武火是采用后天識(shí)神和口鼻呼吸相配合的功夫處理方式，但這種配合是依順和合，而不是相互鼓勵(lì)。所謂“武”，是指這種意息配合方式對(duì)于降伏識(shí)神，調(diào)馴凡息，具有強(qiáng)制性。然而這種強(qiáng)制的力量又來(lái)自于天理之志。而天理之志的獲得和運(yùn)用，還是起自于識(shí)神本身。

前人講丹法，將識(shí)神指為一無(wú)是處。然而實(shí)際上，誰(shuí)也未能在初期實(shí)踐中離開(kāi)識(shí)神的運(yùn)用。甚而到高層次，識(shí)神還有不可估量的實(shí)用價(jià)值。這實(shí)在是傳統(tǒng)丹法中一大理誤。

其實(shí)，識(shí)神同樣具有兩面性，即存在邪與正、陰與陽(yáng)、動(dòng)與靜之分。例如丹法中常講“拴意馬、鎮(zhèn)心猿”，是誰(shuí)在拴，是誰(shuí)在鎖？其實(shí)，還是識(shí)神本身。這只是以識(shí)神之正念斬除自身之邪念而已。這時(shí)真意明神只能給予啟導(dǎo)作用，而不是直接行使斬除手段。真意明神只是一個(gè)自然態(tài)、中和態(tài)。凡有活動(dòng)之意，即為識(shí)神作用。而識(shí)神的正念是與真意明神相吻合的。所以，識(shí)神發(fā)揮正念作用，就與真意明神保持了一致。識(shí)神以正除邪就是“武”，識(shí)神本身所具能量信息就是“火”，而口鼻呼吸之氣則是輔助識(shí)神發(fā)揮正念作用的“風(fēng)”。有火無(wú)風(fēng)火不能旺，有風(fēng)無(wú)火丹爐冷寒，丹功修煉就失去最基本條件。（孔德）