道家，是先秦諸子百家中很重要、也是對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的一個(gè)學(xué)派。

其代表人物有老子和莊子。

此外，在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，還有一些思想家，他們的學(xué)說與老子和莊子相近，也被后人稱為道家。

其中比較著名的包括：宋钘（xíng）、尹文、彭蒙、田駢、慎到等。

還有就是楊朱。

楊朱這個(gè)人，生平事跡無法查考，也沒有著作流傳下來。

有人說他比老子還早，也有人說他是老子的學(xué)生；有人說他是魏國人，也有人說他是秦國人。

其思想見解零星見于《孟子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等典籍中。

《孟子·滕文公下》說：“楊朱、墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊則歸墨。”

意思是說，楊朱、墨子的言論充斥天下；世上的言論，不屬于楊朱一派，便屬于墨子一派。

可見在孟子生活的時(shí)代，楊朱的學(xué)說影響之大。

按孟子的說法，楊朱主張“為我”，哪怕僅僅讓他拔一根汗毛而有利于天下，他也不肯（“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也”）。

言下之意，楊朱是個(gè)極端自私的人，如同禽獸。

這便是成語“一毛不拔”的出處。

不過，對(duì)楊朱的這個(gè)說法，從古至今，人們又有不同的理解。這不是今天討論的重點(diǎn)，就不展開了。

由于楊朱在先秦學(xué)術(shù)界具有重要地位、擁有巨大影響，然而史籍中對(duì)他的記載卻極少，以至于后人對(duì)他的生平幾乎一無所知，這就引起了一些學(xué)者的懷疑。

（現(xiàn)存《列子》一書中倒是有“楊朱”篇，其中說楊朱是個(gè)極端享樂主義者，終日飲酒，和女人鬼混。不過，學(xué)界普遍認(rèn)為，《列子》原著在西漢以后便已佚失，現(xiàn)存《列子》是魏晉時(shí)代的偽書。）

1915年，蔡元培先生在《中國倫理學(xué)史》一書中，提出了一個(gè)轟動(dòng)性的觀點(diǎn)——

“孟子之所謂楊朱，實(shí)即莊周?！?/span>

蔡先生認(rèn)為，孟子所評(píng)論的楊朱，其實(shí)就是莊子。

不過，在上述書中，他并沒有對(duì)這個(gè)問題展開詳細(xì)論述，僅略說理由包括：

一是莊子生活的年代稍早于孟子。

二是“古音莊與楊，周與朱俱相近，如荀卿之亦作孫卿也”。

三是認(rèn)為在莊子書中，隨處可見楊朱的思想。

此觀點(diǎn)一出，很快遭到眾多學(xué)者的反對(duì)，并引發(fā)了學(xué)界的一場爭論。

據(jù)孫道昇先生《楊朱的著作及其學(xué)派考》一書介紹，這場發(fā)生于上世紀(jì)二三十年代的學(xué)術(shù)爭論，先后有二十多位學(xué)者參與，大致可以分為三派：

一派根本否認(rèn)楊朱及其學(xué)派之存在，以蔡元培為代表。（孫道昇認(rèn)為，此派理由“根本不能成立”。）

一派絕對(duì)承認(rèn)楊朱及其學(xué)派之重要地位，認(rèn)為“楊朱學(xué)派在當(dāng)時(shí)是一顯學(xué)，與儒墨三分鼎立”。這一派以高亨、門啟明、顧頡剛為代表。（孫道昇認(rèn)為，此派觀點(diǎn)“比較的合于事實(shí)”。）

還有一派認(rèn)為楊朱實(shí)有其人，但其學(xué)說不占重要地位。如馮友蘭《中國哲學(xué)史》認(rèn)為，楊朱只是一個(gè)順世的高士。（孫道昇認(rèn)為，此派主張顯然是為折衷前二說而設(shè)。）

從孫先生的概述來看，當(dāng)時(shí)的大部分學(xué)者并不支持“楊朱實(shí)即莊周”說。

到了上世紀(jì)80年代，又有學(xué)者重提這樁學(xué)術(shù)公案，并以一系列“新論證”來肯定和支持蔡元培“楊朱實(shí)即莊周”說——

一是通過史籍中的記載推導(dǎo)認(rèn)為，在學(xué)術(shù)活動(dòng)年代上，莊子早于孟子。這也是為什么在《莊子》一書中沒有提到孟子。

那何以《孟子》中也不提莊子呢？上述學(xué)者認(rèn)為，實(shí)際上，《孟子》中提到的“楊朱”，就是莊子。

二是論證楊朱的思想與莊子相同，以此證明二人為同一人。

三是認(rèn)為“莊”字與“陽”字可以相通，所以相關(guān)典籍中提到的“陽生”、“陽子”，其實(shí)就是莊子。

如《呂氏春秋·不二》篇說：“老聃貴柔，孔子貴仁……陽生貴己……”這里的“陽生”，即莊生，也就是莊子。

四是認(rèn)為古人音近的字可以相通，楊朱也可寫作莊周，正如荀卿可寫作孫卿，宋钘可寫作宋牼（kēng），陳駢可寫作田駢，等等。

……

同上世紀(jì)二三十年代的那場爭論一樣，也有很多學(xué)者不同意“楊朱實(shí)即莊周”的觀點(diǎn)，認(rèn)為上述論據(jù)是不能成立的。

比如，反對(duì)者認(rèn)為，莊子的學(xué)術(shù)活動(dòng)年代并不早于孟子。

至于《莊子》與《孟子》中互不相提的問題，也沒什么可奇怪的，像清代兩位大史學(xué)家章學(xué)誠和崔述，生在同時(shí)，章還到過崔的老家講學(xué)，他二人的文集中也互不提及。

又如，對(duì)于以讀音相近來證明楊朱和莊周系同一人，反對(duì)者認(rèn)為是難以成立的，“楊、莊二字古音只同韻，而聲紐完全不同，是不能隨便通轉(zhuǎn)的”。

至于荀卿可寫作孫卿，是因?yàn)椤败?、孫二字聲紐都屬心母，古韻都在痕部，二字古音完全相同，故通用?！?/p>

對(duì)以上爭論，你怎么看？你認(rèn)為楊朱和莊子是同一個(gè)人嗎？

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