列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》中提出了關(guān)于哲學(xué)史的重要思想，它主要有如下四個(gè)方面：

一、列寧考察哲學(xué)史上各種派別的基本原則

首先就是哲學(xué)黨性原則。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中指出：“判斷一個(gè)人，不是根據(jù)他自己的表白或?qū)ψ约旱目捶ǎ歉鶕?jù)他的行動(dòng)。判斷哲學(xué)家，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們本人所打的招牌…，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)他們實(shí)際上怎樣解決基本的理論問(wèn)題，他們同什么人攜手并進(jìn)，他們過(guò)去和現(xiàn)在用什么教導(dǎo)自己的學(xué)生和追隨者。”

根據(jù)列寧的有關(guān)論述可以看到，除哲學(xué)黨性原則以外，列寧考察各種哲學(xué)派別的基本原則，概括起來(lái)有以下五條：（1)分析他們對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題和其他一些重大問(wèn)題的態(tài)度，看他們是如何解決哲學(xué)的基本問(wèn)題和其他一些重要理論問(wèn)題的；（2）分析他們前后左右是什么派別，他們的理論來(lái)源是什么，同什么人的觀點(diǎn)一致。

（3）分析他們跟自然科學(xué)的聯(lián)系，看他們對(duì)自然科學(xué)的態(tài)度，是實(shí)事求是地總結(jié)自然科學(xué)的新成就，還是歪曲自然科學(xué)的成果；（4）分析他們同社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，也就是要分析他們的階級(jí)立場(chǎng)和政治傾向，要注意做具體分析，不要亂扣政治帽子；(5)要注意吸取他們積極的思想成果，豐富自己的哲學(xué)思想，貫徹自己的哲學(xué)路線。

列寧還強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義者的任務(wù)就是要善于吸取和改造這些'幫辦’所獲得的成就（例如，在研究新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，如果不利用這些幫辦的著作，就不能前進(jìn)一步），并且要善于消除它們的反動(dòng)傾向，貫徹自己的路線，同敵視我們的各種力量和階級(jí)的整個(gè)路線作斗爭(zhēng)?！?/p>

在《哲學(xué)筆記》中，列寧在這方面做了大量工作，他批判地吸收了以往哲學(xué)家的積極思想成果，對(duì)黑格爾哲學(xué)表現(xiàn)得特別明顯。列寧這些考察哲學(xué)派別的基本原則，對(duì)我們是有很大啟發(fā)作用的。

二、列寧分析批判了哪些哲學(xué)派別

歸納起來(lái)主要有三大哲學(xué)流派：（1）對(duì)舊唯物主義的評(píng)價(jià)。列寧對(duì)舊唯物主義作了適當(dāng)?shù)姆治龊统浞值目隙?。特別是對(duì)費(fèi)爾巴哈和狄德羅的唯物主義作了相當(dāng)充分的肯定。在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中，列寧對(duì)費(fèi)爾巴哈的唯物主義基本上沒(méi)有什么批判，而且有的地方還作了過(guò)高的評(píng)價(jià)。

比如，認(rèn)為費(fèi)爾巴哈已經(jīng)有了實(shí)踐的觀點(diǎn)，并把實(shí)踐當(dāng)作認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。這個(gè)評(píng)價(jià)與馬克思的評(píng)價(jià)是不一致的，因此，引起一些人的誤會(huì)，以至有人認(rèn)為列寧的思想基本上是舊唯物主義的觀點(diǎn)。但從《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》所闡明的唯物主義的基本原理來(lái)看，跟舊唯物主義是有本質(zhì)區(qū)別的。比如，關(guān)于物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、絕對(duì)真理與相對(duì)真理的關(guān)系以及關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)等等問(wèn)題，跟舊唯物主義的觀點(diǎn)有著本質(zhì)的區(qū)別。

