?炁是天地的本源，一炁二分為二氣，清氣上升為陽(yáng)，濁氣下降為陰，一升一降交互相替，萬(wàn)物的生化依托于氣的造化，是氣在天成象，在地成形，形成了五彩繽紛的世間萬(wàn)物的變化，這是氣的作用，氣的作用也稱(chēng)為氣化。

陰者，蔭也，氣在內(nèi)而奧陰也；

陽(yáng)者，揚(yáng)也，氣在外而發(fā)揚(yáng)也。

生則為陽(yáng)，消則為陰，故二者一而已矣。

用藥，即用藥所稟賦的天地之氣機(jī)。

這是我們需要去重點(diǎn)了解的。那么什么是陰陽(yáng)呢？陰陽(yáng)是一氣二分，是氣的兩種運(yùn)動(dòng)方式。就是一升一降的氣進(jìn)行交互交替，而形成萬(wàn)物的變化。

升則為陽(yáng)，降則為陰。如此就進(jìn)行了營(yíng)養(yǎng)運(yùn)動(dòng)。

三陰三陽(yáng)是由陰陽(yáng)之氣的變化而得到的，是對(duì)陰陽(yáng)的再劃分。

三陰三陽(yáng)形成六經(jīng)辯證，這是《傷寒論》的主體結(jié)構(gòu)，很多人也稱(chēng)為六經(jīng)辯證。

三陰三陽(yáng)，其實(shí)就是陰陽(yáng)的多與少，也是對(duì)陰陽(yáng)變量的多與少的描述和表達(dá)。

太陽(yáng)：太是大的意思，太陽(yáng)是言陽(yáng)氣強(qiáng)大，為三陽(yáng)，也就是三份陽(yáng)氣，故有巨陽(yáng)之稱(chēng)。

陽(yáng)明：明是顯著的意思，陽(yáng)明指言陽(yáng)氣顯著，為二陽(yáng)，也就是二份陽(yáng)氣，故有盛陽(yáng)之稱(chēng)。

少陽(yáng)：少是小的意思，少陽(yáng)就是陽(yáng)氣弱小唄，為一陽(yáng)，也就是一份陽(yáng)氣，因而也有小陽(yáng)、幼陽(yáng)、稚陽(yáng)、嫩陽(yáng)之稱(chēng)。

太陰:和太陽(yáng)相對(duì)應(yīng)，為三陰，是三份陰氣，陰氣量最大。

少陰:和陽(yáng)明對(duì)應(yīng)，為二陰，是二份陰氣，陰氣量較少。

厥陰:厥有極、盡的意思陰為一陰，是一份陰氣，也就是陰氣少到了極點(diǎn)。

天地之間有陰陽(yáng)之氣的變化，陰陽(yáng)之氣在一年一天之中的變化，也是有多有少的。

于一天的時(shí)辰來(lái)看，少陽(yáng)主時(shí)寅卯辰，正值清晨，陽(yáng)光初照，其陽(yáng)氣不亢不烈。太陽(yáng)主時(shí)巳午未，陽(yáng)光當(dāng)頭照，陽(yáng)氣盛大。陽(yáng)明主時(shí)申酉戌，太陽(yáng)已偏西，陽(yáng)氣漸收。太陰主時(shí)亥子丑，正是陰氣最盛之時(shí)。少陰主時(shí)子丑寅，夜半子時(shí)一陽(yáng)生，陰氣漸減，陽(yáng)氣漸出。厥陰主時(shí)丑寅卯，陰氣將盡，少陽(yáng)已出。

“人生于天地，懸命于天，天地合氣，命之曰人，人能應(yīng)四時(shí)者，天地為之父母”，天地是人類(lèi)的父母，人類(lèi)等同于天地的子女，人與天地相參相應(yīng)，就聯(lián)系于天地之一氣。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，就把經(jīng)絡(luò)臓腑根據(jù)陰陽(yáng)之氣分部的多與少來(lái)進(jìn)行命名，也同樣的使用了三陰三陽(yáng)來(lái)命名臓腑經(jīng)絡(luò)。

天地有三陰三陽(yáng)的陰陽(yáng)之氣轉(zhuǎn)換，人體有氣血經(jīng)脈的轉(zhuǎn)換，于是也就有了人體的六經(jīng)命名。

六經(jīng)各分布于手足之間，經(jīng)絡(luò)又內(nèi)屬于臓腑，外絡(luò)肢節(jié)，運(yùn)行氣血，流布于津液，六經(jīng)實(shí)際上也就是總綱十二經(jīng)脈及其所屬臓腑以及氣血、津液的生理功能特征描述，是將人體分為六大功能體系的總稱(chēng)。

