卷五

<經(jīng)部,書類,尚書說

欽定四庫全書

尚書説卷五　　　　　　宋　黃度　撰

周書

武王崩三監(jiān)及淮夷叛周公相成王將黜殷作大誥【古説三監(jiān)管蔡殷非也蓋以監(jiān)為諸侯各監(jiān)一國故亦以殷為監(jiān)非也王制又以天子使大夫?yàn)槿O(jiān)監(jiān)于方伯之國國三人亦非也使大夫監(jiān)諸侯秦漢間事非三代令典周官建州牧牧州伯一州一伯最長立其監(jiān)為卒正連帥屬長位皆居牧下而稱監(jiān)言有所監(jiān)臨也設(shè)其參謂大國三卿命于天子者也諸侯之卿命于天子謂之天子之守尊王命也豈以監(jiān)其國哉然則管蔡霍為三監(jiān)監(jiān)殷者謂為屬正連帥使監(jiān)殷民也大誥専為黜殷而作序謂事起三監(jiān)指三監(jiān)為叛首而武庚遂因以叛殷固為當(dāng)黜也湯伐夏遂黜夏命武王伐殷不黜殷命因其國立武庚武庚叛乃黜殷命何也曰湯黜夏命固以為天下之公也天下不幸而復(fù)有放伐之事不可以為典常故武王?武庚繼殷后其意以為天遂廢之雖其國猶在不能病天下天將興之則雖周亦當(dāng)退聼以俟天命之所授是亦為天下之公也天卒歸周未嘗改命武庚為亡國后而弗克畏天悁忿妄作蓋嘗受周封爵而臣周矣今乃叛之而招天下以為亂是豈得復(fù)存哉天命去就之際常人不能識而又其叛連三監(jiān)故人益以東征為難耳或曰武庚于周為讎得間稱兵無乃亦可乎曰非也凡殺人而不義雖國君不得行于匹夫故其讐當(dāng)復(fù)其殺之而義者雖匹夫不得讐讐之則死武王行天討為天下誅殘賊而可讐乎武庚能從父于死則可既受周封爵而叛周則不可凢此天下之通義也黜殷當(dāng)由天子行之故序稱周公相成王將黜殷與伊尹相湯伐桀同辭】

大誥

王若曰猷大誥爾多邦越爾御事【武王之喪未除周公位冢宰緫百官其號令天下則必以王命若順猷道言黜殷不違于道也黜殷當(dāng)與天下共之故大誥多方及其治事之臣】弗吊天降割于我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大厯服弗造哲迪民康矧曰其有能格知天命【弗吊古不幸之辭詩不吊昊天吊至也言人事不至而得禍于天也割害降害不少謂武王崩延長?大惟我幼沖人嗣無疆大厯而服之文武受命其大厯無窮竟所謂天之厯數(shù)也然吾弗能自造于明哲以迪民康而矧敢自謂能格知天命格知知之至也黜殷興周皆繋天命故首稱此】已予惟小子若涉淵水予惟往求朕攸濟(jì)敷賁敷前人受命茲不忘大功予不敢閉于天降威用【已止嘆辭天道誠難知譬之于涉求濟(jì)而已敷布賁大或曰賁飾謂潤色之也布大事布文武受命此乃為不忘大功武王崩天實(shí)降威用憂懼我是亦有以通之而豈敢閉塞之乎】寜王遺我大寳紹天明即命曰有大艱于西土西土人亦不靜【寜王古說以為文王而中篇稱寜考則武王也武王有輯寕天下之功故稱之曰寜王武王繼文王之功而伐紂今成王繼武王而黜殷故其后稱考室父菑皆謂當(dāng)有克家之效也則寜王為武王為是武王以其大寳龜遺我使繼天明而即就其命其占固嘗有預(yù)見之辭曰將有大艱于西土西土人亦不得寜息是則武庚之叛鬼神嘗告其事矣】越茲蠢殷小腆誕敢紀(jì)其敘天降威知我國有疵民不康曰予復(fù)反鄙我周邦【越于蠢動于此果有動者龜告驗(yàn)矣腆小貌或曰厚言小厚而思變也殷之小腆乃大敢紀(jì)其統(tǒng)敘謂以紂承帝乙而武庚承紂也紂防國誅死不當(dāng)承宗廟武庚受周封爵天降威武王崩不幸而三叔流言武庚知我國之有疵瑕民不安乗間而起自謂當(dāng)復(fù)其先業(yè)而反鄙我周邦鄙猶薄也文武盛德誰敢薄之武庚必有丑周之言或曰以周為邊鄙蓋欲自據(jù)東土也自文王獻(xiàn)洛西之地商人蓋鄙周于陜矣】今蠢今翼日民獻(xiàn)有十夫予翼以于敉寜武圖功我有大事休朕卜并吉【今翼日今日與明日也獻(xiàn)賢也今動之今翼日民之賢者相繼有十夫翼佐我言其識高見早也敉撫也用以往撫定寜考之以武事所圖功大事兵也我有大事必休美矣于是卜之而并吉本人謀也金縢曰乃并是吉】肆予告我友邦君越尹氏庶士御事曰予得吉卜予惟以爾庶邦于伐殷逋播臣爾庶邦君越庶士御事罔不反曰艱大民不靜亦惟在王宮邦君室越予小子考翼不可征王害不違卜【尹正古者以官氏武庚為周逋亡播越之臣正其罪必當(dāng)伐而爾諸侯君臣無不反曰其事艱大武庚挾舊國之資乗管蔡睽離之釁用蠻夷連衡之勢東征誠艱且大矣而況武王誅紂立其子今將黜之動天下觀聽此亦其艱者又民之不寜實(shí)自王宮邦君室王宮以親言也邦君室謂管蔡舉國應(yīng)殷也考成翼敬于予小子自成敬而不可用師害曷事既艱大故以為王何不違卜也如諸侯之言豈惟殷不可征雖三監(jiān)亦不可征公將不利孺子之言彼固自以為忠也至親骨肉自以輸忠王室而其是非未可盡見乃不能成敬以輯睦之而謀動干戈誠若有所未然者周公以為逆黨已合山東搖動傾危王室火燃頭目之勢救之豈容少緩三監(jiān)雖親以誣為忠懷私未論起釁召禍實(shí)為叛首是必當(dāng)誅無可言者武庚作賔王家與國咸休乃其道也而紀(jì)殷鄙周豈復(fù)可存哉此周公東征定計(jì)民獻(xiàn)賛之卜筮成之為不可易者諸侯國人其言亦非無理故于此盡異同之論焉大誥無一語及三監(jiān)為親諱不忍言也夫子書序乃表出之】肆予沖人永思艱曰嗚呼允蠢鰥寡哀哉予造天役遺大投艱于朕身越予沖人不卭自恤義爾邦君越爾多士尹氏御事綏予曰無毖于恤不可不成乃寜考圖功【故今我沖人以爾邦君上下之言長思其艱將言而嗟嘆之言之為難盡也東征信騷動鰥寡甚可哀矣此役予雖造之而奉天意故謂之天役然其事誠大乃以遺我其勢誠艱乃以役我是皆在朕身矣卬我于我沖人不我自憂言不以我自憂為能濟(jì)也實(shí)尚義爾邦君及爾羣臣期之以義故曰義爾邦君茍為此義必且綏安我而言曰無慎乎憂言無大自苦也不可不成汝寕考武王所圖功如此則必能同心恊力濟(jì)吾事矣】已予惟小子不敢替上帝命天休于寜王興我小邦周寜王惟卜用克綏受茲命今天其相民矧亦惟卜用嗚呼天明畏弼我丕丕基【替廢予不敢廢天命天美武王興我小邦周武王何自而知天命哉武王惟卜是用故能安受茲命今天輔相我民矧我亦惟卜用而汝乃使我違卜豈所以綏安我乎天明可畏輔我之大夫基業(yè)卜必不可違也古人敬鬼神信卜筮惟其誠也本之于人謀協(xié)之于鬼神無本則誑不協(xié)則肆】王曰爾惟舊人爾丕克逺省爾知寜王若勤哉天閟毖我成功所予不敢不極卒寜王圖事【天意人心本不相逺耳惟舊人爾大能逺省前事爾知寜王之勤何如哉閟毖皆慎也閟有護(hù)惜之意極終卒竟天猶閟毖我周成功所在而我豈敢不終竟武王所圖事哉武庚能率由典常則無他事矣而方反側(cè)如此其事誠未竟也】肆予大化誘我友邦君天棐忱辭其考我民予曷其不于前寜人圖功攸終【棐輔忱誠故今我大化誘我友邦君而方尚辭為不得已矣然其辭皆誠合天意故天輔之天又考之于民天人協(xié)從則我何其不于前寜天下之人圖功之所終乎】天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前寜人攸受休畢【天亦惟用勤勞毖慎我民如疾者之不防起則予曷敢不于前安寜天下之人所受天之休命而畢之】王曰若昔朕其逝朕言艱日思若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯構(gòu)厥父菑厥子乃弗肯播矧肯獲厥考翼其肯曰予有后弗棄基肆予曷敢不越卬敉寜王大命【往順來逆順于往昔而朕日月其逝矣猶言往事非吾所及也今事之艱不惟言之而又日思之正如其父作室已致法言經(jīng)營之有其緒也堂基而其子猶弗肯堂其肯構(gòu)立屋乎又如其父已菑發(fā)其田田一嵗曰菑謂如菑除其草也而其子猶弗肯播種其肯割獲之乎翼敬其父敬矣待時乗勢惟日不足而遑自暇逸乃謂吾有后能弗棄基業(yè)留以遺之乎凡其事之未竟者惟后之人自不能已也故今我何敢不于此撫定寜王受天之大命乎】若兄考乃有友伐厥子民養(yǎng)其勸弗救【譬若父兄之子其友伐之凡人則養(yǎng)其勸心而不救同室則被發(fā)纓冠而往矣勸勉也當(dāng)勉而養(yǎng)之言不敢其力也在民則可同室則不可】王曰嗚呼肆哉爾庶邦君越爾御事爽邦由哲亦惟十人迪知上帝命越天棐忱爾時罔敢易法矧今天降戻于周邦惟大艱人誕鄰胥伐于厥室爾亦不知天命不易【肆故今也猶曰及今以往哉爽明邦論之明實(shí)由智哲之人亦惟是十人能蹈知天命可以明邦矣卜而得吉則于天為輔誠人謀雖協(xié)卜之不吉則天不輔也康強(qiáng)逢吉作內(nèi)作外用靜用作皆有常法今謀于賢者而協(xié)卜之以析天心而吉于法當(dāng)從而反使我違卜豈非易法乎而況天今降戾于周邦武王崩王業(yè)未終而惟是大艱在人大若比鄰之胥伐于厥室將覆棄其家其事急矣而吾將征之以救危亂爾亦不知天命之不易而反欲違卜乎友伐厥子固為蹙矣鄰伐厥室殆又甚焉故鴟鸮曰既取我子無毀我室】予永念曰天惟喪殷若穡夫予曷敢不終朕畝天亦惟休于前寜人予曷其極卜敢弗于從率寜人有指疆土矧今卜并吉【我長念曰天之喪殷譬若穡夫除草未終畝矣予何敢不終之武庚能知天命約已敬慎以承余業(yè)尚庶幾能協(xié)武王之意而自作不靖以速其亡除草終畝夫豈當(dāng)恤哉黜殷定王業(yè)是為天休美武王見于蓍龜者予何其極卜而敢弗于從乎極盡也謀及乃心謀及卿士謀及庶人謀及卜筮詢謀至卜筮而盡故曰極卜大封于韓齊魯燕管蔡布在侯衛(wèi)武王又嘗欲作洛是為有指疆土矧卜之并吉其敢違之哉觀此及武庚鄙周之語則當(dāng)時議論似有欲并棄豫洛以東者矣如當(dāng)時事勢搖動震驚非文武之盛德周公之善應(yīng)變山東誠難保】肆朕誕以爾東征天命不僭卜陳惟若茲【僭差卜陳陳其卜之得吉也眾人揣度事勢故以為艱大而不可征周公憑藉前烈審察天命故専陳卜吉以為當(dāng)必征古人作事反覆議論窮盡事理皆如此】成王既黜殷命殺武庚命微子啓代殷后作微子之命【微子為宋始祖而代殷后使祭湯宋國在應(yīng)天府宋城縣商故亳都之畿內(nèi)】

