《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷史上第一部詩(shī)歌總集，算是早期詩(shī)歌的集大成者，成就最高的部分當(dāng)屬《國(guó)風(fēng)》，反映下層人民的生活面貌和思想感情，其中不乏膾炙人口，纏綿悱惻的情詩(shī)。《國(guó)風(fēng)·周南》中，尤為突出。

也許這樣說(shuō)，大家不太明白，那如果提到《關(guān)雎》呢？“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首詩(shī)先別說(shuō)全詩(shī)，就這部分小孩子大體都會(huì)知道。而《周南》中，收錄的11首詩(shī)歌，大都跟情思、懷人等有關(guān)。

除《兔罝》贊美“赳赳武夫，公侯干城”的英武風(fēng)姿，《芣苢》是寫(xiě)人民生活的，其他幾篇都是情思婉轉(zhuǎn)，各有特色。

《關(guān)雎》幾乎是情書(shū)的鼻祖，也是一篇從男子角度出發(fā)的詩(shī)歌，起興奇特，對(duì)仗工整，讀起來(lái)朗朗上口。大多數(shù)人在看動(dòng)畫(huà)片的時(shí)期就已經(jīng)會(huì)背這首詩(shī)了，雖然不知道字怎么寫(xiě)，但是大意都是理解的。而且《關(guān)雎》適于男生也適于女生，男生會(huì)把它當(dāng)做情書(shū)范本，最少也是引用在情書(shū)中，而女生會(huì)把“窈窕淑女”當(dāng)成自己成長(zhǎng)的目標(biāo)。雖然現(xiàn)在信息普及，網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，情書(shū)已經(jīng)很少有人寫(xiě)了，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放，女生也自稱“女漢子”，但是誰(shuí)也不能說(shuō)，男生沒(méi)有過(guò)寫(xiě)情書(shū)的情懷，女生從沒(méi)想當(dāng)淑女。

說(shuō)完《關(guān)雎》，再說(shuō)一篇有名的詩(shī)《桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其華”，用鮮艷的桃花比作美麗的少女，真是恰當(dāng)不過(guò)的比喻了?？吹交顫娞煺娴纳倥?，如同在春天看到開(kāi)放的桃花，雖然簡(jiǎn)單，但是美得自然純萃。而《桃夭》寫(xiě)的正是對(duì)姑娘出嫁時(shí)的美好祝愿?！爸佑跉w，宜其室家”，姑娘就要出嫁了，振興夫家。整首詩(shī)，沒(méi)有一點(diǎn)愁思，歡快之意溢于言表。而“之子于歸”這句，在《漢廣》里也有出現(xiàn)。

“南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思?！边@首詩(shī)也是從男子的角度寫(xiě)的，相對(duì)于《關(guān)雎》就比較憂傷了。青年樵夫思慕江上游女，甚至聯(lián)想到姑娘嫁給他時(shí)，他要喂好姑娘的馬駒，但是三章結(jié)尾都是“江之永矣，不可方思”，終于斷了念想，而《關(guān)雎》可是到結(jié)尾都在聯(lián)想的！

《葛覃》和《樛木》是兩首關(guān)于新婚的詩(shī)，前者“歸寧父母”，后者“樂(lè)只君子”。是從兩個(gè)不同的方面寫(xiě)新婚的。《葛覃》起興葛覃，接著寫(xiě)黃鳥(niǎo)集于灌木，新婦的行為言語(yǔ)，都看出新婚愉快，以及對(duì)父母的思念。《樛木》就比較直接了，贊頌君子，祝賀新婚，當(dāng)然于前者不同的在于這個(gè)姑娘待嫁，前面的姑娘已經(jīng)嫁出去了。

《卷耳》和《汝墳》同是寫(xiě)懷人情感的詩(shī)歌，但是《卷耳》比較復(fù)雜。有人說(shuō)，《卷耳》第一章是婦人思念征夫，后三章則是在外奔波的征夫思鄉(xiāng)懷親的寫(xiě)照。讀詩(shī)的時(shí)候就會(huì)有所體會(huì)，“采采卷耳，不盈頃筐”于后面三章工整的“陟彼……，我馬……”完全不同，從這上面可以看出一些門(mén)路。而《汝墳》總體上是婦人對(duì)丈夫的思念，以及希望丈夫歸家的感情。

《螽斯》暫且和《麟之趾》放在一起說(shuō)，從大方面看兩首都是祝福詩(shī)，不同的是前者祝福子孫滿堂，后者贊美高尚的公子。兩首詩(shī)都表達(dá)的比較清晰，一個(gè)“宜爾子孫”，一個(gè)“振振公子”。

總之，《周南》的情意極致，讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)多姿，感嘆最是多情。