隸書作為兩漢時(shí)期主流文化和正體文字，在中國書法史和漢字發(fā)展史上有著重要的歷史意義，下面是小編搜集整理的一篇探究漢代隸書碑刻常見書法藝術(shù)的論文范文，歡迎閱讀參考。

　　前言

　　漢代書法上接秦朝以前的大篆、小篆，下啟草書、行書、楷書的萌芽和發(fā)展。漢字雖然早在商代就已構(gòu)成體系，但長久以來并沒有專門的體稱，先秦文獻(xiàn)，沒有對漢字字體或書體的專用名稱，最早出現(xiàn)字體和書體之名的是《漢書·藝文志》和《說文解字》序。這兩部東漢文獻(xiàn)使用了一系列有獨(dú)特指稱意義的字體和書體，標(biāo)志著漢字字體演變和書體演變。

　　班固《漢書·藝文志》記載秦始皇時(shí)始造隸書，起于官獄多事，茍趨省易，施于徒隸。自爾秦書有八體：一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰蟲書、五曰摹印、六曰署書、七曰殳書、八曰隸書。隸書在戰(zhàn)國時(shí)代就已有萌芽，并在秦朝廣泛運(yùn)用。署書亦稱“榜書”.隸書體自戰(zhàn)國后期出現(xiàn)后，雖在漢代文獻(xiàn)中已被稱作“隸”,但還有“佐書”“八分”“古隸”“今隸”等稱謂。

　　什么是八分書?指什么書體?自晉初期書論中出現(xiàn)這一概念以來，至今尚無定論，概括起來有以下幾點(diǎn)說法：一是指字體的大小;二是指楷法、楷書;三是指筆勢有如八字兩個(gè)筆畫相背之意。

　　魏晉至元明從總體上說隸書退出了主流書體的舞臺，近1500年間盛行行書、楷書、草書三大書體，隸書在人們的心中已成為了古體字。當(dāng)然在魏、晉、隋、唐、宋、元、明、清時(shí)期也有一些隸書碑刻和書法名家，在金石學(xué)和復(fù)古書風(fēng)的推動之下，隸書一息尚存，并未消亡。

　　清至近現(xiàn)代，隸書進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期。在眾多書家努力之下，清代金石學(xué)、考據(jù)學(xué)、文字學(xué)等文化的滋養(yǎng)，一些漢學(xué)家、樸學(xué)家以其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，提筆書隸具有學(xué)者風(fēng)范，而今天的書法家們特別又受到秦漢簡牘的啟發(fā)在取法漢碑外另辟蹊徑，再現(xiàn)了隸書這一古老書體的藝術(shù)魅力。

　　下面對漢代隸書碑刻中較為常見的幾種做一些介紹和筆法淺析。

　　一、漢禮器碑

　　漢禮器碑全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》(以下簡稱《禮器碑》)，金石錄記載的名稱是《韓明府孔子廟碑》，漢永壽二年刻。

　　高234厘米，寬105厘米。藏山東曲阜孔廟。碑陽十六行，每行三十六字。

　　此碑自宋至今著錄最多，是一件書法藝術(shù)性很高的作品，歷來被推為隸書極致。

　　書風(fēng)勁健、端莊，方整秀麗。碑之后半部及碑陰是其最精彩部分。藝術(shù)價(jià)值極高，一向被認(rèn)為是漢碑中經(jīng)典之作。

　　明郭宗昌在《金石史》評云“:漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一?！鼻逋蹁凇短撝垲}跋》中評此碑說“:隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪?！?/p>

　　《禮器碑》的線條質(zhì)感，與東漢時(shí)期的其他隸書碑刻有著一定的差異。它屬于平正端莊、俊挺寬博一路。碑文中有的字筆畫細(xì)如發(fā)絲，鐵畫銀鉤，堅(jiān)挺有力;有的.粗如刷帚，卻又韻格靈動，不顯呆板。盡管線條起伏變化，但通篇看來又不失和諧，在力量感的表現(xiàn)上非常成功。因此，臨習(xí)《禮器碑》可選擇彈性較強(qiáng)的兼毫筆，著重練習(xí)筆力。

　　此碑分四面，有碑陽、碑陰之分。碑陽部分結(jié)字端莊，章法排列也較為規(guī)律，堪為《禮器碑》風(fēng)格的代表，故入手應(yīng)從碑陽始。但從藝術(shù)角度講，碑陰亦有其獨(dú)特的價(jià)值。其用筆奔放飄逸，自然成趣，字的大小不甚統(tǒng)一，橫列的法則也被打破，抒情性極強(qiáng)，在整個(gè)書意上傾注了書法家更多的主體精神與氣質(zhì)，因而碑陰也是臨習(xí)中不可忽視的。