防子之命

王若曰猷殷王元子【呂氏春秋曰紂母為帝乙妾生微子啓及仲衍及為妻生紂帝乙將立啓為太子太史據(jù)法而爭曰有妻之子不可立妾之子故立紂周公稱微子曰殷王元子則太史之爭非也一人之身而分妻妾豈有是理太史之爭當(dāng)在立妻時】惟稽古崇德象賢統(tǒng)承先王修其禮物作賔于王家與國咸休永世無窮【崇德象賢古之道也統(tǒng)承先王故使修其禮物以奉其祭祀古者父為又子子為士其尸服以父服故二代之后各行其禮樂有喪拜焉有事膰焉待以客禮不純臣也與國咸休永世無窮惟識天命者可以言此】嗚呼乃祖成湯克齊圣廣淵皇天眷佑誕受厥命撫民以寛除其邪虐功加于時德垂后裔【齊一淵深除其邪虐謂革夏也功大德盛當(dāng)百世祀之有不敢盡言之意焉懼傷微子也使立湯廟以祭湯而殷之先王嵗時合祭之】爾惟踐修厥猷舊有令聞恪慎克孝肅恭神人予嘉乃德曰篤不忘【嘉汝之德謂宜篤厚而不可忘】上帝時歆下民祗協(xié)【杞之郊也禹也宋之郊也契也案夏郊鯀商郊而祀之郊禹宋之郊契則時王之命也契配天非克歆上帝則莫能承其祭于周為不純臣則必以忠孝敬協(xié)其民】庸建爾于上公尹茲東夏【尹正二王之后爵皆上公與三公之九命作伯者同其禮秩齊尹東海宋尹東夏皆上公也上公尊內(nèi)外一體】欽哉往敷乃訓(xùn)慎乃服命率由典常以蕃王室?乃烈祖律乃有民永綏厥位毗予一人世世享德萬邦作式俾我有周無斁【訓(xùn)命訓(xùn)之辭敷布之勿遏服司服所掌命典命所掌微子上公九命其服自袞冕而下微子助祭則服黼冔朝饗則服袞慎言謹(jǐn)也皆有典常不容不謹(jǐn)率由典常則有蕃屏之功烈祖湯?大湯德以律其所有民律言以法度整齊之也湯伐夏救民天命去來何容心焉不忱裕之于爾多方不夾介乂我周王享天之命武庚為無以律之矣綏安毗輔必使世世享德萬邦承式則于我周為無厭斁尹此東夏故言萬邦承式杞宋一體杞遂微弱不振宋歴春秋為望國與周俱亡微子之德為有?也】嗚呼往哉惟休無替朕命唐叔得禾異畝同穎獻(xiàn)諸天子王命唐叔歸周公于東作歸禾【唐叔成王弟名虞封唐今并州迎周公歸以嘉禾示意書亡得禾事當(dāng)在風(fēng)變后】周公既得命禾旅天子之命作嘉禾【旅陳也】

成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔作康誥酒誥梓材【管蔡皆用兵克之既遷殷民遂以其余民封康叔孔氏曰康畿內(nèi)國名于是封衛(wèi)侯使監(jiān)冀州梓材曰王啓監(jiān)是也康誥告以德刑之?dāng)⑹雇泼魑耐踔乱员O(jiān)臨其民也酒誥嚴(yán)淫湎之禁其事于當(dāng)時為急也梓材治道貴有終也衛(wèi)國始封為朝歌地衛(wèi)州衛(wèi)縣也今并入黎陽康闕】

