戊戌年立夏次日，來(lái)同濟(jì)大學(xué)聽(tīng)柯老師講《詩(shī)經(jīng)》。柯師今天講國(guó)風(fēng)中的周南十一篇。這十一篇分兩個(gè)部分。前五篇主要說(shuō)生命的快樂(lè)，后六篇說(shuō)生命的遺憾。生命的快樂(lè)與遺憾，都是做情感的工夫。工夫的實(shí)質(zhì)在于自省及觀照?？聨熡媒c遠(yuǎn)來(lái)表述這種情況。如打球時(shí)專注于打球，感覺(jué)離自己很近，但沒(méi)有觀照。如打坐時(shí)，專注于打坐，感覺(jué)離自己很遠(yuǎn)。但這種無(wú)所事事的狀態(tài)，卻便于自我觀照。如山水畫(huà)，也是由近而遠(yuǎn)，由遠(yuǎn)而近，循環(huán)往復(fù)。這便是工夫。古人認(rèn)為，這世上有一個(gè)不變的東西，那就是天命，那就是道，那就是人之為人的本性。而今人卻不這樣認(rèn)為，他們認(rèn)為世上沒(méi)有不變的東西。

《關(guān)雎》云：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！卞希滦韵嗥ヅ湓诲?。究其實(shí)，古人今人都很重視這個(gè)道理。如門(mén)當(dāng)戶對(duì)。《紅樓夢(mèng)》中林黛玉不會(huì)喜歡焦大，焦大也不會(huì)喜歡林黛玉。因?yàn)殚T(mén)不當(dāng)，戶不對(duì)。因?yàn)樗麄兊娜^，觀觀都不合。愛(ài)情是滋養(yǎng)，不是占有。沒(méi)有遠(yuǎn)方的目標(biāo)，就只是占有。占有以后，再是下一個(gè)。所以，只有德性匹配，才是好逑。此時(shí)不是攝取，不是占有，而是無(wú)怨無(wú)悔地想為對(duì)方做一些對(duì)方喜歡的事。一般說(shuō)來(lái)，初戀是有滋養(yǎng)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的雙方都有一個(gè)美好的憧憬。如果一首詩(shī)，只是愛(ài)情詩(shī)，就只有近處，沒(méi)有遠(yuǎn)方。故《禮》云：“溫柔敦厚而不愚，詩(shī)教也?！?/p>

《葛覃》云：“葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈?！瘪撸由煲?。施者，延伸也。葛草往山谷中延伸，草木茂盛。黃鳥(niǎo)在灌木上歌唱，聲達(dá)天聽(tīng)。采葛的女子，采好葛，就回家織布做衣服，雖然很辛苦，卻不覺(jué)得累。因?yàn)檫@是向家人延伸愛(ài)意。采葛的女子穿著干凈的衣服，回娘家看父母，這是向父母延伸愛(ài)意?！吨芤住逢庁持锌?，中空所以連接，養(yǎng)育?？粘龅牟糠郑q如女子出嫁，是核心，并非多余?！墩撜Z(yǔ)》子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”詩(shī)教之功大矣哉。

《卷耳》云：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。”我不停地采卷耳，可是總是采不滿筐子。我思念遠(yuǎn)方的官人，卻把卷耳扔到了路上。遠(yuǎn)方的官人，你也在思念我嗎？王夫之《詩(shī)廣傳》云：“不忘其所忘而忘其所不忘，至矣。不忘其所忘，慎之密也。忘其所不忘，心之廣也?！辈刹删矶鼊t忘也。嗟我懷人，遠(yuǎn)則不忘。《毛詩(shī)大序》云：“一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)?！憋L(fēng)之所諷，一國(guó)之事也。而附于某人某事，系之而已。