所以，整個(gè)看來(lái)，列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中對(duì)舊唯物主義自覺(jué)劃清界線是不夠的，肯定多于批判。但不能把列寧的思想與舊唯物主義混為一談。(2)對(duì)唯心主義的分析和批判。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》中，對(duì)主觀唯心主義和客觀唯心主義都進(jìn)行了分析和批判。在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中，主要分析批判了經(jīng)驗(yàn)主義的主觀唯心主義。

他具體分析批判了貝克菜、休謨、馬赫、波格丹諾夫等人的主觀唯心主義。列寧除了指出主觀唯心主義者還有一些唯物主義因素外，對(duì)主觀唯心主義本身沒(méi)有任何肯定。看來(lái)對(duì)這個(gè)問(wèn)題還要進(jìn)一步分析。對(duì)主觀唯心主義也不能全盤否定。比如，馬赫有一本書叫《感覺(jué)的分析》，這是主觀唯心主義的著作，但馬赫對(duì)感覺(jué)的分析有許多東西還是值得肯定的。列寧對(duì)客觀唯心主義肯定得比較多。

（3）對(duì)不可知論的分析。列寧對(duì)不可知論的分析比馬克思、恩格斯要深入、全面得多。列寧把不可知論看作是唯物主義與唯心主義之間的中間流派，這是一個(gè)很重要的思想。列寧把不可知論分成兩種類型：一種是以休謨?yōu)榇淼牟豢芍摚J(rèn)為自在之物存在不存在是不可知的；另一種是以康德為代表的不可知論，認(rèn)為自在之物的存在是肯定的，但自在之物是什么樣子是不可知的。休謨的不可知論要比康德徹底，康德的不可知論比休謨的不可知論的唯物主義因素更多一些。列寧對(duì)康德的不可知論的分析是相當(dāng)精彩、非常深刻的。

三、對(duì)馬赫主義的批判

列寧對(duì)馬赫主義的批判，可以概括為如下四點(diǎn)：（1）對(duì)馬赫以及其他馬赫主義者的自然科學(xué)成就沒(méi)有否定，對(duì)許多人的科學(xué)成就列寧給予肯定。（2）對(duì)馬赫主義的基本估計(jì)是，馬赫主義基本上是唯心主義的，但也有一些唯物主義因素。（3）馬赫主義的特色是超越唯物主義和唯心主義，鼓吹中立性的要素，但實(shí)際上沒(méi)有超越唯物主義和唯心主義，而基本上是唯心主義的，只有個(gè)別唯物主義的結(jié)論。(4)馬赫主義是經(jīng)驗(yàn)主義，不是理性主義。

四、對(duì)黑格爾的批判繼承

在經(jīng)典作家中很少有人像列寧那樣對(duì)黑格爾哲學(xué)進(jìn)行了深入的分析、批判和改造。列寧對(duì)黑格爾的基本態(tài)度，可以概括為三點(diǎn)：（1）列寧堅(jiān)持哲學(xué)黨性原則，在《哲學(xué)筆記》中，自始至終堅(jiān)持對(duì)黑格爾唯心主義的批判，有些批判是非常尖銳的，對(duì)黑格爾唯心主義是毫不留情的。（2）對(duì)黑格爾哲學(xué)合理的東西非常贊賞，并給予很高的評(píng)價(jià)。（3）對(duì)黑格爾的哲學(xué)思想進(jìn)行了大量的改造工作，把它改造成為馬克思主義的觀點(diǎn)。黑格爾哲學(xué)著作有許多荒謬的東西，但的確也有許多東西講得很深刻，很值得我們深入研究。

黑格爾

《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》與《哲學(xué)筆記》的關(guān)系問(wèn)題

對(duì)這兩本書在西方有這種看法，認(rèn)為《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》標(biāo)志著列寧哲學(xué)思想的兩個(gè)階段，《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》是機(jī)械唯物主義階段，《哲學(xué)筆記》是辯證法階段。

為什么《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》是機(jī)械唯物主義的呢？其主要理由是：(1)《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》堅(jiān)持反映論，忽視實(shí)踐的作用;（2）《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》缺乏認(rèn)識(shí)的辯證法?！墩軐W(xué)筆記》為什么是辯證法階段的呢？