康誥

惟三月哉生魄周公初基作新大邑于東國洛四方民大和防侯甸男邦采衞百工播民和見士于周周公咸勤乃洪大誥治【營洛之三月始生魄月十六日洛誥三月丙午朏戊午社于新邑其明日已未始生魄諸侯各以其眾至喜恱供事故曰和防侯甸男稱邦言以國典供王事也其事詳采衛(wèi)略故召誥用書命作亦止于侯甸男邦諸侯百官各播其民和防之意由士以上皆見于周百工以役言也周官鄉(xiāng)自比長而上至族師遂自里宰而上至鄙師皆士也民不見不為臣不見也勤勞求之洪亦大也洪大誥治道使治殷民】王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕顯考文王克明德慎罰不敢侮鰥寡庸庸祗祗威威顯民用肇造我區(qū)夏越我一二邦以修我西土惟時怙冐聞于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷誕受厥命越厥邦厥民惟時敘乃寡兄勗肆汝小子封在茲東土【王順康叔之賢命為孟侯孟長也為冀州諸侯長也周公將申告教之意故自以其屬稱之曰朕其弟小子封封康叔名自此已下皆周公之言必以王命誥者事體也必紀(jì)周公之言者事實(shí)也康叔封衛(wèi)周公固以告成王矣周公入而告成王以其事出而告康叔自以其所欲者史盡記載之自古未嘗有七年攝政者亦未嘗有主少國疑之際而以其身任天下國家之事無一不為者非成王能知周公之忠非周公能承文武之艱難祈天永命不可一日無緝熙之功則安能為此此皆非世間常有之事故史官自一話一言無不紀(jì)實(shí)以為天下后世法丕大惟汝大顯父文王克明德慎罰明自明也明德慎罰本末之?dāng)⒁膊桓椅牿姽焉髦烈灿雇ㄒ渤Ｒ彩ト酥离m夫婦之不肖可以與行而須臾不可離也祗祗敬也不顯亦臨無射亦保文王之所以為圣也威威德威惟畏也顯用也凡此皆所以明民使克綏厥猷也肇始也言文王用是道以造區(qū)夏始不過所統(tǒng)率之國一二邦以修而已久之莫不皆修故西土惟是依怙冐被文王之德聞于上帝帝美之乃大命文王以殪戎殷之事而大受其命以王天下所謂受命作周也殪殺也戎兵也大刑陳諸原野小之不侮鰥寡大之殪戎殷皆明德慎罰也于其所統(tǒng)庶邦于其所治萬物無非惟是敘者汝寡兄勉而行之故今汝小子封得國于茲東土寡兄周公自稱孤寡不谷之義】王若曰嗚呼封汝念哉今民將在祗遹乃文考紹聞衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人宅心知訓(xùn)別求聞由古先哲王用康保民?于天若德裕乃身不廢在王命【念哉念之不可忘也遹述也今此民將在汝敬述文考之事繼其令聞服行其道德之言文王之化行乎江漢之國惟殷土未蒙被然其聞譽(yù)固已洋溢矣是宜繼紹而服行之汝往之汝國必布求殷先哲王之保治斯民者殷故家遺俗流風(fēng)善政猶可求也汝又當(dāng)自期于逺大惟商之老成人師事之以宅心知訓(xùn)別求所聞用古先哲王堯舜禹湯之安保斯民者凢此皆所以恢?天理而順于德以寛?jiān)Ｈ晟矸蜃R量淺狹則不如此身之可與天地參也聞見雖多而不能體之于其身則非所以協(xié)于克一也汝能如是則誠為念之不廢常在王之所以命汝者矣敷求徧求之也別求求之不一猶曰更求之也克宅厥心則知訓(xùn)矣誨爾諄諄聼我藐藐此心安在】王曰嗚呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可見小人難保往盡乃心無康好逸豫乃其又民我聞曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服惟?王應(yīng)保殷民亦惟助王宅天命作新民【恫痛瘝病記曰未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也心誠求之雖不中不逺故凡民之痛苦疾疴皆于乃身察之其大要則在乎敬而已天之威可畏而所輔者誠也民之情大可見而難保者小人也今汝往必盡乃心無自安好逸豫其専務(wù)治民自安好逸豈能盡其心哉我聞于昔之人曰怨不在大亦不在小怨大怨小皆為失人心耳故必順其所不順勉其所不勉以逺于怨己乎汝惟小子乃能服行此則惟?王應(yīng)保殷民亦惟助王宅居天命作新其民殷民迪屢未同天命為未定也殷多士將遷洛其遺民在殷者康叔實(shí)統(tǒng)治之誠使仁漸義摩無一夫阻隔王化豈非?王應(yīng)保殷民哉誠使天之佑周者不庸釋而殷民亦遂日遷善逺罪而不知豈非助王宅天命作新民哉】王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非乃惟終自作不典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚?yàn)?zāi)適爾既道極厥辜時乃不可殺【臯陶曰眚?yàn)?zāi)肆赦怙終賊刑此其辭之詳者也敬盡已心明盡物理而后罰為可行典法式用罪小不可不殺非惟其盡當(dāng)殺也或輕或重亦各以其罪耳死人之所矜今至于殺亦不赦以見法之為必行舉重以明經(jīng)也既道極厥辜言以理窮其罪狀也事之似是而非為難察故適邇者加詳焉】王曰嗚呼封有敘時乃大明服惟民其勅懋和若有疾惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人殺人無或刑人殺人非汝封又曰劓刵人無或劓刵人【有敘言有本末也舜曰迪朕德時乃功惟敘臯陶方祗厥敘方施象刑惟明即此敘也汝大明其德而服行之則民勅正而勉于和去惡如去疾示之以好惡也故民皆棄咎而遷善赤子匍匐將入井非赤子之罪也是故罔民之不為則民安治此其敘為甚明也刑不得已而用之要為奉行天討吾何容心焉故曰非汝封刑人殺人非汝封劓刵人劓刵輕又曰丁寜之辭刑輕人亦輕用之故丁寜之如此劓截鼻刵截耳周官五刑無刵呂刑曰劓刵防黥劓刵相屬豈二罪同科而有輕重歟鄭康成謂臣從君坐人刑未見所據(jù)】王曰外事汝陳時臬司師茲殷罰有倫又曰要囚服念五六日至于旬時丕蔽要囚【外事非其國事諸侯之以獄請者今謂之讞是也臬射的也孔氏訓(xùn)為法法之為臬者言議法如射之有的必求其中此因物立義也臬讞音近漢以來稱讞獄恐今人緣義而易歟或曰闑讞音同讞為闑闑門梱言有限節(jié)也自侯國上監(jiān)牧自監(jiān)牧上朝廷有限節(jié)猶闑也案周官大司馬建牧立監(jiān)以維邦國制軍詰禁以糾邦國布憲掌憲邦之刑禁正月之吉執(zhí)旌節(jié)以宣布于四方而憲邦之刑禁以詰四方邦國詰謂詰其不如法令者若漢行春使者舉寃獄也布憲詰禁通乎大司馬之職而大司馬條于建牧立監(jiān)之下又以康誥參攷之則邦國之獄請于牧監(jiān)牧監(jiān)裁決之為足證也周公謂康叔汝所統(tǒng)國