漢唐，也包括后天八卦圖與后天六十四卦圖。【1】

1  易卦的起源

關(guān)于易卦爻符的起源，專(zhuān)家學(xué)者們有很多說(shuō)法。有“外來(lái)傳入說(shuō)”“巫師占卜說(shuō)”“原始文化說(shuō)”“奇偶數(shù)理說(shuō)”“天文立法說(shuō)”等。因?yàn)闀r(shí)間最早可以跨度到伏羲時(shí)期，缺少相關(guān)的考古實(shí)證及史料記載，因此很多觀點(diǎn)均缺乏證據(jù)支持。張春津查閱了大量資料，在《試析易經(jīng)卦爻的起源和衍化》一文中闡述卦爻符號(hào)的起源，應(yīng)與古人探索天文歷法有關(guān)。當(dāng)時(shí)使用的工具叫做“表”，“表”是依據(jù)“立竿見(jiàn)影”的原理而使用的，最早可追溯到中石器時(shí)代晚期（公元前9000年）。古人通過(guò)“表”對(duì)日影進(jìn)行初步辨別，在辨識(shí)了東、南、西、北“四象”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步“量化研究”，將日影點(diǎn)從“日出點(diǎn)”至“日中點(diǎn)”再至“日沒(méi)點(diǎn)”（共180°)，以“日中點(diǎn)”為中（各90°)，定出二分之一點(diǎn)(45°)，日影頂點(diǎn)掃過(guò)的曲線便被劃分成四個(gè)區(qū)，再將其各自相反的方向（陰影區(qū)域）合并在一起（共360°)，便出現(xiàn)了8個(gè)“平面方位”。隨著春、夏、秋、冬的季節(jié)變化，所有的日影點(diǎn)都會(huì)發(fā)生變化，日影有長(zhǎng)有短，長(zhǎng)短的變化與季節(jié)的變化極其一致。這些有長(zhǎng)有短的日影線，啟發(fā)人們進(jìn)行簡(jiǎn)單的“形象處理”，以三爻的形式組合成8個(gè)不同的符號(hào)，即： ?  ?  ?  ? ?  ? ?  ?，只是此時(shí)還沒(méi)有“乾”“坤”等這些文字的出現(xiàn)。由此可知，在伏羲時(shí)期，易卦爻符早已產(chǎn)生，只不過(guò)屬于相對(duì)低級(jí)的記事符號(hào)。

2.  先天八卦方位圖和先天六十四卦圖

     先天八卦方位圖又稱(chēng)伏羲八卦方位圖，見(jiàn)于朱熹《周易本義》。

圖1

如上圖1：源于《周易．說(shuō)卦》:“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順，知來(lái)者逆。是故易，逆數(shù)也?！鄙塾骸队^物外篇》：“天地定位一節(jié)，明伏羲八卦也。八卦相錯(cuò)者，明交相錯(cuò)而成六十四卦也。數(shù)往者順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云數(shù)往也。知來(lái)者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故曰知來(lái)也。夫易之?dāng)?shù)，由逆而成矣。此一節(jié)直解圖意，若逆知四時(shí)之謂也?！?/span>

先天六十四卦方位圖又稱(chēng)“伏羲六十四卦方位圖”。圖見(jiàn)朱熹《周易本義》圖2。是北宋邵雍在先天伏羲八卦圖基礎(chǔ)上的進(jìn)一步深化，

圖2

圖式由圓圖和方圖合成?！队^物外篇》：“復(fù)至乾，凡百有十二陽(yáng)。垢至坤，凡百有十二陰。垢至坤，凡八十陽(yáng)。復(fù)至乾，凡八十陰。乾三十六，坤十二，離兌巽二十八，坎艮震二十。夫易根于乾坤而生于垢復(fù)。蓋剛交柔而為復(fù)，柔交剛而為垢。自茲而無(wú)窮矣”；《周易本義》：“此二者，陰陽(yáng)對(duì)待之?dāng)?shù)。圓于外者為陽(yáng)，方于中者為陰。圓者動(dòng)而為天，方者靜而為地者也”。圓圖重點(diǎn)講陰陽(yáng)流行，方圖重點(diǎn)講陰陽(yáng)對(duì)立，即陰陽(yáng)定位；圓圖就時(shí)間而言，方圖就空間而言。先天八卦及六十四卦圖通過(guò)陰陽(yáng)的變化來(lái)反映朝夕晝夜的更替，月亮潮汐和盈虧，春夏四季的變化，甚至應(yīng)用于萬(wàn)物的終始，社會(huì)的興衰，治安的治亂等，表現(xiàn)為“陽(yáng)氣盛則治，陰氣盛則亂”。