　　《禮器碑》的碑陽部分，章法處理是字距寬，行距密。這種章法充分展現(xiàn)了和諧、端莊、秀美的整體特征。而碑陰部分往往是縱有序、橫無列，行與行之間有一定間距，字距參差不齊，富于流動感，通篇自然靈動，富有生氣。

　　臨習(xí)《禮器碑》，在用墨的處理上可講究一點(diǎn)兒變化。一般在書寫方筆時(shí)，墨色宜潤澤，不宜枯燥。要注意線條的相互關(guān)系：粗線條所占的地位較為重要，是整個(gè)字的主筆，力量也較為集中，用墨較重;而細(xì)線條處于輔助地位，用墨也輕。如果我們臨習(xí)時(shí)要寫一根方筆入紙的線條，而恰在此時(shí)筆端乏墨，不妨可改用圓筆入紙來臨摹這一根線條。臨習(xí)《禮器碑》，應(yīng)首先著眼于由粗細(xì)線條組成的有機(jī)整體，保持字的力度不散。

　　《禮器碑》的用筆，以方筆為主，要求每一點(diǎn)畫做到筆筆送到，強(qiáng)調(diào)用腕力書寫，只有這樣，才能做到筆勢開張，萬毫齊力。

　　下面，筆者分析此碑點(diǎn)畫的寫法：

　　一是橫畫。如“元”“天”“王”“造”上部的兩橫畫，均為平畫。寫平畫時(shí)，落筆是藏鋒逆入，然后把筆鋒轉(zhuǎn)向右行，筆心在筆畫中行筆，收筆時(shí)提鋒回收。禮器碑中，橫畫一般都寫得很瘦勁挺直，純用筆尖豎鋒行筆，且落筆和收筆都很干凈。

　　二是豎畫。豎畫寫法與平畫相同，只是方向由水平改為垂直。如“中”“陵”“京”“華”中的豎畫，起筆藏鋒逆入，收筆時(shí)筆鋒自然上提回收。

　　三是折法。折畫的寫法是先作橫畫，到轉(zhuǎn)折處提筆換鋒再下按行筆。橫畫到折畫處微微提筆向下再寫豎畫。注意折的轉(zhuǎn)角運(yùn)筆一定要提起來，調(diào)整好筆鋒然后下行，不能直接轉(zhuǎn)筆扭鋒而下。

　　四是波磔的寫法。禮器碑中，字的波磔用筆起落十分明顯。如“二”“百”“樂”“世”字。這些字中的波磔，逆鋒入筆，向左下方斜落，再提筆向右運(yùn)行，筆鋒逐漸按下，到波尾處迅速向右上方提鋒收筆，筆勢雄強(qiáng)而沉著。

　　五是撇法。禮器碑中的撇畫，有的出鋒，有的不出鋒，但基本用筆方法并不復(fù)雜，落筆仍是藏鋒逆入，但略取側(cè)勢，行筆取中鋒逆勢。不出鋒者，收筆時(shí)微微停頓后向上提筆回收;出鋒的，在撇筆后向外轉(zhuǎn)筆挑出。

　　六是捺法。捺的寫法在《禮器碑》中一般都用筆較重，是字的主要筆畫。如“不”“以”“心”“道”字的捺，沉著有力，力貫筆尖，由輕至重。當(dāng)筆鋒到位時(shí)，提出來筆上挑，順勢捺出?！抖Y器碑》中，往往由于這一捺畫的突出安排，使整個(gè)字平中有奇，奇中穩(wěn)健。

　　七是彎鉤。彎鉤的用筆方法與撇畫的寫法基本相同，應(yīng)是一筆寫成，如“污”“孔”“敬”“抒”字。豎畫下行接近轉(zhuǎn)角處漸漸下按，然后轉(zhuǎn)筆挑出，保持中鋒。如遇不出鋒者，要提筆回收，使鉤的主體保持圓渾的狀態(tài)。

　　八是轉(zhuǎn)筆。轉(zhuǎn)筆的寫法與折筆寫法相似。如“孔”“元”“宅”“紀(jì)”,其轉(zhuǎn)角的寫法都是在豎畫寫到轉(zhuǎn)角處筆鋒換向，順勢連寫，須保持筆畫飽滿自然。

　　九是臨習(xí)《禮器碑》時(shí)，要注意點(diǎn)的變化，雖然點(diǎn)在整個(gè)字中所占的比重不大，但切不可輕率。下筆時(shí)均須茂鋒逆入，提筆逆鋒上行，出鋒方向根據(jù)各種點(diǎn)畫的姿態(tài)而有所變化。