猶以獄請汝陳是法以司察其所監(jiān)臨之眾此殷罰之為有倫者謂之殷罰其事始于殷也又曰屬上之說而史略其文也猶曰又若要囚蔽斷之有期日則亦為殷法之良要囚死獄之要節(jié)也服膺念之自五六日至十日又至三月而后大斷之周官鄉(xiāng)士掌國中辨其獄訟異其死刑之罪而要之旬而職聽于朝遂士掌四郊辨其獄訟異其死刑之罪而要之二旬而職聼于朝又朝士凡士之治有期日國中一旬郊二旬野三旬都三月邦國朞期內(nèi)之治聼期外不聼不使造次立斷而為之期服念之反覆求其情理而后大斷焉言其慎也】王曰汝陳時臬事罰蔽殷彞用其義刑義殺勿庸以次汝封乃汝盡遜曰時敘惟曰未有遜事已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知【汝陳時臬事罰蔽覆說上汝陳時臬司師丕蔽要囚二語也臬蔽為殷常法而必當(dāng)用其義刑義殺次就勿用以就汝也獄情輕重可以遷就不由義斷則害治矣正使汝陳臬蔽斷皆順是敘則亦曰未有順事誠恐猶有逆于理者也如此則其心廣大虛明無所偏倚必能制義矣周公因四方和防大誥治道而建康叔為庶殷長則以其心人未有若之者而周公之心與其德康叔實(shí)能知之】凡民自得罪宼攘奸宄殺越人于貨暋不畏死防弗憝【自此以下皆陳臬罰蔽之大端也暋強(qiáng)憝惡凡民之寇盜攘竊為奸宄殺人顛越人以取貨強(qiáng)不畏死者人所共惡之皆得討之朝士曰凡盜賊軍鄉(xiāng)邑及家人殺之無罪孟子曰不待教而誅之是也】王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊茲不于我政人得罪天惟與我民彞大泯亂【寇攘奸宄殺越人于貨猶為大憝而況于父子兄弟之相賊害者字愛也長幼之序天有顯道鞠養(yǎng)也父母遺體為可哀也吊至惟人之至于不孝不慈弗恭弗友豈有不于我為政之人得罪者天與我民五常而大泯亂之得罪宜矣】曰乃其速由文王作罰刑茲無赦不率大戛矧惟外庶子訓(xùn)人惟厥正人越小臣諸節(jié)乃別播敷造民大譽(yù)弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝【泯亂民?速用文王所作罰刑此必?zé)o赦戛轢也以其不率典常陵轢德義是固當(dāng)刑之然此凡民也況惟外庶子訓(xùn)人之官言外者對下文家人也庶子周官諸子掌教治國子諸侯異其名稱庶子正人長官周官小臣上士掌王之小命王燕出入前驅(qū)又有內(nèi)小臣奄上士掌王后禮事正內(nèi)人禮事掌王之隂事隂令諸節(jié)閽寺內(nèi)豎限節(jié)內(nèi)外者乃皆別異條品播布敷施政化作民而立之風(fēng)聲今乃弗念厥職弗庸厥道以病其君吏奉君之法以治人者也而出禮麗法則君病矣引導(dǎo)也是方導(dǎo)民為患而豈能化民成俗乎罔不憝夫人而得治之也惟朕憝非王莫可治也諸侯之臣功罪王誅賞之臣工曰王厘爾成庶子為稱首教治國之子弟為功也特出小臣諸節(jié)內(nèi)外正位闗雎鵲巢之盛由此出也】已汝乃其速由茲義率殺亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂【已止也事止此耳過此則有難言者矣吏弗念弗庸瘝厥君速用此義率殺之非謂盡當(dāng)殺亦舉重也民稱刑吏稱殺輕重可見雖然事猶當(dāng)知所自始也則亦惟其君其長不能于其家人言身不行道不行于妻子也夫不能于其家人故于其小臣及其外正長官崇尚威虐大廢放王命乃不用德治民是以其民強(qiáng)暴奸宄廢棄典常弗克用又以至于此元惡大憝人皆得治之泯亂民?政人治之吏導(dǎo)民為惡王治之惟君惟長而不能厥家人遂使諸臣廢放王命不用德治其誰之咎哉此所謂難言者也大抵康誥論德刑之?dāng)⑼破錁O必使人君正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民本末先后昭然可覩其言蓋與三謨相表里自外而入者小臣也自內(nèi)而出者亦小臣也故兩見之】汝亦防不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及則予一人以懌【汝亦宜自反無不克敬典常用以裕民裕寛舜命司徒曰敬敷五教在寛惟文王之所敬者敬之其所忌者忌之乃以裕其民曰視我為法我亦庶幾能有及于文王則天子予一人恱懌汝矣勉之】王曰封爽惟民迪吉康我時其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不適不迪則罔政在厥邦【爽明也明者非自明而已也所以明民也迪蹈吉善康安明民則能使蹈于安善故我于殷先哲王之有德能用以安治民者起而求之大雅曰世德作求況今民無能蹈道而皆冥行不能有所適夫不能迪民則為無政在其國矣此王自謂未能乂殷民故其下有天罰殛我之言】王曰封予惟不可不監(jiān)告汝德之説于罰之行今惟民不靜未戾厥心迪屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨惟厥罪無在大亦無在多矧曰其尚顯聞于天【予惟不可不有所監(jiān)觀而后告汝德之説于罰之行言德刑之?dāng)⒐畔日芡跄豢杀O(jiān)觀也夫子教我以正夫子未出于正其何能行罰之行由德也四罪而天下咸服夫是之謂行戾止也民之不盡由其心之未有所止也訓(xùn)迪雖數(shù)而猶未齊同為君師者實(shí)任其咎天之明必且罰殛我我實(shí)不能其又奚怨凡罪雖小且寡無不得禍罰而況顯聞于天乎湯曰罪在朕躬不敢自赦夫天子奉天道而不克若天天罰之不敢怨諸侯奉天子用不克又民天子討之而又何辭焉此終不能厥家人義故其下曰不汝瑕殄又曰無我殄享皆此意也此不惟告戒康叔凡庶殷君長皆感厲之】王曰嗚呼封敬哉無作怨勿用非謀非彞蔽時忱丕則敏德用康乃心顧乃德逺乃猷裕乃以民寜不汝瑕殄【不慎厥德怨之所由作也謀必可用必可常凡所斷制必于是誠致其廣大而敏于德敏日新也康平易也顧省察也逺使可繼也優(yōu)柔而使自得之各止于其所止裕乃以民寜也如此則不汝瑕庛殄絶矣】王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉無我殄享明乃服命高乃聴用康乂民【惟命不于常汝必自念此無使我殄絶汝享王室是頼而殄絶之豈吾心哉汝當(dāng)明此服命康叔侯伯七命其服自鷩冕而下為牧則加一命?袞及黻皆有典章明明有德也五服五章也高乃聴則道德仁義之言日聞推之以安治民其則不逺矣】王若曰往哉封勿替敬典聴朕誥汝乃以殷民世享【告戒已盡又順道而申儆之其大要則在于勿替敬典一語而已告語不過如此惟汝能聽我則遂為衛(wèi)太祖以殷民世享前曰無我殄后曰乃以殷民世享戒勸之】酒誥