3  淺解六十四卦

《觀物外篇》：“無(wú)極之前，陰含陽(yáng)也。有象之后，陽(yáng)分陰也。陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之父。故母孕長(zhǎng)男而為復(fù)，父生長(zhǎng)女而為垢，是以陽(yáng)起于復(fù)，而陰起于垢也”。周敦頤的《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時(shí)行焉。五行，一陰陽(yáng)也。陰陽(yáng)，一太極也。太極，本無(wú)極也”。通過(guò)上述的理論，筆者作出推論：八卦起源于陰陽(yáng)，陰極而生陽(yáng)，有象之后，陽(yáng)極而生陰。陰陽(yáng)既分，兩儀立焉，而成太極。所以八卦太極自成一體。

                                          

                                  圖3                               圖4

筆者認(rèn)為：既然是圓，那么從理論上講對(duì)立雙方應(yīng)該互補(bǔ)，也就是一正一反的關(guān)系。筆者觀察八卦圖及六十四卦圖發(fā)現(xiàn)，所有對(duì)應(yīng)的卦象確實(shí)是相反的，如乾與坤等，一個(gè)陽(yáng)爻對(duì)應(yīng)的必然是一個(gè)陰爻。既然陽(yáng)爻代表陽(yáng)氣，陰爻代表陰氣，按這個(gè)理論講所有卦象在表現(xiàn)上陰陽(yáng)消長(zhǎng)的數(shù)量就應(yīng)該是對(duì)等的。以乾和坤為例，但乾卦（1+1）與坤卦（8+8）不對(duì)等；筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)應(yīng)卦象相加數(shù)值卻相等，以乾+坤和復(fù)+姤為例，確是乾（1+1）+坤（8+8）等于復(fù)（4+8）+姤（5+1），經(jīng)過(guò)計(jì)算，所有兩兩相加的數(shù)值都等于18。是什么造成這個(gè)原因呢？筆者決定換另一個(gè)思路：既然陰極生陽(yáng)，從震到乾是陽(yáng)氣生長(zhǎng)的過(guò)程，而由巽到坤是陰氣生長(zhǎng)的過(guò)程（六十四卦則是從復(fù)卦到乾卦陽(yáng)長(zhǎng)，姤卦到坤卦陰長(zhǎng)）。根據(jù)“陰盛則陽(yáng)微，陽(yáng)盛則陰微”的特點(diǎn)，結(jié)合筆者認(rèn)為無(wú)極和太極就是“漩渦”的模型，得到如下靈感：1.太極就象一個(gè)旋轉(zhuǎn)的錐形立體容器，下面小上面大。2.陰陽(yáng)二氣如液體一樣作為容器的填充。3.根據(jù)“陰盛則陽(yáng)微”的說(shuō)法陽(yáng)氣數(shù)量遞增順序并不是我們字面理解的由震到乾，而是應(yīng)為坤（純陰）艮坎巽震離兌乾（純陽(yáng)）；而陰氣的數(shù)量順序則正好相反，不是由巽到坤，而是乾（純陽(yáng)）兌離震巽坎艮坤（純陰）。為了便于理解和計(jì)算，筆者將陰陽(yáng)標(biāo)記為正和負(fù)數(shù)。陽(yáng)卦按陽(yáng)多少的次序分別為震（+1）離（+2）兌（+3）乾（+4），陰卦按陰多少的次序分別為巽（-1）坎（-2）艮（-3）坤（-4）。然后導(dǎo)入先天六十四卦圖中，得到了如下答案。如下圖5：

 4 計(jì)算結(jié)果：

4.1 根據(jù)陰陽(yáng)的數(shù)量結(jié)果：乾卦數(shù)為+8，表示陽(yáng)氣最盛，坤卦數(shù)為-8，表示陰氣最盛，復(fù)卦為-3，而逅卦則為+3，其他相對(duì)應(yīng)的卦象均為一正和一負(fù)，卦象的形態(tài)上也是一正一反，所有對(duì)應(yīng)的兩卦一共有6陰爻6陽(yáng)爻。相加值等于0.而將所有對(duì)應(yīng)的卦象連接并按一陽(yáng)，二陽(yáng)，三陽(yáng)，四陽(yáng)，五陽(yáng)，六陽(yáng)進(jìn)行不同的顏色區(qū)分，則形成了漩渦的視覺(jué)效果圖。如果加上太極，則看到一個(gè)旋轉(zhuǎn)的“漩渦”。

