宋折檻圖臺北故宮收藏文物

論詩贊畫侍宸游，艷才清絕數(shù)大劉。想見芝泥紅沁紙，奉華小印最風(fēng)流。。

——趙棻《南宋宮閨雜詠》

清代才女的這首詩，說的是誰呢？可能一般玩收藏的朋友不大關(guān)注。但里面提到奉華小印，可能某些朋友會想到汝窯奉華尊。這里明確指出的是南宋奉華小印，則引出陶瓷史乃至?xí)嬍飞系囊欢喂噶恕?/p>

瓷器鑒定文物真知堂:

奉華堂印，百度百科上是這么寫的：

“ 奉華堂印是由北宋宋徽宗寵妃劉貴妃所鈐用。劉貴妃居住在德壽宮配殿名為奉華堂因而得名。劉貴妃性好藝術(shù),才色兼?zhèn)渖畹没兆趯檺?。史上著名宋瓷書畫珍品藏于奉華堂，多以奉華堂印鈐之，或以奉華二字刻銘之(如汝窯奉華尊等)?！?/p>

按照它的解說，也就是說奉華堂這個(gè)書畫印是北宋徽宗劉妃的，反是蓋有此印的都是徽宗時(shí)期看過的書畫。而臺北故宮收藏的那四件清宮舊藏的奉華款汝窯瓷器文物，則是北宋宮殿名稱。

臺北故宮收藏汝窯奉華款長頸瓶文物

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那么，事實(shí)真的如百度百科寫的那樣嗎？讓我們來看一段史料：

高宗劉賢妃，臨安人，入宮為紅霞帔。。。累遷婕妤、婉容，紹興二十四年1154年進(jìn)賢妃。。。淳熙十四年（1188年）薨?！端问贰?/strong>

劉婉儀。。。與劉婉容俱被寵，進(jìn)婉儀。。。金人將叛盟。。。王繼先從中沮之，因謀誅锜，帝不懌。。。婉儀陰訪得其言。。。帝怪與繼先言合，詰之，婉儀急，具以實(shí)對。帝大怒，托以他過廢之。《宋史》

《宋史》是元代官修的宋代正史，可信度較高。南宋高宗時(shí)有大小劉妃應(yīng)該是無誤的。

那么，北宋徽宗時(shí)有沒有劉貴妃呢？請看《宋史》;

劉貴妃，其出單微。入宮，即大幸，由才人七遷至貴妃。生濟(jì)陽郡王棫、祁王模、信王榛。政和三年秋，薨。。。。已薨矣，（帝）始大悲惻。。。因冊贈為后，而以明達(dá)謚焉。

時(shí)又有安妃劉氏者，本酒保家女。。。為才人，進(jìn)至淑妃。生建安郡王楧、嘉國公椅、英國公楒、和福帝姬。政和四年，加貴妃。。。妃宣和三年薨，年三十四。。。加冊贈為皇后。

可見，北宋徽宗時(shí)確有寵妃二人都姓劉，且都封為貴妃。

宋徽宗聽琴圖局部

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那么，為什么筆者說百度有誤呢？因?yàn)?，遍查宋代史料，北宋并無奉華宮殿的名稱。而史料記載的南宋劉婉容所居卻為奉華堂！

宋人周密著《武林舊事》卷七記載：“乾道三年（1168年）三月初十日。。。太后邀太皇、官家同到劉婉容位奉華堂聽摘阮奏曲罷，婉容進(jìn)茶訖，遂 奏太后云：“本位近教得二女童，名瓊?cè)A、綠華，并能琴阮、下棋、寫字、畫竹、 背誦古文，欲得就納與官家則劇。”遂令各呈伎藝，并進(jìn)自制阮普三十曲，太后 遂宣賜婉容宣和殿玉軸、沈香槽三峽流泉正阮一面、白玉九芝道冠、北珠級領(lǐng)道 氅、銀絹三百匹兩，會子三萬貫?！?/p>

這里說的是高宗趙構(gòu)為太上皇，在孝宗乾道三年時(shí)和太后已經(jīng)孝宗（官家）到劉婉容所居住的奉華堂聽曲的事。劉婉容還啟奏曰，她教會兩個(gè)女孩琴棋書畫，供奉給孝宗的故事。此事由宋人追憶宋時(shí)事，當(dāng)為可靠。

所以，這個(gè)奉華堂當(dāng)是劉妃所居住之處。那么她是《宋史》中的劉賢妃還是劉婉儀呢？誰是大劉誰是小劉呢？

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在《武林舊事》里還記載了小劉婉容！

淳熙三年（1177年）八月二十一日。。。第七盞，小劉婉容進(jìn)自制《十色菊》、《千秋歲》曲破，內(nèi)人瓊瓊、柔柔 對舞。淳熙九年（1183年）八月十五日，太上召小劉貴妃獨(dú)吹白玉笙《霓裳中序》。。。

這個(gè)小劉婉容和小劉貴妃應(yīng)該是同一人，也就是《宋史》中的劉婉儀了。但此書和《宋史》記載的劉婉儀被廢于宋高宗紹興末年不符，則《宋史》和《武林舊事》必有一誤?！端问贰穼懽鞯哪甏碛凇段淞峙f事》，且為元人編撰，相比宋人自述，或不如宋人可靠。