王若曰明大命于妹邦【殷民化紂沈湎于酒周公使康叔禁之特作書謂之大命見其為戒令之大者也妹沫古字通沫水在衛(wèi)之北沫邦紂都庶殷無不嗜酒而風(fēng)化始于紂都故使明大命于此衛(wèi)詩既變淫俗復(fù)作桑中所稱沬鄉(xiāng)是也】乃穆考文王肇國在西土厥誥毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀茲酒【自后稷至文王十五世其次第為穆故詩書稱文王為穆考武王為昭考周之王自文王為西伯始故曰肇國在西土毖慎也庶邦文王為西伯時所統(tǒng)治之國也庶士庶邦之臣也少貳正長御治也文王為西伯誥教其所統(tǒng)治庶邦之庶士或少或長凡治事者使戒慎朝夕不廢惟曰祀則用茲酒文王為西伯禁酒之令行于庶邦則三代牧伯之職為可見羔羊曰召南之國被文王之化在位皆節(jié)儉正直】惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大亂喪德亦罔非酒惟行越小大邦用喪亦罔非酒惟辜【秣麴為酒自天降命也肈始也言其開端我民實(shí)惟元祀元大也謂天地宗廟之事自是為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮雖庶人亦用之人不勝嗜欲而沈湎以滅天理天降威罰于人由其大亂喪德亦無非酒惟淫佚之行于小大國用喪亡亦無非酒惟迷亂之罪】文王誥教小子有正有事無彞酒越庶國飲惟祀德將無醉【小子幼少之稱必自其幼少教之而后能成其性此謂士大夫子弟也正董正事作而行之彞常也士大夫子弟世業(yè)將有正有事而常酒躭樂何以在此選乎文王誥教國之子弟推之于其所統(tǒng)治庶國使惟祀得飲而猶將之以德無量不及亂】惟曰我民迪小子惟土物愛厥心臧聦聽祖考之彞訓(xùn)越小大德小子惟一【惟曰稱其所以教民者也上之人無彞酒而后教其民者亦惟是也臧善我民教迪其小子惟土物愛則其心善能聦聴祖考常訓(xùn)百畝之田五畝之桑雞豚狗彘之畜皆土物也詩曰民之質(zhì)矣日用飲食奚暇乎他幕哉于其小知大受雖不同量而必皆質(zhì)樸淳厐若出于一】妹土嗣爾股肱純其藝黍稷奔走事厥考厥長肈牽車牛逺服賈用孝養(yǎng)厥父母厥父母慶自洗腆致用酒【文王之教庶殷未霑被也故汝明大命必自妹土始使其民嗣承父祖竭股肱之力其心純一藝黍稷以事父兄農(nóng)功畢始牽車牛逺載賈鬻以所有易所無用孝養(yǎng)父母慶善洗潔腆厚也父母善之乃自潔厚致用酒】庶士有正越庶伯君子其爾典聴朕教爾大克羞耉惟君爾乃飲食醉飽丕惟曰爾克永觀省作稽中德爾尚克羞饋祀爾乃自介用逸茲乃允惟王正事之臣茲亦惟天若元德永不忘在王家【庶士庶官皆有長故曰庶士有正伯亦長也庶伯君子謂孤卿也以德選進(jìn)長于其國其爾常聴朕教羞進(jìn)也爾大能進(jìn)德為國耆耉尊禮于其君君飲食之而得醉飽大惟曰猶言其大者如此也爾克長觀省有所興作必稽于中德酒不能廢也祭享闕則旨酒不可嗜也歌舞興則桀皆非中德也作稽中德則能保其祿位爾尚庶幾能進(jìn)饋祀于其祖考以介景福用逸飲酒自介用逸對上飲食醉飽謂以君饗燕則飲于家祭祀則飲如此乃信惟王正長御事之臣如此亦惟天順其大德長不廢?在王家周公禁商人淫湎敎其民以孝養(yǎng)之飲教其士大夫以燕饗之飲福胙之飲使民能勤于業(yè)士大夫能進(jìn)于德而羣飲之樂不足與易之則酒令行矣夫必樂乎此而后躭乎此也茍無以趨之而強(qiáng)禁之民不從也】王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命【我文王能輔往日邦君與其治事之臣及小子今尚能用文王教不厚于酒故我至于今能受殷之命亦由此】王曰封我聞惟曰在昔殷先哲王迪畏天顯小民經(jīng)德秉哲自成湯咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇飲【我所聞惟曰昔殷先哲王蹈道畏天顯明小民經(jīng)常常厥德終始惟一秉持哲智緝熙光明能成王德使四海咸仰敬畏輔相能自得師惟治事之臣其修輔又皆有恭敬之德故其君不敢自寛暇自安逸況敢崇尚飲酒】越在外服侯甸男衛(wèi)邦伯越在內(nèi)服百僚庶尹惟亞惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王德顯越尹人祗辟【邦伯諸侯長同官為僚尹其長也亞其貳也服服其事周官宰夫旅掌官常以治教者也宗工大臣也外服諸侯統(tǒng)于長內(nèi)服百官統(tǒng)于宗工于百官族姓與致仕里居者皆無敢湎于酒不惟不敢而亦不暇惟助成王德使光明顯大于尹人祗辟尹正祗敬辟君助王德顯而后正人使敬君奉令君正莫不正也殷先王畏相御事修輔有恭故不敢暇逸崇飲殷諸侯百官惟助成王德顯正人敬君不惟不敢湎而亦不暇其君臣當(dāng)務(wù)如此】我聞亦惟曰在今后嗣王酣身厥命罔顯于民祗保越怨不易誕惟厥縱淫佚于非彞用燕喪威儀民罔不防傷心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾很不克畏死辜在商邑越殷國滅無罹弗惟德馨香祀登聞于天誕惟民怨庶羣自酒腥聞在上故天降喪于殷罔愛于殷惟逸天非虐惟民自速辜【我聞亦惟曰言我又聞惟如是也嗣王紂酣樂其身其命令無能顯民使得敬保其常性而于斂怨不復(fù)可變易大惟其縱淫佚于非常用燕樂喪其威儀防痛意民愍其亂亡無不防然痛傷而猶惟荒躭厚于酒息止也記曰逰焉不能不息而好樂大荒則甚矣故紂不惟自息乃至于逸其心疾很無忌憚雖死不畏紂心豈獨(dú)異夫人哉酒變易之酒之禍大矣辜在商邑言罪人之所在也罪起商邑于殷庶國與之偕滅亦無憂懼言遂喪天下而不悔也弗惟德馨香祀使登聞于天大惟民怨咨庶羣自酒言小大以之其腥穢聞于上故天下喪亡于殷無愛于殷其罪惟逸而已速召也天豈虐民惟民自召罪耳】王曰封予不惟若茲多誥古人有言曰人無于水監(jiān)當(dāng)于民監(jiān)今惟殷墜厥命我其可不大監(jiān)撫于時【不若茲多誥必有所監(jiān)觀乃為有征水監(jiān)監(jiān)形妍媸民監(jiān)監(jiān)國存亡撫安殷用酒墜厥命我其可不大監(jiān)求安于是哉】予惟曰汝劼毖殷獻(xiàn)臣侯甸男衛(wèi)矧太史友內(nèi)史友越獻(xiàn)臣百宗工矧惟爾事服休服采矧惟若疇圻父薄違農(nóng)父若保宏父定辟矧汝剛制于酒【劼固毖慎獻(xiàn)賢也固慎猶曰秉心致敬也周公教康叔敬禮殷之賢臣與其侯甸男衛(wèi)之賢侯上言殷諸侯百官皆能助王德顯尹人祗辟故此教康叔敬禮之周官太史掌典灋則之貳辨法者攷焉防同朝覲以書協(xié)禮事內(nèi)史掌王八柄之法以詔王治受納訪掌書王命侯國設(shè)職槩此可見習(xí)典章識故事博物洽聞故天子諸侯皆以為友百宗工百官宗工也爾事爾事之者也服休任道者也休美四方風(fēng)動惟乃之休師氏保氏之屬服采任事者也射人太仆之屬射人太仆皆法度之官射人掌朝位射法太仆掌正王服位皆事也記稱射人師仆人師則皆有師遒事之者也古者天子諸侯有師事之臣有賔友之臣孟子曰事之云乎豈曰友之云乎若順疇誰薄迫迫切之諫爭風(fēng)厲之謂也宏大也圻父司馬掌封圻之稱農(nóng)父司徒掌民之稱宏父司空掌事之稱司空掌事以大名者使民非小事也孔子曰使民如承大祭司馬司徒司空國之三卿若疇咨訪道德迫違糾正過失若保順而保其身體皆安定其君者也周公教康叔秉心致敬以尊禮殷之賢臣與其賢侯況惟所當(dāng)賔友太史內(nèi)史與賢臣之為百宗工者乎矧惟所當(dāng)師事暇休服采者乎矧惟司馬司徒司空國之三卿定君者乎矧惟汝又能正身率下而剛制乎酒乎一一墮于佚凡土諸事皆不能為故必本之于其身】厥或誥曰羣飲汝勿佚盡執(zhí)拘以歸于周予其殺【尊賢修身其道略盡而后頒酒禁焉敗禁亂俗皆由淫朋故羣飲法特重?zé)o遺佚盡執(zhí)拘周寘之于殺因事為制也予其殺未必殺也猶今律之當(dāng)行處斬也康叔得專殺而歸之京師蓋猶有輕重之權(quán)焉】又惟殷之迪諸臣惟工乃湎于酒勿庸殺之姑惟教之有斯明享乃不用我教辭惟我一人弗恤弗蠲乃事時同于殺【羣飲當(dāng)殺又惟殷之迪蹈諸臣惟工于沈湎之事所從來乆其或未嘗受教令注誤適爾則勿用殺之姑惟教之太宰生以馭其福不殺而生之福也有此明享其福必且能自新乃若嘗訓(xùn)教之而不用我教辭是弗復(fù)恤念我一人蠲潔也弗潔猶弗屑也弗屑汝行事惟終是同于殺猶今律不分首從也】王曰封汝典聴朕毖勿辯乃司民湎于酒【毖慎司察汝當(dāng)聴朕而敬慎之其可勿辨乃所司察之民而使湎于酒乎適爾非終則教之惟終則殺之所謂辨也】