　　《禮器碑》結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字法規(guī)范，筆畫雖然以方為主，卻又不是全為方筆，有時(shí)略帶圓意。它能將筆畫的粗細(xì)、方圓，筆勢的動靜、向背完美地統(tǒng)一在一起，莊重典雅，高古且充滿逸趣，可謂集漢隸之大成。

　　由于隸書的波磔是向左右分開的，所以粗看大部分字呈扁方形。但是，隸書上承篆書，有些字橫畫較多，往往字形又寫成豎長方形。這就要求我們要因字立形，靈活處理。

　　對《禮器碑》中-些獨(dú)具特色的字，要逐個(gè)仔細(xì)琢磨。

　　《禮器碑》在結(jié)構(gòu)處理上，無論是上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)，還是包圍結(jié)構(gòu)，都能取勢顧盼，體態(tài)優(yōu)美，形成一個(gè)富有生命力的有機(jī)整體，毫無矯揉造作之嫌。同時(shí)，線條的粗細(xì)及所分割出來的空間形成了黑與白、輕與重的強(qiáng)烈反差，從而給人以鮮明的節(jié)奏感。

　　二、曹全碑

　　曹全碑全稱《合陽令曹全碑》?？逃跂|漢中平二年，明萬歷初年出土。出土后移存合陽縣孔廟。1965年移置陜西省西安碑林。

　　此碑高273厘米，寬95厘米，共20行，每行45字。碑文記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，也記載了張角領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義波及陜西的情況，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民軍的聲勢和合陽縣民郭家起義等情況，為研究東漢末年農(nóng)民起義戰(zhàn)爭史提供了重要的歷史資料。此碑文字清晰，結(jié)構(gòu)舒展，字體秀美飛動，充分展顯了漢隸的成熟與風(fēng)格。此碑碑石精細(xì)，碑身完整，實(shí)為漢碑、漢隸之精品。也是目前我國漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。國家圖書館收藏的明拓《曹全碑》是“悉”字未損本。此部拓本是清朱彝尊、翁方剛等舊藏本。

　　三、張遷碑

　　張遷碑篆額題《漢故谷城長蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰題名，刻于東漢中平三年，于明代出土。張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟?！稄堖w碑》和《曹全碑》

　　都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。張遷碑碑文記載了張遷的政績，是張遷故居韋蔭等為表揚(yáng)他而刻立的。書體以方筆為主，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、端正樸茂。張遷碑高314厘米，寬106厘米。書法樸厚勁秀，方整多變，碑陰尤為酣暢。明代王世貞在《弇州山人四部稿》中評張遷碑“:書法不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也?！?/p>

　　張遷碑出土較晚，保存完好。其書法以方筆為主，筆劃嚴(yán)謹(jǐn)豐腴不失于板刻，樸厚靈動，古今書家對此碑都給予高度評價(jià)。

　　此碑用筆以方為主，碑陽之字端正中見揖讓錯綜，靈活變化，殊多生趣。碑陰之字稍見縱肆。

　　四、石門頌

　　石門頌全稱《漢司隸校尉楗為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》。東漢建和二年十一月刻，摩崖隸書。高327厘米，寬254厘米。

　　鐫刻在古褒斜道的南端，在今天的陜西省漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜谷古石門隧道的西壁上。內(nèi)容為漢中太守王升表彰楊孟文等開鑿石門通道的功績。此摩崖刻字書寫較隨便，不刻意求工而流露出恣肆奔放、天真自然的情趣，為后世書家所珍愛。

　　《石門頌》的藝術(shù)成就，歷來評價(jià)很高。

　　其結(jié)字極為放縱舒展，體勢瘦勁開張，意態(tài)飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運(yùn)筆道勁沉著，筆畫含蓄而富有彈性。

　　通篇看來，字隨石勢，參差錯落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生。

　　《石門頌》為漢隸中奇縱恣肆一路的代表，素有“隸中草書”之稱。文中“命”“升”“誦”等字垂筆特長，亦為漢隸刻石中所罕見。石門頌對后世影響很大。

　　清張祖翼跋此碑云：“然三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也?！睏钍鼐础镀奖洝吩疲骸捌湫泄P真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出?！?/p>

　　漢代書法藝術(shù)在中國書法發(fā)展史中位置重要，特征明顯。對漢字的演變和書寫起到了應(yīng)有的作用。漢碑中具有代表性的刻石像《禮器碑》《曹全碑》《張遷碑》《石門頌》等刻石的特點(diǎn)，包括了漢代隸書的筆法，常見到的章法。總之，熟悉漢代碑刻，了解它們的起源和發(fā)展，對于書法愛好者們?nèi)ヅR寫益處多多。