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北宋時(shí)汝瓷器表?？獭胺钊A”二字指什么呢？奉華堂?！胺钊A”是南宋宮殿之名，南宋德壽宮的配殿，是宋高宗趙構(gòu)的寵妃劉貴妃居住的地方，很多寫“奉華”的汝窯都是劉貴妃她本人使用的。 劉貴妃本是酒家之女，出身卑賤，但長(zhǎng)得光艷風(fēng)流，有傾國(guó)傾城之貌?；兆趯?duì)劉氏寵愛(ài)有加，與她形影不離。史書(shū)上記載，劉氏天資穎悟，善于逢迎徽宗，而且還有點(diǎn)兒才華，會(huì)畫(huà)畫(huà)，她自己有兩方章，一大一小，刻著“奉華”兩個(gè)字，在傳世的一幅曾被劉貴妃收藏的名畫(huà)上，鈐蓋有“奉華”小印一方，說(shuō)明當(dāng)年這些器物就陳設(shè)在劉貴妃所居的奉華堂內(nèi)。 通觀傳世汝瓷的“奉華”二字，其字體的刻法如出一人之手，同為宮廷玉工所刻，因此一般學(xué)者認(rèn)為“奉華”款汝瓷是皇帝賞賜劉貴妃的私人用物。除汝窯之外定窯、鈞窯器底也曾發(fā)現(xiàn)刻有“奉華”二字。
另一種不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為“奉華”為宋徽宗時(shí)期的劉貴妃所用： 1、宋徽宗是北宋第八位皇帝，政治上無(wú)能，但是可以說(shuō)是中國(guó)歷史上在書(shū)畫(huà)藝術(shù)上造詣最高的皇帝。他提倡詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印結(jié)合，他是宮廷畫(huà)的創(chuàng)始人，并自成“院體”，在書(shū)法上創(chuàng)立“瘦金體”。他倡導(dǎo)文藝，使承繼五代舊制的“翰林畫(huà)院”又營(yíng)運(yùn)了一百多年。 宋徽宗寵愛(ài)的有王皇后、鄭皇后、和二劉貴妃…..等人。第一位劉貴妃早逝，后一位劉貴妃長(zhǎng)得光艷風(fēng)流，天資穎悟，善于逢迎宋徽宗，還極善涂飾，妝扮起來(lái)勝似天仙，深得徽宗的寵愛(ài)。這些描述說(shuō)明了劉貴妃是一位很有才華的服裝設(shè)計(jì)師、化裝師和美容師，這樣一位極富藝術(shù)天賦的女子，在書(shū)畫(huà)大師宋徽宗的調(diào)教下，完全有可能成為風(fēng)流的女畫(huà)師。 宋高宗趙構(gòu)，是南宋第一位皇帝。紹興二年（1132年）南逃至臨安定都。到杭州后，他非常懷念北宋時(shí)期的生活。南宋林升的詩(shī)是這樣描寫的：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)薰得游人醉，直把杭州作汴州”。這首詩(shī)反映了南宋人懷念北宋的生活，實(shí)際上趙構(gòu)是力圖把杭州建成像汴梁一樣的城市，體現(xiàn)大宋王朝精神，因而他襲徽宗舊制，置窯于修內(nèi)司，造青瓷，名內(nèi)窯…..。既然在燒造瓷器上襲舊制，那在朝廷體制，宮廷設(shè)置上，也可能沿襲徽宗舊制。如果說(shuō)南宋宋高宗的德壽宮、奉華堂是襲徽宗舊制，那也說(shuō)明了北宋宋徽宗時(shí)期就有德壽宮、奉華堂。 宋高宗趙構(gòu)也是書(shū)法家，但在繪畫(huà)藝術(shù)上遠(yuǎn)不及他的父親宋徽宗。 巧的是宋高宗也有兩位姓劉的寵妃：劉賢妃與劉婉儀。史料上找不到對(duì)這兩位寵妃的描述。也許就是這些劉姓的妃子，讓后朝的文人雅士混淆了北宋與南宋的“奉華堂”，把北宋的奉華堂和劉貴妃誤認(rèn)為是南宋的。 2、乾隆皇帝飽讀詩(shī)書(shū)，精通歷史，酷愛(ài)古玩，我們看看他對(duì)“奉華”是怎么說(shuō)的。 在臺(tái)北故宮博物院，館藏一件汝窯粉青奉華紙槌瓶，在瓶的外底左刻奉華二字，右刻七言詩(shī)一首，詩(shī)曰：定州白惡有芒形，特命汝州陶嫩青?？谟鋱?jiān)銅以鎖，底完而舊鐵余釘。合因點(diǎn)筆意為靜，便不簪花鼻亦馨。當(dāng)日奉華陪德壽，可曾五國(guó)億留停。乾隆戊午仲夏御題（三年，1738年）鈐“古香”“太”二方章。 這首詩(shī)的前面部分描寫這件汝瓷，最后一句“當(dāng)日奉華陪德壽，可曾五國(guó)億留?！保钦f(shuō)：被囚禁在五國(guó)城的宋徽宗，是否經(jīng)常懷念當(dāng)時(shí)在德壽宮、奉華堂那段美好的時(shí)光。詩(shī)中的五國(guó)是金代時(shí)期黑龍江的小鎮(zhèn)五國(guó)城，當(dāng)年囚禁宋徽宗的地方。 從乾隆這首詩(shī)可明顯看出德壽宮、奉華堂是宋徽宗時(shí)期的。
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