梓材【刈獲而后田功畢涂塈茨而后作室之功畢丹漆絢飾而后作器之功畢治道必有終也文王之化自北而南行乎江漢之域自洛以東未漸被也今康叔分殷而治誠能勤用明德刑不施而奸暴止酒不禁而淫酗革先后迷民則天下純被文王之化而治道終焉此名篇之意也】

王曰封以厥庶民暨厥臣達(dá)大家以厥臣達(dá)王惟邦君【以厥庶民暨厥臣達(dá)大家家邑之民與夫治民之官臣于家者也以厥臣達(dá)王卿大夫士臣于諸侯者也諸侯之卿大夫皆大家也諸侯之卿大夫之情故?；计涓艚~不得達(dá)王而家邑臣民之情達(dá)家亦患其不能達(dá)限節(jié)相臨勢使之然也諸侯能以其家邑之民與其臣之情達(dá)于大家而又能以其國之卿大夫士之情達(dá)于天子合上下之體而聨屬之此三代封建之盛意也而夏商之季犬家已梗盤庚遷都其胥動浮言以撓上令者大家也導(dǎo)紂為惡朋家相滅遂至于亡者大家也殷既為周而迪屢不寜蓋乆而后定者亦大家也馴至于春秋之未其事轉(zhuǎn)乖陪臣遂執(zhí)國命三桓子孫浸以微弱家臣之禍乃至于此周公為能見其幾矣周公既作洛遷殷民自治之又使康叔為庶殷長治其不遷而留者梓材論治道之所終首言此使康叔知治體而救其患焉康叔封衛(wèi)分殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饑氏終葵氏】汝若恒越曰我有師師司徒司馬司空尹旅曰予罔厲殺人亦厥君先敬勞肆徂厥敬勞肆往奸宄殺人歴人宥肆亦見厥君事戕敗人宥【汝康叔順常道于是曰我有師師則國之三卿與其正長旅眾也師師言其風(fēng)聲氣習(xí)相慕尚也微子曰卿士師師非度今其言曰予無庸虐殺人亦豈不由其君先敬勞其民故其卿大夫士往亦敬勞其民故其往而奸宄殺人歴人者宥之則亦見其君有以戕敗人獲宥者而效之國之三卿與正旅之大夫皆大家也其為善為惡固相慕尚然無不由其君身率之者紂為天下逋逃主其民好草竊奸宄凡有辜罪乃罔恒獲其遺俗宜有存者故周公特舉此虐厲殺人與縱容奸宄使為民患民之情或不得達(dá)皆亂之道也使康叔加之意焉歴人過缺】王啓監(jiān)厥亂為民曰無胥戕無胥虐至于敬寡至于屬婦合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引養(yǎng)引恬自古王若茲監(jiān)罔攸辟【王之啓監(jiān)司察其治為民而已民當(dāng)使胥匡以生必曰無相戕賊無相虐害至于人情易忽之鰥寡至于人情易乖之妾媵當(dāng)屬于其婦者皆能和合含容之王亦宜責(zé)效今邦君與其治事之臣其發(fā)號出令果何以誠使能長養(yǎng)民長安民則古王設(shè)監(jiān)不過如此辟法也民不犯有司無所用刑戮是為治道之盛】惟曰若稽田既勤敷菑惟其陳修為厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤樸斵惟其涂丹雘【稽察也自種至刈皆有候察之必詳勤勞敷布也菑除草陳列修治為疆畔畎壟若作室屋勤立垣墉必涂塈茨覆蓋之若梓人治材為器勤樸治斵削必當(dāng)涂漆丹朱事皆有次第有始必有卒始勤終多怠故戒之】今王惟曰先王既勤用明德懷為夾庶邦享作兄弟方來亦既用明德后式典集庶邦丕享皇天既付中國民越厥疆土于先王【今王惟曰先王文武既勤用明德綏懷四方夾音協(xié)字當(dāng)作挾古字省或脫謂挾而有之詩使不挾四方庶邦皆朝享作兄弟之國四方來王今亦既用明德作元后用典禮集防庶邦大享周公作洛四方民大和防故云是則皇天全付中國民于其先王有指疆土誠廣大矣肆大也或曰肆字當(dāng)下屬此言周得天下正如稽田作室陳力在前事今日成務(wù)當(dāng)有以終之】肆王惟德用和懌先后迷民用懌先王受命【王惟懋德用以和懌先后迷頑之民使同底于道和謂調(diào)適之懌謂懽恱之先謂居前導(dǎo)之后謂從后推之夫能和懌先后迷民則是用恱懌先王受命功力次第至此殷民未寕先王受命未能恱懌之其事為未終也】已若茲監(jiān)惟曰欲至于萬年惟王子子孫孫永保民【已止止矣必若此監(jiān)司其民惟曰欲使至于萬年惟王之子子孫孫長保斯民則康叔之功在王室矣】成王在豐欲宅洛邑使召公先相宅作召誥【王都在鎬而文武廟在豐王出入則誥豐鎬相去二十五里武王欲營洛成王述而成之周雖都鎬而巡守防同則于是與宗周對稱東西都今河南府是也召公既相宅作誥旅王若公告庶殷】

召誥

惟二月既望越六日乙未王朝步自周則至于豐惟太保先周公相宅【成王七年二月也于是成王將營洛自周行至豐告廟先遣太保相宅成王是年冠必以十一月周嵗首行禮見廟矣】越若來三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜則經(jīng)營越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成【于二月順來其次三月朏月三日也攻治郊社宗廟朝市之位水北曰汭】若翼日乙夘周公朝至于洛則達(dá)觀于新邑營越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一【郊社位定乃用特牛告天地用太牢告社稷牛二合祭也郊類祭新國故用事郊社焉】越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作【用賦役之書命庶殷侯甸男諸侯使其長率之長即周公東伯也康誥有采衛(wèi)遠(yuǎn)不供役來享而已丕大也】太保乃以庶邦冢君出取幣乃復(fù)入錫周公曰拜手稽首旅王若公誥告庶殷越自乃御事【周公作洛將歸政召公率諸侯以禮見周公陳周公攝政王能順周公成周道之事誥告庶殷君臣使咸知之幣?纁帛取幣稱庶邦冢君四方諸侯咸在也特誥告庶殷自伐三監(jiān)至此事始定且遂將遷殷民也】嗚呼皇天上帝改厥元子茲大國殷之命惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤【元子大子紂為天元子無道天改此大國殷之命而授周今王繼文武受命固惟無窮之美而亦惟無窮之憂祈天永命兢兢業(yè)業(yè)憂豈有已乎】嗚呼曷其奈何弗敬天既遐終大邦殷之命茲殷多先哲王在天越厥后王后民茲服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥婦子以哀吁天徂厥亡出執(zhí)嗚呼天亦哀于四方民其眷命用懋【何其奈何不敬言何為而敢不敬也天已逺終殷命此殷多先哲王精神在天后王紂也后民紂之民也方紂之君民慿借先王遺烈茲服厥命矣至其終沈酣昬迷智識隠藏諸病盡在暴虐傲慢淫荒無度也故其民始離惟知保防抱負(fù)防持其妻子哀號呼天告愬無辜往而逃亡越出而又見執(zhí)殺民窮甚矣天亦哀四方民之至于此極為之擇主其眷命用勉于德者殷先哲王豈不欲救紂民心既去天命隨之孟子曰三代之得天下也得其民也其失天下也失其民也此祈天永命真切之論】王其疾敬德相古先民有夏天迪從子保面稽天若今時既墜厥命今相有殷天迪格保面稽天若今時既墜厥命今沖子嗣則無遺夀耉曰其稽我古人之德矧曰其有能稽謀自天【疾敏速也天之去就如是王必敏速敬德相視先民有夏若禹盛德天啓迪之順從之保之如子禹亦面稽天而順之今天既墜其命矣面稽言若對面稽察之也今又相視有殷若湯盛德格至天亦啓迪之至保之湯亦面稽天而順之今天亦墜其命矣天之難諶如此文王受天命今沖子嗣必當(dāng)無遺夀耉指謂周公蓋曰將于此老成人稽考古人之德遵行之況曰更有能稽謀自天乎言周公有天德茍有圖謀皆可稽參則亦面稽天若也此旅王若公本意從子保格保意同文變無別義】嗚呼有王雖小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顧畏于民碞王來紹上帝自服于土中【王雖年少為天元子必承天意以從事其大能和于小民則于今為美碞僣也王為是不敢遲后用顧視畏懼于民情之僭差不得于其上則僣差作矣謂殷民也故王來紹繼上帝自茲服行政教于土中】旦曰其作大邑其自時配皇天毖祀于上下其自時中乂王厥有成命治民今休王先服殷御事比介于我有周御事節(jié)性惟日其邁王敬作所不可不敬德【周公稱名答召公逺嫌不敢當(dāng)諸侯禮見也左氏傳曰王合諸侯伯帥侯牧以見于王伯合諸侯侯帥子男以見于伯召公率諸侯奉伯見周公略用伯合諸侯之禮周公將復(fù)子明辟王且至新邑故不敢當(dāng)此禮也周公言其作大邑其自是配皇天京邑所以配天也皇矣帝作邦作對郊社之位莫不咸在于是慎祀上下其自時土中布治于四方王其保有天之成命治民今日為休美然王有先務(wù)必服馴有殷治事之臣使比附介助于我有周治事之臣裁節(jié)其性惟日其往使歸于道然后王化純被矣此事必在人主王當(dāng)敬作所作動也念縁而動體隨而動時逝而動事變而動皆動也動必有所自故謂之作所抑曰相在爾室尚不愧于屋漏無曰不顯莫予云覯敬作所也思齊曰雝雝在宮肅肅在廟不顯亦臨無斁亦保雖動而未嘗不止也不可不敬德申言之一歸于敬而已殷民遷洛者皆大家固將于此選其賢者服在百僚舉善而教之必使比介有周御事以此為先務(wù)】我不可不監(jiān)于有夏亦不可不監(jiān)于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命今王嗣受厥命我亦惟茲二國命嗣若功【夏殷興亡不可不監(jiān)而其歴年與墜命則一聴于天不敢容知今王嗣夏殷受其命我亦惟此二國之命承順其功為禹湯之所以興啓太甲之所以繼皆為有功吾則承順之其當(dāng)聴于天者吾不敢容心焉孟子曰若夫成功則天也君如彼何哉強(qiáng)為善而已】王乃初服嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲命吉兇命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德王其德之用祈天永命【王今初服厥政譬之生子教之必于其初生其智識雖命于天而少成之教則為自貽之也今天于是而命哲命吉兇命歴年為知今我初服厥政宅新邑故知愚吉兇歴年長短皆于此命之王必當(dāng)疾敬德王惟德之用祈天永命乃在此時智與愚對吉與兇對歴年長與短對而獨(dú)言命哲者夫豈可使之愚哉是為師保之功故曰自貽哲命吉兇長短惟天所命耳故曰我不敢知夫既不敢知而又祈焉何也夫子曰丘之禱久矣】其惟王勿以小民淫用非彞亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在德元小民乃惟刑用于天下越王顯【王勿以小民過用非常亦豈敢殄滅誅戮之用此治民此二語専為殷民驕淫矜夸皆非彞也必惟禮義之迪而又不敢以刑戮威迫之故殷民為難治順古先哲王之有功在民者其惟王居位必在德之首易曰君子體仁足以長人法古脩已小民乃惟有所儀刑用于天下不即慆淫不施刑辟于王為顯矣】上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命【上承天下乂民勤勞憂恤其曰我受天命大當(dāng)如夏之歴年又當(dāng)用勿替有殷歴年我欲王能以小民受天永命載祀兼夏殷之?dāng)?shù)】拜手稽首曰予小臣敢以王之讎民百君子越友民保受王威命明德王末有成命王亦顯【周公既荅召公以作洛之意則又拜手稽首答其禮自稱予小臣逺其逼也讐匹也民與君匹百君子眾諸侯與其御事也為王治民皆王之匹民者也于其友愛此民者保受王之威命明德勿替引之王終能保有成命王亦有顯名】我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈天永命【我非敢勤諸侯禮見受其幣恭奉之供亦奉也言將以供王蓋以太保與周公誥告之言復(fù)于王使王能祈天永命】