北宋徽宗有大小劉貴妃，南宋高宗亦有大小劉妃，這在歷史上真是巧合，難怪后人無知搞錯(cuò)了！

那么，奉華堂印到底是南宋高宗大劉（劉賢妃）還是小劉（劉婉儀）的堂印呢？答案是大劉！相對于標(biāo)注的小劉婉容，則大劉婉容居所為奉華堂《武林舊事》寫的很清楚！而且，大劉自制阮曲30首，并教會兩個(gè)女孩琴棋書畫，可見大劉妃極其多才多藝，符合歷史上對大劉的記載和評價(jià)！

當(dāng)然，小劉妃也非常厲害，會吹笙。

阮

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歷史上對于大劉的評價(jià)都非常高：

在《西泠閨詠》中［清］陳文述《鳳凰泉吊劉賢妃墓》寫到：妃名希，臨安人。紹興十年，為紅霞帔，封才人，轉(zhuǎn)婕妤、婉容，進(jìn)賢妃，專掌御前文字。工書畫，款識用奉華堂印。墓在方家峪鳳凰泉褒親崇壽寺。后寺為其父懋功德院，當(dāng)舊所稱劉寺也。

《西湖游覽志》記載：“褒親崇壽教寺，俗稱劉娘子寺。宋紹興十八年，劉貴妃建。貴妃，臨安人，入宮為紅霞帔。得幸，累遷才人、婕妤、婉容，尋進(jìn)貴妃，専掌御前文字、工書畫，畫上用奉華堂印。”

這兩段文字記載的劉希，和《宋史》中的劉賢妃履歷極其相似，不過就是一為賢妃，一為貴妃之別?？梢妱⑾＞褪莿①t妃，也就是劉婉容，劉貴妃了。

考據(jù)到這里，奉華款汝窯為南宋高宗劉賢妃（劉希，劉婉容，大劉，劉貴妃）時(shí)宮殿的堂名當(dāng)無誤！汝窯奉華款那四件瓷器，應(yīng)當(dāng)是南宋高宗時(shí)劉妃居所奉華堂的陳設(shè)品。四件汝窯瓷器的款識都為玉工后刻，當(dāng)屬宋高宗趙構(gòu)的收藏品。

臺北故宮收藏的汝窯奉華尊文物

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關(guān)于劉希，史料記載不少，錄于左：

《圖繪寶鑒》：“劉夫人希，建炎年掌內(nèi)翰文字。善畫人物，師古人筆法，及寫宸翰字，高宗甚愛之。畫上用奉華堂印?！?/p>

周密《志雅堂雜抄》：“李伯時(shí)盧鴻草堂圖，曾收入高廟。劉娘子位者，有奉華大小二印，又有閉關(guān)頌酒之裔一印。此劉家事，然以婦人用之，恐不類也?！?/p>

陳善《杭州府志》：“劉貴妃，臨安人，紹興十八年入宮，專掌御前文字，工書畫?！?/p>

汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》：“劉夫人《太真醉浥花露圖》。。。舊有奉華堂印，知為建炎掌內(nèi)翰劉夫人所繪。。。萬歷丁未重九日，醉里汪砢玉題。”

王毓賢《繪事備考》：“尚衣夫人劉氏，畫有《宮衣添線圖》，《枚卜圖》，《補(bǔ)袞圖》，《宮繡圖》?！?/p>

南宋寧宗皇后的形象

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玩物畢當(dāng)格物，格物才能得真知！筆者收藏經(jīng)年，對于古代文化頗有興趣。收藏之余，發(fā)現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)上不少謬誤，如宋徽宗做了一個(gè)夢，然后燒出天青汝窯之類的言論，出自某些開博物館的大藏家之口，然后廣泛傳播，真為學(xué)術(shù)界之悲哀。

奉華款為宋代汝窯之刻款，清乾隆皇帝有詩曰：“當(dāng)日奉華陪德壽，可曾五國憶停留”，說的就是劉賢妃陪著宋高宗，高宗此時(shí)是否想起了遠(yuǎn)在金國五國城的父親和兄長！乾隆皇帝考據(jù)向來多失誤，但對奉華的考證卻正確得很。

在”題汝窯奉華盤”中（1778）以為：“為閣為官不可知，奉華兩字底鐫之，尺鳧集里傳名氏，見說風(fēng)流女畫師”，詩后并補(bǔ)充：“盤底鐫奉華二字，考宋高宗劉貴妃有奉華大小二印”。其后，乾隆皇帝又在“詠汝窯瓶”的詩注中（1779）指出：“內(nèi)府有汝窯盤，底鐫奉華二字，考奉華乃宋高宗劉貴妃之號，妃善畫，每月奉華印”。

乾隆提詩

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文章到此就結(jié)束了，希望大家廣為傳播此文，以免奉華堂為北宋徽宗劉貴妃之誤貽害大方,奉華堂實(shí)為南宋高宗劉賢妃劉希的堂名，所有有奉華堂印的書畫真品應(yīng)曾經(jīng)為南宋高宗趙構(gòu)的收藏品，清宮舊藏的汝窯瓷器大部分來自南宋宮廷，當(dāng)無大誤！