 圖5

4.2 卦象變化的規(guī)律：六十四卦之中，分下體卦和上體卦，下體卦為本，上體卦為序。陽(yáng)卦由坤卦的下一個(gè)卦開(kāi)始，乃復(fù)卦，即下體震卦加上體坤卦，上體坤代表至陰（-4），下體震卦為一陽(yáng)（+1），上為坤下為震為一陽(yáng)來(lái)復(fù)，代表陰極一動(dòng)而生陽(yáng)。然后按“陰消則陽(yáng)長(zhǎng)”的特點(diǎn)，上體卦根據(jù)陽(yáng)氣數(shù)量遞增為序，分別為坤（-4）艮（-3）坎（-2）巽（-1）震（+1）離（+2）兌（+3）乾（+4），然后交下體離卦（+2）。上體乾陽(yáng)之極轉(zhuǎn)為坤陰，所以下體離卦的第一個(gè)上體卦象應(yīng)為坤，即變成上為坤下為離（明夷），繼續(xù)下一個(gè)循環(huán)，下體兌卦、乾卦以此類(lèi)推，至六陽(yáng)爻上下體卦均為乾（+8），此時(shí)為陽(yáng)之極。下一卦陽(yáng)極而生陰，即下體卦為巽（-1）上體卦為乾（+4），為姤卦，然后按“陽(yáng)消則陰長(zhǎng)”的特點(diǎn)，上體卦根據(jù)陰氣數(shù)量遞增為序，依次為乾（+4）兌（+3）離（+2）震（+1）巽（-1）坎（-2）艮（-3）坤（-4），下體交于坎卦，上體坤陰之極轉(zhuǎn)為乾陽(yáng)，所以下體坎卦的第一個(gè)卦象上體卦應(yīng)為乾，即上為乾，下為坎，為訟卦，然后下體艮卦、坤卦以此類(lèi)推至六陰爻上下體均為坤（-8），為陰之極，如此循環(huán)往復(fù)。

5.思考：

  通過(guò)對(duì)圖中上體卦和下體卦加起來(lái)的數(shù)目來(lái)看：正數(shù)數(shù)值越大，表示陽(yáng)氣最旺，負(fù)數(shù)數(shù)值越大，表示陰氣最旺。我們可以將此圖引申到各個(gè)領(lǐng)域之中來(lái)解釋自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)的變化，如季節(jié)氣溫的變化，陽(yáng)數(shù)代表溫度高，陰數(shù)代表溫度低；也可用于晝夜的更替；日月寒暑的交替；氣運(yùn)輪回的循環(huán)等等。關(guān)于對(duì)上圖的觀察，筆者總結(jié)出以下幾點(diǎn)。

5.1：對(duì)于四庫(kù)全書(shū)《先天八卦圖》和邵雍《先天六十四卦圖》的記載，我認(rèn)為“乾1兌2離3震4巽5坎6艮7坤8”這一組數(shù)字是對(duì)的，也是錯(cuò)誤的。正確的是不影響起卦的方式和順序，所以不會(huì)影響到易經(jīng)卦象推測(cè)的結(jié)果。錯(cuò)誤的卻是對(duì)于數(shù)字的認(rèn)識(shí)，乾1到坤8顯示的只是順序，而不是陰陽(yáng)數(shù)值的大小。根本就沒(méi)有數(shù)字，有的只有陰陽(yáng)二爻的數(shù)量。從另外一個(gè)角度看又是對(duì)的，先天八卦中1到8的序列跟陰氣生長(zhǎng)的過(guò)程是一致的，因?yàn)楣糯鷽](méi)有負(fù)數(shù)的概念，理解錯(cuò)誤也在所難免，陰氣生長(zhǎng)正確的排序由乾到坤應(yīng)該用0到-7，而陽(yáng)氣生長(zhǎng)從坤到乾則用0到+7來(lái)表示。

5.2：除了先天八卦圖和六十四卦圖以外，還有一個(gè)帶數(shù)字的圖示：即為《河圖》見(jiàn)圖6：關(guān)于河圖的破譯，實(shí)際也跟先天八卦圖類(lèi)似：周敦頤的《太極圖說(shuō)》圖7：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根；分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水、火、木、金、土，五氣順布，四時(shí)行焉”。當(dāng)

圖6                                   圖7

我們把1234連線畫(huà)一個(gè)圈，外6789連線再劃個(gè)圈，5為中心，乃是“無(wú)極而太極”，也為脾土（戊己）。靜極一動(dòng)而生陽(yáng)，陽(yáng)極而生陰，陰化水，陽(yáng)化火，故1最先為水，為腎為坎在北方，其次2為火，為心為離在南方，3為木為肝為震在東方，4為金為肺為兌在西方，5為土居中宮。而外圈，成象之后，天1生水，地6成之，天2生火，地7成之，天3為木，地8成之，天4為金，地9成之。天5生土，地10成之?！逗訄D》實(shí)際就是五行順布生長(zhǎng)圖。而太極圖中的五行制化，則是《河圖》要表現(xiàn)的內(nèi)容?！稛o(wú)極圖》、《河圖》、《先天八卦圖》實(shí)際上它們是一分為三，解釋了道之起源，陰陽(yáng)變化，天地人三才，四象，五行，八卦。他們是一脈相承的，共同解釋著宇宙的奧秘。