召公既相宅周公往營成周使來告卜作洛誥【召公先相宅周公繼至卜得吉乃遣使告卜遂經(jīng)營庶殷丕作作洛誥于是周公歸周復(fù)子明辟成王留周公事相屬也】洛誥

周公拜手稽首曰朕復(fù)子明辟【子成王也成人矣故稱之曰子復(fù)子明君使自為政也必言明者主道利明不利幽也】王如弗敢及天基命定命予乃?保大相東土其基作民明辟【王如弗敢言王退托有如弗敢然勅天之命惟時惟幾夫欲及天命所向而承之而退托弗敢則時幾逝矣成王能為其事而退托弗敢足以觀德矣非能自得師何以有此基始基之也始基此命安定此命不可不及天心所?嗣故予嗣太保大相東土復(fù)子明辟使成王宅新邑行政化始基作民明辟文武功業(yè)至此遂定】予惟乙卯朝至于洛師我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水東亦惟洛食伻來以圖及獻(xiàn)卜【師眾也鎬稱京王所居也洛稱師王時會所至也至春秋遂稱洛為京師黎水闕案今潞州上黨黎城壺關(guān)三縣皆古黎國地漳水流經(jīng)三縣即潞水也職方冀寖潞漳水東至今洺州入河黎水豈即漳永歟禹貢覃懷厎繢至于衡漳又案淮南子武王欲筑宮于五行山周公曰五行險固德能覆也納貢徃矣使吾暴亂則伐我難矣君子謂之能持滿五行即太行高誘云上黨闗也然則周公卜河朔黎水猶以武王嘗有其意歟卜不吉乃卜洛亦武王意也澗瀍二水皆入洛注水經(jīng)瀍猶有瀆可攷澗不可攷矣卜澗東瀍西惟洛食孔氏以為河南城又卜瀍東亦惟洛食孔氏以為今洛陽將定下都遷頑民故并卜之孔氏所謂河南蓋漢郡洛陽其屬縣也王城不見所出其説自孔氐始春秋王室亂書王城又書成周最后書城成周杜元凱注子朝余黨多在王城敬王畏之徙居成周敬王徙居成周亦不見所出其說自杜元凱始由是世遂以河南為王城洛陽為成周而于經(jīng)有所未協(xié)故說者又以意通之謂下都為保厘大臣之所周人朝夕受事習(xí)見久遂獨(dú)指以為成周亦無所據(jù)也余案東周稱成周猶西周稱宗周也成周洛邑猶宗周鎬京也宗周成周其大名鎬京王之所常居洛邑王不常居時防則居之故又稱王成焉猶今稱行都也虢作王宮于玤晉作王宮于踐土皆以待巡幸故謂之王宮然則王城亦猶是也水經(jīng)洛水過河南注引孝經(jīng)援神契周洛為中謂之洛邑洛水又過洛陽注稱周公所營洛邑其城方七百二十丈南系于洛水北因于邙山以為天下之湊方六百里因西周為千里是則雖桑酈河南洛陽通為周洛邑未嘗析而為二也又案書序成周與春秋成周一也書序稱周公往營成周不應(yīng)不指王城而指下都其為王城必矣春秋書城成周不應(yīng)與書序異處書序自為王城春秋自為下都必宜矣周人遷殷民皆大夫士大夫有邑士有田多士曰宅爾邑繼爾居爾厥有干有年于茲洛多方曰爾乃自時洛邑尚永力畋爾田用王畿之制土田在郊家邑在稍是則殷民遷者皆在王城之外各置邑受田必不筑一大城聚居之苦拘囚之者也故王城宗周析而為二其說始于孔氏成于杜氏皆非也大抵説經(jīng)當(dāng)有據(jù)詩書王制孟子左氏傳國語可據(jù)史記已有不可據(jù)者其他傳記茍不可攷實(shí)則必難據(jù)也周公既卜澗東瀍西而又卜瀍東何也周人自郊關(guān)之內(nèi)皆為國中方百里澗東瀍西南屬于洛其定為都邑者不能百里故又卜瀍東亦屬于洛跨瀍水東西通其地大名成周又名洛邑王城則故在郟鄏也水經(jīng)地方七百二十文其為宮城蓋無可疑者惟洛食蓋洛旁地皆卜之惟南屬洛為吉相視經(jīng)營皆人謀卜吉乃定定之方中曰望楚與堂景山與京人謀也又曰卜云其吉終焉允臧得卜乃定也】王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來相宅其作周匹休公既定宅伻來來視予卜休恒吉我二人共貞公其以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言【王拜手稽首尊師傅也匹配配天休命也恒乆貞正有堅(jiān)凝之意易貞固是以干事王自以為與周公當(dāng)共貞此卜吉也拜手稽首以聽誨言】周公曰王肈稱殷禮祀于新邑咸秩無文予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事今王即命曰記功宗以功作元祀【新邑行事祀其首也肈始稱舉周因于殷故曰殷禮凡不在禮文典祀之所未及者皆于此秩序而祀之則所謂損益可知者也制禮作樂此其始矣咸秩無文言雖小不遺也蓋自作文武廟于洛明堂升配星辰河岳禘祫烝嘗以至于戶灶行厲酺禜禬祈必皆通于幽明之故知鬼神之情狀損益行之是為成王首政故予整齊百工使從王自周往洛予惟曰庶有事言俟王所為也今王當(dāng)即出命曰記功之可尊者以功之大小為序大功列大祀元大也獨(dú)言大祀尊也大祀定則中小皆定矣】惟命曰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往無若火始焰焰厥攸灼敘弗其絶【惟王此命之出其大要則固曰汝受命厚輔言山川鬼神百辟卿士之有功者當(dāng)秩而祭之汝必當(dāng)以厚輔我大視功載定其高下百官于是稟命而行乃汝悉自教之也天子百官承式是為教之若其小大高下行之不以理而以情稍有朋比則佞諛容恱固將自此出其端一啓其往必將如火始焰焰其所灼次敘及之豈能絶乎或曰周公大閱視功賞載籍皆成王自受教之官皆汝私人非也方復(fù)子明辟成王猶未受安得已有功賞載籍置私人于其中又周公教成王七年于此即政而遽以其私人亂賞典無乃畔周公為太早乎諸葛孔明既沒而后黃皓始用事若是則成王有媿于后主多矣又周公以師保為冢宰而成王宮中乃有私人相為朋比恐無此理又本為秩祀非行賞也】厥若彞及撫事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辭【周公誥召公曰王先服殷御事比介于我有周御事是則周百官不可不自正也然必有所本始王其順常道及撫事如我惟以在周百官往新邑必使各知所趨向就其僚明作有功言各務(wù)職業(yè)厚大成寛?jiān)t汝永有美譽(yù)之辭伐柯白伐柯伐柯其則不逺周公以師道自居敎成王能如我順常撫事則百官為可用此因新邑秩祀遂教成王以君道當(dāng)如此觀周官之作成王可以教百官矣而周公警防之猶如此禹曰惟帝其難之成王安可以不知其祈不及也】公曰已汝惟沖子惟終汝其敬識百辟享亦識其有不享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮【殊稱公曰又一事也已嘆言之而不盡之意新邑既祀遂受諸侯朝享故周公又教成王以此事必惟其終也奉上之謂享汝必自盡敬則能識諸侯享與不享吾心自不能盡豈能知人享不享哉享多儀物非所貴也儀不稱物為不享惟其不役志于享故闕于儀也凡人所謂不享其事必爽忒且侮慢既醉曰其告維何籩豆靜嘉朋友攸攝攝以威儀】乃惟孺子頒朕不暇聽朕教汝于棐民彞汝乃是不蘉乃時惟不永哉【古字頒班通逋還反頒賜也班列也書班宗彞字作班則其義亦通孟子若是班乎頒朕不暇言成王沖子欲登于我列則有不暇成王之學(xué)未能至是也顔子曰瞻之在前忽焉在后既竭吾才欲罷不能豈非頒朕不暇者乎或曰詩魚藻有頒其首頒符云反大首貌或作盼頒有文義則周公之德光明盛大矣周公言成王頒服不暇必當(dāng)聴我教汝于輔民彞父子主恩君臣主敬皆民彞也百辟之或不享其教之有未至歟沔水曰念彼不跡載起載行我友敬矣讒言其興孟子三自反卒曰是必妄人是于禽獸奚擇言不復(fù)以人待之君子猶以為非忠厚之至蘉勉汝于是不能勉則為不圖其長】篤敘乃正父罔不若予不敢廢乃命【武王周公為達(dá)孝以其能繼志述事也汝能厚敘乃正父武王又能無不順其無克孝可以儀刑天下四方諸侯不敢廢乃命奚敢不享上哉周公曰厥若彞及撫事如予又曰頒朕不暇聴朕教汝于棐民?