年紀(jì)大的人都知道古代農(nóng)村烏白旗械斗惡習(xí)現(xiàn)象，而且烏旗村相鄰的一定是白旗村。在村村相處時，不同旗一般不相互邀請參加活動，當(dāng)然現(xiàn)在早已經(jīng)沒有這個觀念了，村與村之間已經(jīng)成為睦鄰互信了。

“烏白旗”是指近代蔓延于莆、仙兩縣的農(nóng)民聯(lián)鄉(xiāng)械斗，其械斗結(jié)聯(lián)范圍之廣，死傷人命之多，損毀財產(chǎn)、破壞田園莊稼之巨，被官府、地霸、豪紳勒索欺詐之慘，都是駭人聽聞的。這是一種封建社會的惡習(xí)，出現(xiàn)這種現(xiàn)象也是封建殘酷統(tǒng)治的產(chǎn)物，是對苛捐雜稅的抗議。學(xué)術(shù)界也不斷研究造成這種現(xiàn)象的原因。如今文明社會我們要剔除這種糟粕。

烏白旗械斗與林俊起義

清咸豐三年（1853）永春林俊領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，是太平天國革命時期閩中地區(qū)一次波瀾壯闊的革命運動。林俊起義軍在閩中地區(qū)得到廣大群眾的響應(yīng)和支持，取得了輝煌的勝利。當(dāng)時莆田群眾在勝利的鼓舞下，特別烏白旗群眾，經(jīng)過林俊的起義軍的組織教育后，也一致認(rèn)識到官吏腐敗苛民，應(yīng)積極起來響應(yīng)起義，共同對敵。于是紛紛起來迎接林俊民起義軍，迅速向莆仙地區(qū)挺進(jìn)，推毀各地反動基層統(tǒng)治，取得一系列勝利。雖然最后林俊起義軍由于種種原因而失敗下去，但莆田烏白旗群眾在響應(yīng)林俊農(nóng)民起義軍時的作用，是值得—記的。

烏白旗械斗史料

關(guān)于烏白旗來歷，有不同說法。莆田鄉(xiāng)紳陳池養(yǎng)《慎余書屋文集》中說：興化的烏白旗始于道光十八、九年，最初隨處聯(lián)合各小鄉(xiāng)與大鄉(xiāng)斗，后來越聯(lián)越多，而大鄉(xiāng)亦聯(lián)合起來。至道光二十五年(1845 年)，仙游的香田、連江、慈孝三里，“聯(lián)鄉(xiāng)大斗，旗分黑白，而烏白旗之名大著”。此后，有的村落加入烏旗，有的村落加入白旗，“縱五十里，橫幾百里，亙于莆仙之間，戰(zhàn)火不息”。

施鴻葆在《閩雜記》則說：“興化烏白旗之始，起于仙游洋寨村與溪里村械斗，洋寨有張大帝廟，村人執(zhí)廟中黑旗領(lǐng)斗獲勝；溪里村有天后廟，村人遂執(zhí)廟中白旗領(lǐng)斗，亦勝。由是二村相械斗，常分執(zhí)黑白旗，各近小村附之，漸及德化、大田、莆田、南安等處。一旗皆萬余人，烏旗尤強(qiáng)；其俗呼黑為烏，故曰烏旗?！?/span>

《楓亭志》另有說法：“道光十八年(1838 年)，發(fā)生烏、白旗會眾械斗，烏旗派信仰玄天上帝，白旗派信仰圣母娘娘。查烏、白旗的緣起，因鄉(xiāng)民奉祀玄天上帝，造有七星黑旗，其俗呼黑為烏，故稱烏旗。若遇兩鄉(xiāng)爭斗時，鄉(xiāng)民持七星烏旗出陣，指揮得勝。敗者則用圣母娘娘的白裙掛在長竿上以抗制之，遂成為烏、白旗派別之始。”

烏白旗械斗實質(zhì)

