終于利用春節(jié)這段時(shí)間讀完了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》，雖然在此之前早就在“得到”上看到萬維鋼老師關(guān)于這本書的幾期讀書筆記，大致了解了整本書的內(nèi)容，可是書中的很多細(xì)節(jié)和觀點(diǎn)還是讓我有頗多的感觸，乃至震撼。

關(guān)于永生

赫拉利在書中說，進(jìn)入21世紀(jì)，人類在成功的遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭之后，開始追求另外三個(gè)中心議題，那就是追求獲得永生，追求幸?？鞓罚约吧?jí)為神人。

關(guān)于獲得永生這件事，在此之前，所有人類的認(rèn)知都說死亡是不可避免的。但是現(xiàn)在，科學(xué)家認(rèn)為死亡只是一個(gè)技術(shù)問題，只是因?yàn)樯眢w的某個(gè)器官出現(xiàn)故障。既然是故障，理論上就有辦法解決。

但是，我覺得，如果人類真的實(shí)現(xiàn)了“永生”，或者哪怕只是大幅度的延長了人類的壽命，則必然帶來一個(gè)副作用就是這其實(shí)相當(dāng)于人類壽命的一個(gè)“通貨膨脹”。同樣單位時(shí)間內(nèi)，人類所做同樣的事情，其能帶來的滿足感和幸福感會(huì)大大降低。

比如說，當(dāng)一個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員獲得世界杯冠軍的時(shí)候，會(huì)感到異常的滿足和幸福，其中一個(gè)原因在于世界杯四年才有一次，而對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代足球運(yùn)動(dòng)員來說，4年一次的機(jī)會(huì)并不多，所以這個(gè)冠軍才彌足珍貴。但是如果人類的壽命極大的延長之后，未來的4年所占的比重只相當(dāng)于現(xiàn)在的4個(gè)月，那么這個(gè)足球運(yùn)動(dòng)員獲得世界杯的滿足和幸福感就會(huì)大大縮水。到那時(shí)，為了不讓自己的幸福感降低，人類不得不尋找更多難以實(shí)現(xiàn)的任務(wù)或是更新自己的意識(shí)形態(tài)，來滿足自己的幸福感需求。

可問題是，既然人們獲得的幸福感總量并不一定會(huì)因?yàn)閴勖脑鲩L而增加，甚至有可能減少，那么延長壽命還有什么意義呢？所以，我個(gè)人覺得獲得永生應(yīng)該只是人類在提高醫(yī)療水平，改善自身健康狀況之后的一個(gè)副產(chǎn)品，而不應(yīng)該成為一個(gè)議題的目標(biāo)。而且，每隔一段時(shí)間，人類延長壽命的能力需要停下來，等待人類相應(yīng)的意識(shí)形態(tài)適應(yīng)了以后，才能繼續(xù)發(fā)展。如果拋開人類意識(shí)形態(tài)的改變，而單邊快速發(fā)展，所帶來的后果，就會(huì)像貨幣的惡性通貨膨脹一樣，是災(zāi)難性的。

想象共同體

書中還有一個(gè)重要的觀點(diǎn)，說的是當(dāng)今的人類“智人”，之所以能夠統(tǒng)治這個(gè)世界，是因?yàn)橹挥腥祟惸軌蛳胂蟪霈F(xiàn)實(shí)中不存在的東西，比如貨幣、宗教、國家、公司，而通過這些虛構(gòu)的東西，就能夠編織出互為主體的意義之網(wǎng)：其中的法律、約束力、實(shí)體和地點(diǎn)都存在于他們共同的想象之中。這張網(wǎng)，讓所有動(dòng)物中，只有人類可以組織十字軍東征，革命和人權(quán)運(yùn)動(dòng)，只有人類可以組織大規(guī)模有效的彼此協(xié)作，來完成改造環(huán)境等種種復(fù)雜的巨型工程。隨著時(shí)間的推移，這些虛構(gòu)的東西變得越來越強(qiáng)大，也越來越重要。比如黑猩猩、大象、北極冰川這些現(xiàn)實(shí)中存在的東西，能否挺過21世紀(jì)，很大程度上依賴于歐盟和世界銀行這些虛構(gòu)出來的想象共同體的意愿和決定。