又曰篤敘乃正父罔不若予皆家人父子閑語不獨(dú)以師道自居也】汝往敬哉茲予其明農(nóng)哉彼裕我民無逺用戾【汝往必敬哉此為我所昭明篤厚哉五典五惇五禮有庸明且厚者也彼諸侯皆以此寛?jiān)Ｎ崦穸M不知敬其君汝無踈逺之使蹈于罪戾】王若曰公明保予沖子公稱丕顯德以予小子揚(yáng)文武烈奉荅天命和恒四方民居師惇宗將禮稱秩元祀咸秩無文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予沖子夙夜毖祀【王順周公曰明保予沖子公稱舉丕大顯明之德以予小子掦文武功烈奉荅天命和協(xié)恒久四方民居于洛師凡今厚尊大禮稱舉秩序元祀遂咸秩無文公實(shí)當(dāng)任其事此荅初教秩祀意惇宗稱秩即伯夷秩宗也周為宗伯故謂之宗禮宗尊也禮莫尊于祀惟公德明光于天地勤施于四方旁作穆穆敬美迎于平不迷文武之所勤教此荅后教百辟享意勤施四方旁作穆穆迓衡即舜賔四門也周公為諸侯長乃其職予小子夙夜當(dāng)慎祀言禮樂政化皆由公而成予小子惟慎主祭祀而已鳧鹥守成專言公尸燕飲福祿集之天下治安無事人君所慎者惟此紂惟不慎故昬棄厥肆祀弗荅周人祀典一嵗之中祀之日居多蓋常使人君清明其心齊潔其身日與鬼神接恪共不懈而邪僻自消夫以是正其君使持盈守成焉然必使人君能自如此則有以盡其心不然怠忽生之浸至于謂祭無益矣】王曰公功棐迪篤罔不若時【輔我迪德甚厚無不順足者皆荅罔不若予】王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪亂未定于宗禮亦未克敉公功迪將其后監(jiān)我士師工誕保文武受民亂為四輔【王言予小子退當(dāng)即辟于周遂命立公后謂封伯禽于魯也四方雖已蹈于治而未定宗禮則亦未能敉寜公之功制禮作樂周道大成而后公之功順定焉將大公德已勤施于前更當(dāng)?shù)复笃浜蟊O(jiān)董我眾士為師為工者大保文武所受命民治之而為四輔師保丞疑也此又荅厥若彞及撫事如予惟以在周公伻向即有僚意周公本以太傅為太宰至君奭始稱周公為師蓋始居太師之職監(jiān)百工則仍為太宰也】王曰公定予往已公功肅將祗歡公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其世享【公當(dāng)留安定我往新邑雖言之有不能盡也公功恭肅將大祗敬歡樂言人無不尊敬恱樂公德也然則公安可去我公無使我因哉我固惟無所厭斁其安天下事公亦勿替儀刑則四方世世享其上矣此廣旁作穆穆迓衡荅百辟享意大抵洛誥復(fù)辟遂往宅新邑周公因秩祀教成王正百官服殷御事因受四方諸侯朝享教成王先自敬慎威儀以識享不享加防意親睦諸侯成王一以倚重周公雖親政留周公監(jiān)董百工定宗禮居師位勿替儀刑使四方世享其大指如此然成王遂能知所不足知所以自輔必不可無周公虛已盡心乃至于此周公之所以教之者可謂盛矣不如是何以為周公惟予沖人弗及知疑亡之證公無困哉公勿替刑進(jìn)德之證】周公拜手稽首曰王命予來承保乃文祖受命民越乃光烈考武王?朕恭孺子來相宅其大惇典殷獻(xiàn)民亂為四方新辟作周恭先曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績【周公承王命拜而荅王言王命予承保文德之祖文王受命于天之四方民于乃先有功烈之考武王?大朕恭敬孺子來相宅其大惇厚典常尊禮殷之賢人治為四方新君作周恭先蓋曰其自是土中治使萬方咸休惟王乃有成功此言新君以恭敬先施之將與殷之賢臣同自此土中治四方使王有成功也】予旦以多子越御事篤前人成烈荅其師作周孚先考朕昭子刑乃單文祖德伻來毖殷【予旦以此多于羣卿大夫于治事之臣篤厚前人已成之烈荅其眾作周孚先成朕昭明子臣王典刑乃盡文王武王之德使之慎殷事此言周公帥百官以忠信先施之共成周公昭明成王典刑慎殷事也此亦為終服殷御事比介周御事之意】乃命寜予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿則禋于文王武王【孔氏乃命寜句絶非周公言王乃明安我以黒秬黍酒二卣中器言曰明潔致敬文武美享謂告文武此為休美必享也言安我者周公遂留也予承王命不敢經(jīng)宿潔告文王武王不敢經(jīng)宿不暇齊也周制九命作伯賜秬鬯圭瓉周公為東伯乆矣至此成王親政始賜之】惠篤敘無有遘自疾萬年厭于乃德殷乃引考王伻殷乃承敘萬年其永觀朕子懐德【周公又謂王當(dāng)順厚其敘言事有先后無有不順不厚而遇自疾蓋禍福無有不自已求之者必使至千萬年猒飫乃德如此殷乃能長成言殷民服化也王使殷乃承此敘萬年其長觀朕子成王而懷其德】戊辰王在新邑?zé)A祭嵗文王骍牛一武王骍牛一王命作冊逸祝冊惟告周公其后王賔殺禋咸格【成王八年十一月戊辰也史載作洛復(fù)辟成王至新邑前后皆可攷周公七年三月至洛經(jīng)營命殷丕作周公還周經(jīng)無日月至建子十一月周正月朔復(fù)辟是為成王八年伊尹還政以冕服奉太甲歸亳亦以建丑十二月殷正月朔以此見成王即辟亦必以建子十一月周正月朔明矣春秋書即位必正月王即以此月往洛戊辰烝祭嵗事周官司馬中冬大閱享烝則建子之月也又至十二月是為周公攝政七年建丑十二月嵗終史特于篇末緫其事曰在十有二月惟周公誕保文武受命惟七年此其嵗月前后皆可攷商周正建雖異而史序事數(shù)月必用夏正所以正天時也因烝祭文武廟各加特牲王命作冊也命史逸作之書于冊惟告文武立魯侯為公后祭有賔殺殺牲禋告此告也亦有賔殺牲格至言王自命賔至祼太室皆親至行禮重其事也即辟因朝王于豐告文武命周公后因烝祭于洛告文武洛有文武廟祖文王而宗武王也豐廟已如此】王入太室祼王命周公后作冊逸誥【太室清廟封于祖廟故王入太室祼鬯此所謂禋也成王命周公以秬鬯二卣告文武亦曰禋此言王入太室祼王命周公后謂告立伯禽也作冊誥冊也王作之韓奕曰王親命之是也以王命書于冊史逸告之故曰逸誥內(nèi)史王命諸侯則冊命之是也祝冊命作誥冊親作足見王言之體史皆詳之周公本與太公召公同封皆留為王官今命伯禽為魯侯使之國為周公后則周公為魯始祖而猶食采于周號周公周公傳嫡國于魯庶封邑于周皆特制也】在十有二月惟周公誕保文武受命惟七年【孔氏曰自戊辰以下史所終述】

尚書說卷五