雖然用六經(jīng)來(lái)命名，但六經(jīng)并非專(zhuān)指經(jīng)絡(luò)。在《傷寒論》中，六經(jīng)是病癥的命名。六經(jīng)是人體感受外邪后的，六大功能體系的劃分。《傷寒論》的六經(jīng)辯證，既是外感病發(fā)展過(guò)程中的不同階段，也可以看成相互關(guān)聯(lián)獨(dú)立的證候。

太陽(yáng)病就是單獨(dú)的太陽(yáng)病病癥，陽(yáng)明病就是陽(yáng)明病單獨(dú)的病癥。

《傷寒論》，是以六經(jīng)所系的臓腑、經(jīng)絡(luò)、氣血為基礎(chǔ)，結(jié)合人體臓腑、經(jīng)絡(luò)、氣血受限以后發(fā)生病變，會(huì)形成得反應(yīng)，而建立起來(lái)的體系。其中將疾病的產(chǎn)生，發(fā)展過(guò)程中的各種癥狀、特征進(jìn)行分類(lèi)、歸納，進(jìn)而形成判斷病癥、病的部位，以及疾病的傳變，由此提出了一系列的治法和處方。

這也就是說(shuō)，《傷寒論》的，三陰三陽(yáng)是病癥病理的概述，同時(shí)也包含病位、病性、及病的發(fā)展態(tài)勢(shì)的在其中。

太陽(yáng)病:涉及到足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、膀胱腑體表營(yíng)衛(wèi)，其主要證候?yàn)轶w表陽(yáng)氣被風(fēng)寒邪氣所傷，陽(yáng)氣開(kāi)始邪，屬陽(yáng)證、表證、陽(yáng)證的初起；如邪氣循經(jīng)入腑，則會(huì)有氣化不利的蓄水證和血熱互結(jié)的蓄血證。

陽(yáng)明病:病變部位涉及到足陽(yáng)明胃經(jīng)、胃腸之腑，邪氣已經(jīng)人里化熱，因此陽(yáng)明病的主要證候是盛陽(yáng)感熱邪，兩陽(yáng)相爭(zhēng)而出現(xiàn)的大熱、大實(shí)之證，為里證，為陽(yáng)證的極期。

少陽(yáng)病:病變部位涉及足少陽(yáng)膽經(jīng)、膽腑和三焦，邪氣在經(jīng)為寒，在腑化熱。其證進(jìn)一步發(fā)展，邪氣既可以由陽(yáng)人陰而內(nèi)傳太陰，轉(zhuǎn)成陰證，也可以?xún)?nèi)傳陽(yáng)明，進(jìn)而發(fā)展為陽(yáng)證的極期。

太陰病:病變部位涉及足太陰脾經(jīng)和脾臟，主要證候是太陰脾臟的虛寒證，為陰證、里證，是陰證初起陰證的輕淺階段。

少陰病:病變部位涉及到手、足少陰心、腎以及足少陰腎經(jīng)由于心為五臟六腑之大主，腎為元陰元陽(yáng)之根本，病及少陰涉及到人體根本陽(yáng)氣的動(dòng)搖，故為陰證，里證，為陰證的危重期。

厥陰病:病變部位涉及足厥陰肝經(jīng)、肝和心包，如果邪由少陰傳來(lái)，也就是說(shuō)在心腎真陽(yáng)衰微的基礎(chǔ)上寒邪進(jìn)一步傳人厥陰，則屬陰證、里證，為陰證的終末期，最終不可避免地出現(xiàn)陰盛陽(yáng)絕的死證。但如果是外寒直接侵襲厥陰經(jīng)、臟，則屬可以治療的厥陰寒證。而當(dāng)陰寒郁遏厥陰相火，相火郁極而爆發(fā)時(shí)，又會(huì)有熱證、寒熱錯(cuò)雜證、厥熱進(jìn)退證、自愈證等出現(xiàn)。

如此通過(guò)這樣的簡(jiǎn)短言語(yǔ)，我想大家對(duì)《傷寒論》的六經(jīng)辨證內(nèi)容，也就有了清楚清晰的了解和認(rèn)識(shí)。

歌訣:

身無(wú)汗，麻黃湯；身有汗，桂枝湯；

中風(fēng)病，桂枝湯；傷寒病，麻黃湯；

二陽(yáng)病，葛根湯；少陽(yáng)證，柴胡湯；

有風(fēng)寒，青龍湯；陽(yáng)明病，脈洪大；

有汗淌，不怕冷，白虎湯；

少陽(yáng)病，有寒熱，小柴湯；

胃腹?jié)M，大承湯；嘔不止，大柴湯；

表里熱，柴芒湯。