烏白旗械斗實質(zhì)是封建反動的產(chǎn)物，它的發(fā)生，是有一定的社會根源的。在反動統(tǒng)治的舊社會里，一方面，剝削階級里的基層當(dāng)權(quán)派，他們不時為了爭奪權(quán)利和地位而產(chǎn)生了內(nèi)部矛盾，經(jīng)常鼓動、欺騙和驅(qū)使本基層統(tǒng)治下的群眾來為他們利益的爭奪進(jìn)行械斗，這是械斗發(fā)生的原因的一方面。

另一方面，人民群眾因長期忍受著殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和無情的政治壓迫，求生不得，救死不遑，在落后的生產(chǎn)方式和黑曙的奴隸生活下，有時不免帶來了一些“自私”“狹隘”和“淺見”等不良性格。這些不良性格導(dǎo)致了不少社會交際和生活接觸中爭端的產(chǎn)生。

爭端有時雖甚錯綜復(fù)雜，究屬內(nèi)部問題，本可通過協(xié)商進(jìn)行解決，言歸于好。但是在舊社會里，上則統(tǒng)治者，下則封建把頭、惡霸、流氓等，他們對群眾的這些爭端，不是大事化小、小事化無，而是利用爭端，在'權(quán)益”、禍輻迷信、家族“榮譽(yù)”或地域觀念等的借口下，對爭端的雙方極盡教唆，挑撥、操縱之能事，使?fàn)幎藬U(kuò)大和復(fù)雜；加上反動的上層和地方派系，唯恐“天下不亂”，他們利用這些爭端的擴(kuò)大和復(fù)雜，直至釀成械斗，發(fā)生命案，然后從中勒索、敲詐。

另外，特務(wù)、訟棍、土劣以及一些職業(yè)的和事老（郎所謂公親），則更幸災(zāi)樂禍，推波助浪，乘機(jī)與封建頭子或反動官吏勾結(jié)，互相利用，共同分贓。我縣械斗所以連續(xù)不絕，這是主要根源，因此，我縣有械斗事件時，從表面看，參與的雙方雖然都是—般農(nóng)民和若干城市手工業(yè)者，但其實質(zhì)，也是剝削階級進(jìn)行其罪惑活動的方式之一。

近百年時間，烏白旗械斗大大小小場次無法具體統(tǒng)計，但引起烏白旗械斗的爭端，則可大致歸納為以下幾種:

墟集問題

莆田西天尾、黃石、笏石、江口、北高各鎮(zhèn)都有墟集處所。墟場權(quán)利如攤位租金、搬運費、沃頭租（收費公廁）等收入，常為當(dāng)?shù)鼐捺l(xiāng)大姓流氓地霸所占，彼此間分配不均時，常起爭鬧;爭鬧得不到解決，各趨極端，就鼓動群眾械斗以泄憤，時起時伏，歷久不休。

船渡問題

莆田平原以木蘭溪劃分為南北二洋。兩洋交通，除寧海橋外，其他各渡口都設(shè)置渡船，供行旅過渡。過渡的地點有三江口、鎮(zhèn)前、西洙、東陽、港利及土坂等處，渡船或為一鄉(xiāng)所共有，或為一姓所獨占，或為連鄉(xiāng)所共同經(jīng)營。如他鄉(xiāng)另辟渡口，兜攬客貨，就能引起械斗。莆田平原溝渠縱橫，除木蘭溪有渡口外，其他溝渠亦有。渡船初設(shè)時期，這種糾紛無處不有。

沙田問題

沿海的靈川、武盛、奉谷等三里，某些海岸上升的地段，海灘綿延數(shù)里或十?dāng)?shù)里，附近鄉(xiāng)民往往種植咸草于海灘上，獲利甚厚；經(jīng)過三五年后，成為子田，報官完稅，劃歸私有。巨鄉(xiāng)大姓，恃強(qiáng)凌弱，恣意侵占，訟不得直，發(fā)生械斗。往往由于-二鄉(xiāng)肇事，終至禍延全里，沿海地區(qū)的械斗，多半由此而起。

墾牧問題

在封建社會里，農(nóng)民從事生產(chǎn)，多為個體經(jīng)營，常有盜耕牛、爭水草、奪水陂、侵間田、占山地、摘果實等小糾紛發(fā)生，成為釀成械斗的導(dǎo)火線。