作為一個(gè)智人的個(gè)體來講，我覺得真的要感謝智人具備了這個(gè)獨(dú)一無二的超能力，它使得我們?nèi)伺c人之間的紐帶，除了血緣關(guān)系以外，還增加了更多個(gè)維度，而這個(gè)多維度的意義紐帶之網(wǎng)，幾乎已經(jīng)成為了我們所有生活意義的來源，幸福感，成就感，溫情，快樂，個(gè)人價(jià)值，等等。隨著技術(shù)的發(fā)展，人與人的連接方式的變化，這些虛擬共同體也許會(huì)發(fā)生演變，有些會(huì)因?yàn)闆]有人再相信而逐漸解體或者消失，有些新的虛擬共同體會(huì)產(chǎn)生。但不管怎樣，人類之間通過這些共同體相互依附。我想這也是人類與人工智能之間的區(qū)別。人工智能之間也許會(huì)有數(shù)據(jù)的交換，但是不會(huì)有感情的溝通。

兩個(gè)自我

在談及“我是誰”這個(gè)問題的時(shí)候，赫拉利列舉了一些讓人瞠目結(jié)舌的實(shí)驗(yàn)。我們知道人的左腦和右腦是有分工的，左腦負(fù)責(zé)語言和邏輯（也就是說話），而右腦則強(qiáng)于處理空間信息。正常人的左腦和右腦是有溝通的，但有些病患者的左腦和右腦之間的聯(lián)絡(luò)神經(jīng)斷裂，就會(huì)出現(xiàn)左腦和右腦的指令不一致的情況。有些情況下，左腦不知道右腦做了些什么，甚至?xí)约壕幰惶走壿媮磉M(jìn)行行為自洽?？傊瑢?shí)驗(yàn)的結(jié)論就是在人的大腦中實(shí)際上存在著兩種自我，“敘事自我”和“體驗(yàn)自我”。我們平時(shí)的自我認(rèn)同，大致上是這個(gè)“敘事自我”，因?yàn)椤皵⑹伦晕摇必?fù)責(zé)講故事。而實(shí)際上，“體驗(yàn)自我”并不一定認(rèn)同。

未來三種人和三個(gè)疑問

在書中，赫拉利還提出了很多關(guān)于未來的設(shè)想，比如在未來，隨著人工智能的發(fā)展，有可能會(huì)出現(xiàn)三種人：沒用的人，沒有自主的人和神人。赫拉利也提出了三個(gè)疑問，比如“生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎？”“智能和意識(shí)，哪個(gè)更重要？”“如果那些沒有意識(shí)但是高度智能的算法比我們更了解我們自己，社會(huì)、政治和日常生活將是什么樣子？”。

對(duì)于三種人，從我們當(dāng)代智人的角度來看，顯然誰都不想成為第一種，也許會(huì)有一小部分人可以接受第二種。但是，說實(shí)在的，我也不想成為第三種，因?yàn)闀袑?duì)神人的定義，已經(jīng)不是普通的智人，而是經(jīng)過生化改造的另外一種生命體了。我更希望能成為第四種，有自主的普通人，我雖然不能像神人一樣決定算法，但是我希望至少我能夠意識(shí)到，哪些行為是算法引導(dǎo)我做的，哪些是我來告訴算法做的。

所以，我認(rèn)為，和智能相比，意識(shí)更重要。因?yàn)樗^“智能”，是一個(gè)相對(duì)的概念，判斷是否屬于智能，應(yīng)該是由意識(shí)來做的。而目前所能知道的人與計(jì)算機(jī)的根本區(qū)別，就是計(jì)算機(jī)沒有意識(shí)，也沒有人知道怎樣讓計(jì)算機(jī)產(chǎn)生意識(shí)。

通過《未來簡史》這本書，我覺得實(shí)際上作者把“我是誰”“我從哪兒來”“我要向哪兒去”這幾個(gè)人類的哲學(xué)問題給思考了一遍，至于未來究竟會(huì)不會(huì)發(fā)生智人到神人的轉(zhuǎn)變，其實(shí)已經(jīng)不那么重要了。對(duì)于個(gè)體來講，究竟該怎么做，我覺得萬維鋼老師的讀書筆記里的幾句話說的特別好：

“我會(huì)繼續(xù)維護(hù)各種我認(rèn)為有價(jià)值的想象的共同體”

“我會(huì)繼續(xù)增加我的體驗(yàn)，提高我的敏感度”

“我會(huì)繼續(xù)追問我的內(nèi)心到底想要什么”