他們的理由是：（1）《哲學(xué)筆記》放棄了反映論，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的創(chuàng)造作用；（2）《哲學(xué)筆記》強(qiáng)調(diào)主體作用，認(rèn)為主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中是一個(gè)重要因素，在實(shí)踐中更是一個(gè)重要因素;(3)《哲學(xué)筆記》強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的辯證法，指出“辯證法就是認(rèn)識(shí)論”。

這種看法對(duì)不對(duì)呢？關(guān)于對(duì)《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的幾點(diǎn)指責(zé)，前面已作了解釋，這種指責(zé)是不對(duì)的。對(duì)《哲學(xué)筆記》的看法也不對(duì)，認(rèn)為列寧在《哲學(xué)筆記》中，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，強(qiáng)調(diào)主體的作用，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的辯證法，這當(dāng)然是對(duì)的。

但不能說(shuō)《哲學(xué)筆記》放棄了反映論，不能把反映論與辯證法對(duì)立起來(lái)，因?yàn)榱袑幵凇墩軐W(xué)筆記》中也非常明確講了認(rèn)識(shí)就是反映，“反映”這個(gè)字眼在《哲學(xué)筆記》中經(jīng)常出現(xiàn)。列寧還明確地指出，感覺(jué)、思維、概念都是自然界在人的認(rèn)識(shí)中的反映形式。意識(shí)不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界。這里講的“創(chuàng)造世界”，就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上改造世界。所以，把《哲學(xué)筆記》的思想與反映論對(duì)立起來(lái)，是不符合《哲學(xué)筆記》的思想的。

《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》與《哲學(xué)筆記》的基本思想是一致的，但《哲學(xué)筆記》進(jìn)一步發(fā)展了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的思想，把馬克思主義哲學(xué)推向了更高的水平。

《哲學(xué)筆記》與《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的思想既有聯(lián)系也有區(qū)別，概括起來(lái)有以下四點(diǎn)：第一，《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》是論戰(zhàn)性的著作，它批判了唯心主義，捍衛(wèi)了唯物主義。而《哲學(xué)筆記》雖然也有批判唯心主義、詭辯論，捍衛(wèi)馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)，但它不是論戰(zhàn)性的著作，列寧在《哲學(xué)筆記》中，主要從正面系統(tǒng)地論述辯證唯物主義，建立辯證唯物主義的科學(xué)體系。

第二，《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論（狹義認(rèn)識(shí)論），而《哲學(xué)筆記》的重點(diǎn)是整個(gè)唯物辯證法，其中包括認(rèn)識(shí)論，它豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。

第三，《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》提出哲學(xué)黨性原則，《哲學(xué)筆記》貫徹了哲學(xué)黨性原則，繼續(xù)批判唯心主義，捍衛(wèi)和發(fā)展了辯證唯物主義，而且列寧對(duì)哲學(xué)黨性原則作了進(jìn)一步發(fā)揮，專門提出了分析唯心主義認(rèn)識(shí)論根源和階級(jí)根源的理論，這個(gè)理論成為分析批判唯心主義的銳利思想武器。

第四，《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》建立了比較系統(tǒng)的辯證唯物主義反映論的體系，《哲學(xué)筆記》對(duì)辯證唯物主義反映論作了進(jìn)一步發(fā)揮，補(bǔ)充了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的缺陷。在《哲學(xué)筆記》中，列寧比較全面、系統(tǒng)地論述了主體與客體、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、感性與理性、相對(duì)真理與絕對(duì)真理、自由與必然的辯證關(guān)系問(wèn)題?！墩軐W(xué)筆記》不是放棄了反映論，而是進(jìn)一步完善和發(fā)展了反映論。

從以上幾個(gè)方面，我們可以看到，《哲學(xué)筆記》是繼《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》之后列寧的一部重要的哲學(xué)著作，它繼續(xù)發(fā)揮了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的思想，又進(jìn)一步發(fā)展了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》的思想，對(duì)唯物辯證法和辯證唯物論的全面發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。