水利問題

乾隆《莆田縣志》里，也有一則明代的材料：“弘治十二年，夏秋冬三時不雨，民至無水可食，南北洋爭水，有操戈相殺者。”（《縣志》卷三十四《祥異》）水利的興廢，關(guān)系農(nóng)田豐歉甚巨。舊時官吏，對水利無規(guī)劃統(tǒng)籌，任鄉(xiāng)民自建，此疆彼界，互不相讓，甚至對他人興修水利，非理阻撓；或借口風(fēng)水迷信，挾眾破壞已建成的工程。更有甚者在上游堵截溪水，導(dǎo)致低田無從得水，發(fā)生爭執(zhí)，上下游各鄉(xiāng)發(fā)生械斗。

蒸嘗田

封建社會宗法觀念極強(qiáng)。各鄉(xiāng)大族都有祠堂，始祖稱大宗，支派稱小宗，置蒸嘗田，收租以供祭祖、修祠、掃墳之用，積累添置，有達(dá)數(shù)百畝以上的。后因族眾愈多，族中出現(xiàn)把頭，恃勢欺凌鄰鄉(xiāng)、外姓;亦有大房霸占小房蒸嘗。

迎神賽會

歲末節(jié)慶，莆田各村普遍舉行迎神賽會。神靈巡境，佐以扮裝的故事，馬隊、旗隊、銃隊，備極熱鬧。游行路徑，烏白旗雙方區(qū)別甚嚴(yán)，不能越境一步，如果稍為越出境界，勢必引起糾紛，發(fā)生械斗。亦有在中途設(shè)伏，遇對方隊伍越境時，開槍攔截，爆發(fā)械斗。因迎神迷信的爭執(zhí)引起械斗的幾千每年都有。

龍舟

臨水鄉(xiāng)村，多備置龍舟;端午節(jié)及其以后，農(nóng)事正暇，常舉行龍舟競渡。烏白旗鄉(xiāng)的龍舟集于一處，游弋時一有機(jī)會，便互相競賽;勝者眉飛色舞，敗者垂頭喪氣，不慊于心，往往借故生事，械斗立時發(fā)生。另一種啟釁原因，是各鄉(xiāng)互請龍舟掛彩，同派鄉(xiāng)村有新置龍舟或重新修繕，必請其劃至本鄉(xiāng)掛紅慶賀，犒以酒肉，以示親善。龍舟劃往時，經(jīng)過非同派鄉(xiāng)村時必須偃旗息鼓，否則必遭攔阻截?fù)?，往往釀成械斗?/span>

迷信風(fēng)水

鄉(xiāng)民迷信風(fēng)水，營墳蓋屋時尤盛。墳?zāi)?、房屋、水利等地址的選擇，方向的確定，往往會被有關(guān)的鄉(xiāng)村認(rèn)為對其村風(fēng)水有礙，發(fā)生爭端，爭之不已，即引起械斗。

調(diào)戲婦女

因觀劇、看熱鬧而調(diào)戲婦女引起械斗的例子也不少。如清季某年，江口東岳觀舉行迎神賽會。駐駕塘頭村的東庭宮；四方婦孺往觀者不少；塘頭村個別不良分子，乘機(jī)調(diào)戲石庭村婦女，事后兩鄉(xiāng)互相擄毆，引起械斗，自冬至春，死傷甚眾，烏白旗各鄉(xiāng)相繼加入，田園廢置甚多，損失殆難數(shù)計。因觀劇、看熱鬧而調(diào)戲婦女引起械斗的例子亦多。

總之，自清代后期直至整個民國時期的一百多年間，在莆仙地區(qū)發(fā)生的烏白旗械斗，十分慘烈，給莆仙地區(qū)人民的生命財產(chǎn)和地方的社會經(jīng)濟(jì)造成重大的損失。盡管烏白旗的農(nóng)民曾響應(yīng)太平天國運動，參加林俊領(lǐng)導(dǎo)的反清斗爭，但僅是曇花一現(xiàn)，發(fā)揮的作用也相當(dāng)有限，而烏白旗械斗所產(chǎn)生的消極作用卻十分明顯，其慘烈的歷史教訓(xùn)也令人警醒。