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太陽是人類生存、生產(chǎn)、生活的能量源泉，弄清太陽的運行規(guī)律是人類繁衍生息的首要課題，編制太陽歷指導(dǎo)農(nóng)耕、漁獵、蠶桑是遠古社會最大的政治。于是乎，“中央之國”的遠古先民就逐漸形成了河圖、洛書、太極、八卦等關(guān)于日地關(guān)系的認識成果。 一、日地關(guān)系影像——太極圖 運動是絕對的，運動描述是相對的。雖然太陽和地球都在運動，但以地球為參照就會產(chǎn)生“日動地靜”的相對運動觀念，這種視覺感受被稱為太陽的視運動。 我們的始祖首先想到的就是仰觀天象，他們以天赤道附近的二十八宿為參照，確定了太陽周年視運動的軌跡——黃道，其實質(zhì)是地球公轉(zhuǎn)軌道在天球上的投影。與此同時，古人把天空劃分為“七衡六間”以定量描述太陽周年運行的時空關(guān)系，從而制定了最初的太陽歷。 中國古人用“入宿度”和“去極度”標記天體在天球上的位置，這種球面坐標系比笛卡爾發(fā)明的直角坐標系至少要早一千多年。 之后人們又用立竿測影的方法觀測太陽周年運動在地面的投影，即用圭表測量二十四節(jié)氣的正午日影來描繪太陽直射點的南北回歸運動，從而產(chǎn)生了反映日地關(guān)系的影像——天文太極圖。  天文太極圖 遠古先民在處理復(fù)雜問題時表現(xiàn)了高超的智慧。首先，選擇正午日影就避開了太陽周日運動的干擾而專注于周年運動的考察。其次，把二十四節(jié)氣的日影圖像依次集合起來反映太陽周年視運動就是用狀態(tài)的連續(xù)累積反映變化過程。我們可以根據(jù)《周髀算經(jīng)》所載二十四節(jié)氣日影數(shù)據(jù)直接繪制，也可以制成日影圖片拼合呈現(xiàn)。  天文太極圖的繪制與拼合 日地相對運動是由地球的自旋角動量和日心引力共同決定的，但這種力學(xué)背景是年不見、摸不著的，聰明智慧的中國古人用光與影的消漲關(guān)系反映日地之間的位置變化是一個偉大的曠世創(chuàng)舉。 月球作為地球唯一的天然衛(wèi)星被母星牢牢鎖定，日地關(guān)系不是一個簡單的“二體問題”而是一個不可分割的“三體問題”。因此，中國古人又在天文太極圖的基礎(chǔ)上引入月球的身影，制造了三體同框的“易理太陽圖”。  易理太極圖 二、四季紅外熱像——河圖 從太陽到地球，光和熱是相伴而行的。因此可以用看得見的光影關(guān)系反襯看不見的熱能變化，河圖正是通過陰值反求陽值總結(jié)出來的數(shù)字規(guī)律。  河圖 熱像圓圖 通過《周髀算經(jīng)》所載二十四節(jié)氣日影數(shù)據(jù)可以證明，冬、春、秋、夏的太陽輻射能之比分別為1、4、4、7，所以河圖實際上是四季的紅外熱像數(shù)碼。  四季分區(qū)熱像圓圖 將《周髀算經(jīng)》所載日影制成方圖，能更直觀地反映四季熱能比例。  熱像方圖 中國古人認為他們生活在大地中央，首先在南北方向植入 “中5”，冬、春、夏、秋的熱能比值就變成了1、3、7、9。  河圖陽數(shù)來由 然后又在東西方向植入“中5”，冬、春、夏、秋的熱能比值又增加了6、8、（1）2、（1）4之輪次。  河圖陰數(shù)來由及全息圖 這樣就構(gòu)建了完整的地球冷熱模型，1、3、7、9代表北回歸線觀測的冷熱模式，6、8、（1）2、（1）4代表中央之國的冷熱實例。 （三）數(shù)字化“時空造影”——洛書 地球公轉(zhuǎn)是以其自轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)的，所以太陽周年視運動和周日視運動緊密相關(guān)，洛書用一個三階幻方將這兩種運動和四季、晝夜的冷熱對比融為一體，堪稱日地關(guān)系的全息數(shù)碼。 ——1、4、7是冬季、春季/秋季、夏季太陽照射量的比值 本人在《河圖是基于地球公轉(zhuǎn)的四季冷熱模型》中利用《周髀算經(jīng)》所載二十四節(jié)氣日影數(shù)據(jù)證明，冬、春、秋、夏的太陽輻射量分別為1、4、4、7太陽輻射單位。