5.3  綜合太極圖、八卦圖、河圖三圖，筆者在腦海中形成一個(gè)大概的框架：道起源于混沌，為無(wú)極，無(wú)極而生太極，兩者本為一體就像一個(gè)下小上寬的“陀螺”，因?yàn)橛辛岁庩?yáng)二氣的不斷消長(zhǎng)變化，慢慢形成陰陽(yáng)“兩儀”給這個(gè)“陀螺”提供了永恒的動(dòng)能，然后就在有固定方向且不停歇地（不為意志轉(zhuǎn)移地）做環(huán)形旋轉(zhuǎn)，形成一個(gè)運(yùn)動(dòng)“漩渦”。而在太極的模型之中，日月成了太極之兩儀，陰氣和陽(yáng)氣的不斷衍生，才有了水火土金木的孕育，有了天地人和萬(wàn)物，最后才有我們這個(gè)活潑潑的世界。而八卦圖，實(shí)際上就是反應(yīng)陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化的規(guī)律。而代表整個(gè)框架模型的“太極”，首尾相接，不斷的循環(huán)往復(fù)，同時(shí)也造就了萬(wàn)事萬(wàn)物都始終脫離不了草木枯榮和生長(zhǎng)壯老已的宿命。因?yàn)槭且粋€(gè)循環(huán)，所以死也會(huì)向生轉(zhuǎn)換，因此也就有了“輪回”，這就叫做“道”。正如《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》中所說(shuō)：“大道無(wú)形”（大道沒(méi)有行跡）“生育天地”；“大道無(wú)情”（不停運(yùn)動(dòng)，不以人意志轉(zhuǎn)移）“運(yùn)行日月”；“大道無(wú)名”（沒(méi)有稱(chēng)謂，只可意會(huì)）“長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物”；“吾不知其名”，“強(qiáng)（一直保持這樣的狀態(tài)）名曰道”。

5.4  關(guān)于三圖的來(lái)源，經(jīng)過(guò)史料的考證，均指向一人---陳摶老祖，三圖均與“道”有關(guān)，它們共同構(gòu)成了“順則生人，逆則成仙”的道家理論基礎(chǔ)。而早于老子時(shí)期4000多年的伏羲時(shí)代，卻出現(xiàn)了一副“伏羲女?huà)z交尾圖”，與“無(wú)極圖”闡述的思想如出一轍，由于年代過(guò)于久遠(yuǎn)，很多資料也難以發(fā)掘和考證。筆者為一名中醫(yī)，之前并沒(méi)有接觸過(guò)《易經(jīng)》，因此有一個(gè)大膽的猜想：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)至少可以追溯到黃帝時(shí)期，用中醫(yī)基礎(chǔ)理論及黃帝內(nèi)經(jīng)中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)卻能夠解讀“太極”、“無(wú)極”、“先天八卦”、“河圖”。而自古華夏都有修仙的傳說(shuō)，是否反向佐證了“道”可能在上古就已經(jīng)存在呢？關(guān)于這一點(diǎn)值得進(jìn)一步去考證。

5.5  《先天六十四卦圖》有64個(gè)不同的卦象，但也可以理解成32個(gè)旋轉(zhuǎn)“太極”的兩端，因?yàn)橛幸徽赜幸回?fù)，有一陰必有一陽(yáng)，一冷必有一熱。這種樸素的哲學(xué)觀點(diǎn)一直貫穿在中國(guó)幾千年的文化之中，如“禍兮福所倚福兮禍所伏”、“大熱之后必有大寒”等等。既然“重陽(yáng)必有重陰”，包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的各種“術(shù)法”始終屬于“陽(yáng)”的范疇，在不斷向前發(fā)展的時(shí)代洪流里，冥冥之中會(huì)不會(huì)遭遇到目前科學(xué)難以發(fā)現(xiàn)的“陰物質(zhì)”的反噬呢？當(dāng)人們還在沉醉于對(duì)物質(zhì)的欲望時(shí)，而人工智能和AI算法卻正試圖慢慢侵蝕和代替人的思維，那將來(lái)會(huì)對(duì)我們的下一代造成什么可怕的后果？已故的易學(xué)大家曾仕強(qiáng)老師說(shuō)的話(huà)至今仍振聾發(fā)聵，有因必然有果，人類(lèi)確實(shí)應(yīng)該好好反思！作為華夏子孫的我們，是時(shí)候放低心中的欲望了。多多培養(yǎng)下一代的德行；尋求精神修養(yǎng)的方法；重新正視傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育；向“內(nèi)”求，修自己的福德和氣運(yùn)，去迎接天地間的大考！

【1】張其成著.易圖探秘（1999）【M】北京：中國(guó)書(shū)店.63