具體情況參見前圖。 由于春秋兩季的太陽輻射量相當，所以冬季、春季/秋季、夏季的太陽輻射量可用1、4、7概括之。 《周髀算經(jīng)》曰：“冬至?xí)儤O短，日出辰而入申。 陽照三，不覆九，東西相當正南方。夏至?xí)儤O長，日出寅而入戌。陽照九，不覆三，東西相當正北方。日出左而入右，南北行?！?/span>  太陽出沒規(guī)律與十二辰方位之關(guān)系 因此，冬至太陽照射范圍可量化為3，春分、秋分太陽照射范圍可量化為6，夏至太陽照射范圍可量化為9。 這里以十二辰為坐標描述太陽出沒，具有明顯的時間傾向。我們可以理解為太陽在各個時段的地面投影。 ——2、5、8代表兩儀（陰陽）、五行、八卦 陰陽五行學(xué)說和太極八卦理論是中國古人最基本的物質(zhì)論和世界觀。陰陰二態(tài)是一切事物的根本屬性，五行生克是物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化的基本模式，八卦是八大節(jié)氣的縮影。 《周髀算經(jīng)》曰：“故冬至從坎陽在子，日出巽而入坤，見日光少，故曰寒。夏至從離陰在午，日出艮而入乾，見日光多，故曰暑。…… 故冬至之后，日右行。夏至之后，日左行。左者往，右者來。”  太陽出沒規(guī)律與后天八卦的關(guān)系 “5”為中土，后天八卦之坤卦在2位，艮卦在8位，坤艮屬土。這樣2 、5 、8 通同一氣構(gòu)成了“地軸”，5 喻地心，2、8喻兩極。 這里以后天八卦為坐標描述太陽出沒，體現(xiàn)了洛書標記方位的本意。 ——洛書九數(shù)還有一層隱藏起來的意義 如果顛倒洛書中的2和8，就會變成一個不完美幻方，但“米”字線上的對稱性亦然存在。這樣，1、9反映子夜和正午的冷熱對比，2、8反映后半夜和下午的冷熱對比，3、7反映日出和日沒時的冷熱對比，4、6反映上午和前半夜的冷熱對比。  顛倒2、8之后的不完美幻方 總之，洛書所蘊含的數(shù)學(xué)智慧和哲學(xué)智慧在人類歷史上都是極其驚艷的。 四、天造地設(shè)的文字——八卦 由圭表的構(gòu)造可以推定，“卦”字的本意就是利用圭表測量日影?！柏浴弊肿筮叺摹肮纭蹦懥斯缑妫f明它是帶有刻度的長板；右邊的“丨”描繪了表，說明它是一根豎直的標桿；“丨”上的“、”代表太陽，意謂陽光照射在標桿上。最初的卦畫就是在地面劃出的“杠杠”，土地上劃幾條橫線就是原始的“圭”。 陰陽卦畫（陰爻和陽爻）就是圭面刻線上有日影和沒有日影的兩種情形，即“ —”是刻線沒被日影遮蔽的情形，“- -”是刻線被日影從中間斷開的情形。也就是說，卦畫上有影為陰，無影為陽。 陰爻與陽爻的由來 卦畫的刻線代表地球，卦畫上的光影代表太陽，所以卦符是由日地交互而成的宇宙文字。 通常圭面刻有夏至線、立夏/立秋線、春分/秋分線、立春/立冬線、冬至線，如果忽視兩端的刻線只看中間的三條刻線被日影遮蔽的情況，則從夏至到冬至期間有三條線均無日影、一條線被日影遮斷、兩條線被日影遮斷、三條線被日影遮斷四種情形，分別對應(yīng)?、?、?、?四個經(jīng)卦。 八卦符號投影照片 再將?、?顛倒（從圭面反向讀?。┚偷玫?、?兩個經(jīng)卦。 八卦符號來由示意 由于?、?兩個卦符不能通過日影由南而來的過程自然演繹出來，日影不能跳過初爻落在中間的卦畫，也不能跳過二爻落到上爻，于是就有了在純陽之卦置入陰爻、純陰之卦置入陽爻的人為造作。 坎卦和離卦的人為造作 在自然影射的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性創(chuàng)造坎、離兩卦就是“天人合一”的本義。 必須申明，我們之所以能夠窺測圣人妙意，原因是有秦漢之際留傳下來的天文歷算著作《周髀算經(jīng)》。其關(guān)于二十四節(jié)氣正午日影的實測數(shù)據(jù)、兩至太陽出沒方位的記錄，堪稱解鎖遠古科學(xué)成就的金鑰匙。 本文是羅招全先生古代自然哲學(xué)系列研究的綜述，相關(guān)文章已在平臺發(fā)布并申請原創(chuàng)保護，歡迎大家查閱轉(zhuǎn)載。 |
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